Den moralske udviklingsteori af Lawrence Kohlberg

Studien af ​​moral er noget, der konstant genererer dilemmaer, tvivl og teorier.

Næsten alle mennesker har undret sig på et eller andet tidspunkt om, hvad der er rigtigt og hvad der ikke er, om den bedste måde at forpligte prioriteterne til at blive en god person, eller endog om den samme betydning af ordet "moralsk". Men mange mindre har foreslået at studere ikke kun hvad der er godt, ondt, etik og moral, men den måde, vi tænker på disse ideer.

Hvis førstnævnte er filosofernes opgave, går sidstnævnte helt ind på psykologiområdet, hvor fremhæver Lawrence Kohlbergs moralske udviklingsteori.

Hvem var Lawrence Kohlberg?

Skaberen af ​​denne teori om moralsk udvikling, Lawrence Kohlberg, han var en amerikansk psykolog født i 1927 som i anden halvdel af det 20. århundrede, fra Harvard University, dedikeret han sig stort set til at undersøge den måde, hvorpå folk har grund til moralske problemer.

Det vil sige, i stedet for at bekymre sig om at studere hensigtsmæssigheden eller uhensigtsmæssigheden af ​​handlinger, som filosofer som Socrates gjorde, studerede han de normer og regler, der kunne overholdes i menneskelig tænkning i forhold til moral..

Lighederne mellem Kohlbergs teori og Piaget's

Hans forskning var frugt af Kohlbergs teori om moralsk udvikling, stærkt påvirket af teorien om de fire faser af den kognitive udvikling af Jean Piaget. Ligesom Piaget, Lawrence Kohlberg troede på udviklingen fra de typiske former for moralsk ræsonnement der er kvalitativt forskellige fra hinanden etaper, og nysgerrighed efter at lære, er en af ​​de vigtigste drivkræfter for mentale udvikling gennem de forskellige faser af liv.

Derudover er der både i Kohlbergs og Piagts teori en grundlæggende idé: Udviklingen af ​​tankegangen går fra mentale processer, der er meget fokuseret på konkret og den direkte observerbare til den abstrakte og mere generelle.

For Piaget betyder det, at vi i vores tidlige barndom plejer at tænke på, hvad vi kan opleve direkte i realtid, og det lærer vi lidt efter lidt om abstrakte elementer, som vi ikke kan opleve i den første person.

I tilfælde af Lawrence Kohlberg betyder det, at gruppen af ​​mennesker, som vi kan komme til at ønske det gode, bliver større og større til det punkt at inkludere dem, vi ikke har set eller kender. Den etiske cirkel bliver mere omfattende og inklusiv, selvom det er vigtigt, er ikke så meget den gradvise udvidelse af dette, men de kvalitative ændringer, der opstår i en persons moralske udvikling, når den udvikler sig. Faktisk, Kohlbergs teori om moralsk udvikling er baseret på 6 niveauer.

De tre niveauer af moralsk udvikling

De kategorier, som Kohlberg brugte til at angive niveauet for moralsk udvikling, er en måde at udtrykke de væsentlige forskelle, der opstår i en persons tankegang, når de vokser og lærer..

Disse 6 faser falder ind i tre brede kategorier: den prækonventionelle fase, den konventionelle og den efterkonventionelle fase.

1. Forkonventionel fase

I den første fase af moralsk udvikling, som ifølge Kohlberg normalt varer indtil 9 år, personen dømmer begivenhederne efter den måde, hvorpå de påvirker den.

1.1. Første fase: Orientering til lydighed og straf

I den første fase tænker individet kun på de umiddelbare følger af deres handlinger, idet man undgår ubehagelige oplevelser i forbindelse med straf og søger tilfredsstillelse af egne behov.

For eksempel, i denne fase er der en tendens til at overveje, at uskyldige ofre for en begivenhed er skyldige, for at have lidt en "straf", mens de, der skader andre uden at blive straffet, ikke virker dårligt. Det er en ekstremt egocentrisk ræsonnestil, hvor godt og ondt har at gøre med, hvad hver enkelt person oplever særskilt..

1.2. Anden fase: Orientering til egeninteresse

I anden fase begynder du at tænke ud over individet, men egocentricitet er stadig til stede. Hvis i den foregående fase det ikke er tænkeligt, at der er et moralsk dilemma i sig selv, fordi der kun er ét synspunkt, begynder det at genkende eksistensen af ​​interessekonflikter.

På baggrund af dette problem vælger folk, der i denne fase er relativisme og individualisme, ikke at identificere med kollektive værdier: hver forsvarer sin egen og arbejder i overensstemmelse hermed. Det menes, at hvis der indgås aftaler, skal de respekteres for ikke at skabe en sammenhæng med usikkerhed, der skader enkeltpersoner.

2. Konventionel fase

Den konventionelle fase er normalt, hvad der definerer tænkning for unge og mange voksne. I den, Eksistensen af ​​både en række individuelle interesser og en række sociale konventioner om det gode er taget i betragtning og hvad der er dårligt, hjælper med at skabe en kollektiv etisk "paraply".

2.1. Tredje fase: Orientering mod konsensus

I tredje fase defineres gode handlinger af, hvordan de påvirker forholdet man har med andre. Derfor forsøger folk, der er i konsensus orienteringsfasen, at blive accepteret af resten og de stræber efter at gøre deres handlinger meget velegnede til det sæt af kollektive regler, der definerer, hvad der er godt.

Gode ​​og dårlige handlinger er defineret af motiverne bag dem og den måde, hvorpå disse beslutninger passer ind i en række fælles moralske værdier. Opmærksomheden er ikke fastlagt på hvor god eller dårlig de kan lyde visse forslag, men af ​​målene bag dem.

2.2. Fjerde fase: vejledning til myndigheden

I denne fase af moralsk udvikling, Det gode og det dårlige kommer fra en række normer, der opfattes som adskilte fra enkeltpersoner. Det gode er at overholde reglerne, og det onde er at bryde dem.

Der er ingen mulighed for at handle ud over disse regler, og adskillelsen mellem det gode og det dårlige er så klart som normerne er. Hvis i det foregående stadium interessen lægges snarere i de mennesker, der kender hinanden, og som kan vise godkendelse eller afvisning for det, man gør, her er den etiske cirkel bredere og omfatter alle de personer, der er omfattet af loven.

3. Efterkonventionel fase

De mennesker, der er i denne fase, har som deres reference deres egne moralske principper at de på trods af ikke at skulle falde sammen med de etablerede normer, er afhængige af både kollektive værdier og individuelle friheder, ikke udelukkende på egeninteresse.

3.1. Trin 5: Orientering mod den sociale kontrakt

Vejen til moralsk begrundelse, der er karakteristisk for denne fase, stammer fra en refleksion om, hvorvidt love og normer er korrekte eller ej, det vil sige, hvis de danner et godt samfund.

Vi tænker på, hvordan samfundet kan påvirke menneskers livskvalitet, og du tænker også på, hvordan folk kan ændre regler og love, når de er dysfunktionelle.

Det vil sige, at der er en meget global vision om moralske dilemmaer, ved at gå ud over de eksisterende regler og vedtage en distanceret teoretisk position. Faktumet om at overveje, at slaveri var lovligt men ulovligt, og at det trods det eksisterede som om det var noget helt normalt, ville gå ind i dette stadium af moralsk udvikling.

3.2. Trin 6: Orientering mod universelle principper

Den moralske begrundelse, der karakteriserer denne fase, er meget abstrakt, og det er baseret på skabelsen af ​​universelle moralske principper, der adskiller sig fra selve lovene. For eksempel anses det, at når en lov er uretfærdig, skal forandring være en prioritet. Desuden stammer afgørelser ikke fra antagelser om sammenhængen, men fra kategoriske overvejelser baseret på universelle moralske principper.