Teorien om Kohlbergs moralske udvikling

Vi har alle udviklet vores egen og ikke-overførbare moral: værdier, der ikke kun adskiller "ondt" fra "godt" i den abstrakte verden, men også har indflydelse på vores adfærd, opfattelser og tanker. Vi kan endda sige, at det kan være så internaliseret som at påvirke vores følelser. En af de vigtigste og indflydelsesrige modeller, der forsøger at forklare udviklingen af ​​vores moral er Kohlbergs teori om moralsk udvikling.

På den anden side, ved at tælle alle med moral, har etableringen af ​​en universel altid været et af de store spørgsmål, der har bekymret mange filosoffer og tænkere. Og vi kan observere fra utilitære perspektiver fra Kantian-perspektiver af moral, baseret på gruppevinster, inspireret af den enkelte gode.

Psykologen Lawrence Kohlberg ønskede at komme væk fra moralens indhold og studere hvordan det udvikler sig hos mennesker. Han var ligeglad med hvad der var rigtigt eller forkert, han brydde sig om, hvordan vi opnåede den ide om rigtigt eller forkert. Gennem en lang række interviews og undersøgelser observerede han, at opbygningen af ​​moral øges, når børn vokser. Som med andre færdigheder, som sprog eller evnen til at begrunde.

I teorien om Kohlbergs moralske udvikling konkluderes det, at den moralske udvikling gik gennem tre niveauer: præventionelt, konventionelt og postkonventionelt. Hver af dem er opdelt i to stadioner. Det er vigtigt at forstå, at ikke alle går gennem alle stadierne, og de når heller ikke til det sidste udviklingsniveau. Her forklarer vi i detaljer hver af stadionerne.

Teori om moralsk udvikling af Kohlberg

Orientering mod straf og lydighed

Denne fase af Kohlbergs teori om moral udvikling er en del af det prækonventionelle niveau. Her finder vi, at personen delegerer alt moralsk ansvar til en myndighed. Kriterierne for hvad der er rigtigt eller forkert er givet af de belønninger eller straffe, som myndigheden har givet. Et barn kan måske tro, at ikke lektier er forkert, fordi hans forældre straffer ham, hvis han ikke gør det.

Denne tankegang forhindrer evnen til at antage, at moralske dilemmaer kan eksistere: udsagn der ikke har et moralsk klart svar. Dette skyldes alt stammer fra det eneste synspunkt af den myndighed, som personen legitimerer. Her finder vi det enkleste niveau af moralsk udvikling, hvor forskelle af interesse eller intentioner af adfærd ikke overvejes. På dette stadion er det eneste, der er relevant, konsekvenserne: pris eller straf.

Orientering mod individualisme eller hedonisme

I denne fase af Kohlbergs teori om moralsk udvikling synes ideen allerede, at interesser varierer fra individ til person. Og selvom kriterierne for at bestemme, hvad der er forkert eller godt, stadig er konsekvenserne af handlingerne, er de ikke længere markeret af andre. Nu vil den enkelte tro, at alt, hvad der giver ham en fordel, vil være fint, og dårligt hvad et tab eller ubehag.

Til trods for det egoistiske syn på denne fase af Kohlbergs teori om moralsk udvikling kan det enkelte tilfælde tro, at det er okay at opfylde andres behov. Men kun når der er en pragmatisk gensidighed eller garanti for det. Det er tanken på, at hvis jeg gør noget for en anden, skal den anden gøre noget for mig. Denne fase er noget mere kompleks end den forrige, fordi individet ikke længere delegerer til en anden til opbygningen af ​​deres moral, selv om årsagerne forbliver enkle og egoistiske.

Orientering mod interpersonelle relationer

I dette stadium begynder den konventionelle fase af moralsk udvikling. Fordi den enkelte begynder at have flere og mere komplekse relationer, skal han opgive den egoisme i det foregående stadium. Det vigtige er nu at blive accepteret af gruppen, derfor vil den moralske vilje dreje sig om det.

For den person, der er på dette stadion, vil den rigtige ting være det, der behager eller hjælper andre. Her er det, der begynder at sætte spørgsmålstegn ved, de gode hensigter i adfærdene, og i hvilket omfang de er godkendt af andre. Definitionen af ​​moral i denne fase er baseret på at være en "god person", loyal, respektabel, samarbejdsvillig og behagelig.

Der er en meget nysgerrig test, der opdager, når børn når dette stadium. De består af at se to videoer:

• I den ene er der et barn, der gør en prank (årsag en lille ondskab, men med vilje).
• I et andet vises et andet barn, som også forårsager større ondskab, men denne gang uden hensigt (E. pletter eller kaster et glas utilsigtet).

Børn, der allerede har medtaget hensigten som en modulerende variabel af deres moralske domme, siger, at den, der har handlet værst, har været barnet, der ville forårsage skaden, selvom det var utilsigtet. På den anden side vil børn i tidligere stadier af Kohlbergs teori om moralsk udvikling sige, at det værste barn er, at han har forårsaget den største skade, uanset hvad han har gjort uforvarende..

Orientering mod social orden

Den enkelte holder op med at have en vision baseret på grupper for at gå til en vision baseret på samfundet. Det betyder ikke længere, hvad der glæder mig over grupperne eller menneskene i mit miljø. Kriteriet om hvad der er godt eller dårligt er baseret på, om adfærd opretholder social orden eller hindrer det. Det vigtige er, at samfundet er stabilt, og der er ingen kaos i det.

Her finder vi en stærk respekt for love og myndighed. Da de begrænser individets frihed til fordel for social orden for vores gode. Moralitet overgår personlige bånd og er relateret til gældende lovgivning, som ikke må overholdes, for at opretholde en social orden.

Orientering mod den sociale kontrakt

Her går vi ind på det sidste niveau af moralsk udvikling, et stadium, hvor meget få personer når deres liv. Her begynder moral at blive forstået som noget fleksibelt og variabelt. For disse personer eksisterer der godt eller ondt, fordi et samfund har skabt en kontrakt, der fastlægger de moralske kriterier.

Folket i dette stadium forstår hvorfor lovene og grundlaget for dette kritiseres eller forsvares. Derudover er disse love for dem ikke evige og er underlagt forbedringer. For folk eller børn, der er på dette stadion moral indebærer frivillig deltagelse i et accepteret socialt system, siden oprettelsen af ​​en social kontrakt er bedre for sig selv og andre end dens mangel.

Orientering til det universelle etiske princip

Denne fase af Kohlbergs teori om moral udvikling er den mest komplekse moralske udvikling, hvor individet er den der skaber sine egne etiske principper, der er omfattende, rationelle og universelle anvendelige.. Disse principper går ud over lovene, og er abstrakte moralske begreber vanskelige at forklare. Personen bygger sin moral efter, hvordan han mener, at samfundet bør eksistere, og ikke hvordan samfundet pålægger det.

Et vigtigt aspekt af dette stadion er universalitet af ansøgningen. Den enkelte anvender de samme kriterier for andre som sig selv. Og behandle andre, eller prøv, som du gerne vil blive behandlet. Da hvis dette ikke er opfyldt, ville vi være på et meget enklere niveau, ligner stadion af orientering til individualisme.

Som Enrique Barra viser i denne artikel, der blev offentliggjort i Revista Latinoamericana de Psicología, er Kohlbergs teori et "højt relevant fagligt værktøj" for psykologens fagfolk. Ikke kun på grund af den viden, det giver dem om moralsk udvikling selv, men også på grund af Det ansvar, at klinikere skal favorisere og fremme en "harmonisk og integreret udvikling af den enkelte".

Især når vi er i en verden, der hele tiden skifter og udvikler sig. Barra sikrer også, at grundlaget for denne teori er en betydelig berigelse i lyset af forståelse for folkets psykologiske kompleksitet.

Nu, da vi ved, hvordan moral udvikler sig i mennesker ifølge Kohlbergs teori om moral udvikling, har vi mulighed for at lave en personlig refleksion, På hvilket stadium af moral udvikling finder vi os selv??

Hvorfor Ondskab eksperiment fængsel psykolog Philip Zimbardo Stanford ikke viser, hvorfor det onde og kraften i situationen gennem Prison Experiment Stanford. Opdag det! Læs mere "