Undervisningen af ​​de tre kloge aber i Toshogu helligdommen

Undervisningen i træskulpturen i Toshogu helligdom af de 3 kloge aber fortsætter med at inspirere os i dag. Hans oprindelige budskab var simpel og rungende: "Lyt ikke på hvad der fører dig til at gøre dårlige gerninger"," Ikke at se dårlige handlinger som noget naturligt "og" ikke taler dårligt uden fundament ".

Interessant, den tid og vores vestlige vision forenklet lidt sin primitive undervisning at blive alene med klassikeren "Se, hør og hold kæft". Et motto detat vi endda kan finde i form af et humørikon i WhatsApp og som på en eller anden måde fordrejer den oprindelige ide og endda rækkefølgen af ​​de repræsenterede tal.

"Intet er smukkere end at kende sandheden, intet er mere skammeligt end at godkende løgnen og tage det til sandhed"

-Cicero-

Men undervisningen går meget mere end alt dette, fordi den repræsentation af det sekstende århundrede rejst til ære for shogun Tokugawa Ieyasum, nærer sine rødder fra Confucius 'lære og, for mange har budskabet fra de tre aber også meget at gøre med Sokrates tre filtre.

Alligevel er det altid berigende at fordybe os i denne type klassiske ikonografi og i sine originale visdomme for at kunne reflektere og opdatere vores viden lidt. Togoshus 3 vise aber giver den moralske kode og den mystik, som vi kan lide så meget og det vil vi i dag dele med dig.

Hvad legenden fortæller om de 3 kloge aber

Legenden om de 3 kloge aber har sin oprindelse i kinesisk mytologi. Det fortæller en slående historie med tre nysgerrige figurer. Hovedpersonerne er Kikazaru, aben, der ikke hører, Iwazaru, aben, der ikke taler og Mizaru, den abe, der ikke ser.

Disse tre unikke skabninger blev sendt af guderne som observatører og budbringere. De bør tage vidnesbyrd om menneskets handlinger og onde gerninger at bringe dem til guds opmærksomhed selv. Nu handlede disse guddommelige budbringere efter en magisk stave, for hvilken de blev tildelt to dyder og en defekt, der var repræsenteret af følgende rækkefølge:

• Kikazaru, den døve abe, er den der observerede alle, der begik dårlige handlinger. Senere meddelte han dem til den blinde abe med stemme.

• For sin del, Mizaru, den blinde abe, er den der sender budskabet til døveaben til den aber, der er mute, til Iwazaru.

• Iwazaru er derfor den, der modtog meddelelser fra den blinde abe. Det var Iwazru, der overvågede opfyldelsen af ​​straffen pålagt af gudene på mennesker, da det var han, der besluttede sig for straffen, som disse skulle modtage.

Hvad der kommer fra denne historie er først og fremmest behovet for altid at være ren for ånden, undgå at lytte til det, der tvinger os til at handle på en dårlig måde, for at undgå at tale uden grund og ikke se dårlige handlinger som noget naturligt.

5 Den lille prinss læresæt, der hjælper dig med at blive bedre Den store lære om "Den lille prins" transporterer os til en verden fuld af essens forbundet med visdom. Billeder og situationer ... Læs mere "

Sokrates 3 filtre

Der er en interessant parallel mellem legenden om de tre kloge aber og den historie, som den græske filosof selv forlod os, hvor han forklarede, hvordan en elev af hans kom hjem en morgen for at forklare et rygte. Før den unges ubarmhjertighed forklarede den vise, at før han afslørede den nyhed, måtte han tænke over disse tre dimensioner:

• Den rygte, som du vil forklare for mig ... er blevet kontrasteret? Er det efter din mening en sandhed?

• Hvad du vil forklare, er i det mindste GOD?

• sidste, hvad skal du fortælle mig, er det virkelig nyttigt eller nødvendigt?

Disse tre filtre, som vi ser, har meget at gøre med de profiler, som hver abe repræsenterer fra templet i Toshogu.

"Selv om sandheden er i mindretallet, forbliver det sandheden."

-Gandhi-

Kikazaru er aben, der dækker hans ører

Kikazaru foruden klogt er forsigtigt. Det er den abe vi har til venstre og det Vælg at dække dine ører inden visse oplysninger, fordi du simpelthen vil bevare din balance.

Derfor er det ikke et spørgsmål om at skye væk fra visse data, sandheder eller bevismateriale. Det er ikke en fejlig eller defeatistisk holdning, men det udgør den figur det efterlad de oplysninger, der ikke er nyttige og det er skadeligt for at beskytte dets integritet.

Apen, der dækker munden: Iwazaru

Iwazaru er den lille abe i centrum, som repræsenterer behovet for ikke at overføre ondskab, at ikke sladre og først og fremmest være meget forsigtige når det kommer til at sprede de historier, som Sokrates minder os om deres tre filtre, hverken er sandt eller godt, heller ikke mindre nyttigt.

Mizaru, den blinde abe

Fra en socratisk vision, Mirazu repræsenterer en direkte invitation til at lukke øjnene til hvad der ikke virker, før hvad der ikke er nyttigt, ikke godt ... Der er heller ikke en passiv eller fejlig indstilling her.

Det handler ikke om at vende ansigtet og ikke forkaste det onde eller onde (husk at i legen er det aberne selv, der bestemmer straffen). Det handler om at anvende det kloge udseende af, hvem ved, hvordan man differentierer det gode fra de dårlige, hvem straffer den perverse for at forblive med det lysende, med den ædle og med hvad hjælper os til at være bedre.

Afslutningsvis, både i den oprindelige legende og i Sokrates tre filtre, er en primitiv undervisning, der har overlevet tidernes ekko destilleret, og det er stadig mere nyttigt end nogensinde: vi må være forsigtige med det vi siger klogt med det, vi hører og dygtige, når det kommer til at styre vores blik. Tre mekanismer, som vil hjælpe os uden tvivl med at bevare vores indre balance og vores lykke.

7 lære af Rafael Santandreu Hvordan kan vi forbedre vores følelsesmæssige styrke? Rafael Santandreu giver os sine 7 nøgler! Læs mere "