Psykologi Humanistisk historie, teori og grundlæggende principper

Forsøger at dykke ind i de forskellige tilgange inden for psykologi, Humanistisk psykologi det er i postmodernitet en af ​​de stigende strømme. I dag opdager vi dens historie og grundlæggende aspekter.

Humanistisk Psykologi: Opdage et nyt paradigme

Hvis du er observatør, Du har måske bemærket, at folk har en vis tendens til at komplicere deres liv spørger os hvorfor af ting. Jeg mener ikke de aseptiske "hvorfor", at læger, ingeniører og programmører spørger sig selv, men den anden version af spørgsmålet om, at peger på den totale utilgængelighed af deres mulige svar: "Hvad betyder dette billede for mig?", "Hvorfor er jeg den person, jeg er blevet?", "Hvad laver jeg på gaden?". 

De er ikke spørgsmål, hvis svar skal få os i en fart og ikke desto mindre bruger vi tid og kræfter på at forsøge at svare dem: en dårlig forretning fra det økonomiske perspektiv. 

Vi må derfor forstå, at denne tendens til de ubrugelige er en ufuldkommenhed i vores måde at tænke på? Sandsynligvis ikke. 

Til sidst har denne vedhæftning til transcendenten ledsaget os siden ældste tid, og vi tror ikke, det har gået galt siden da. Under alle omstændigheder måske vi bør forstå, at den eksistentielle søgning er et af de karakteristika, der definerer os som mennesker. Måske burde vi, hvis vi ønsker at bedre at forstå logikken, som guidede vores tankegang, se på forslagene fra det, vi i dag kender som Humanistisk psykologi, en psykologisk strøm, der ikke giver afkald forstå alle aspekter af, hvad der gør os til mennesker.

Hvad er humanistisk psykologi?

De første spor når man placerer humanistisk psykologi på kortet af psykologiske strømme, findes i en af ​​sine vigtigste standardbærere: Abraham Maslow (skaberen af ​​Maslow Pyramid af menneskelige behov). I sin bog Den kreative personlighed, Maslow taler om tre videnskaber eller store isolerede kategorier, hvorfra den menneskelige psyke studeres. En af dem er den adfærdsmæssige og objektivistiske strøm, der starter fra det positivistiske paradigme for videnskaben. 

På andenpladsen er det han kalder "freudianske psykologier", der understreger den underbevidste rolle at forklare menneskelig adfærd og især psykopatologi. 

Endelig taler Maslow om den nuværende, som han abonnerer på: Humanistisk Psykologi. Denne tredje strøm har imidlertid en ejendommelighed. Humanistisk psykologi nægter ikke de to tidligere tilgange, men omfatter dem fra en anden videnskabsfilosofi. Ud over at være en række metoder, hvorigennem at studere og gribe ind på mennesket, har det sin grund til at være i en måde at forstå ting på, en enestående filosofi. Denne skole er specifikt baseret på to filosofiske bevægelser: fænomenologi og eksistentialisme.

¿Fænomenologi? ¿Eksistentialismen? Hvad er det?

Det er ikke let at beskrive på to få linjer to begreber, hvor der så meget er skrevet. Først og fremmest og forenkle alt lidt, opfattelsen af fænomenologi kan løses ved at forklare ideen om fænomen.Faktisk er den tyske filosof Martin Heidegger han definerer det som "det som noget kan gøres til patent, synligt i sig selv". For fænomenologi er det, hvad vi opfatter som det virkelige, den ultimative virkelighed. 

fænomenologi

Fra fænomenet fremhæves det faktum, at vi aldrig kan opleve "virkeligheden selv" direkte (da vores sanser fungerer som et filter af denne information), mens modsat er med de subjektive aspekter, som vi er opmærksomme på . Det er, appellerer til intellektuel og følelsesmæssig oplevelse som de legitime kilder til viden, et krav, der også omfatter humanistisk psykologi.

eksistentialisme

På den anden side er eksistentialisme en filosofisk strøm, der foreslår en refleksion over selve menneskets eksistens. To af sine postulater Hvad mest påvirker humanistisk psykologi er følgende:

1. Den menneskelige eksistens er refleksiv takket være bevidsthed. Fra bevidstheden opstår den vitale angst for at lede efter en betydning for eksistensen.
2. Menneskets eksistens ændrer sig og er dynamisk af sin natur, det vil sige, det udvikler sig. Gennem udviklingen af ​​eksistensen, konkretiseret i dens beslutningstagning, når den kernen, som kan være autentisk eller uautentisk afhængig af dens kongruens med personens livsprojekt.

Kort sagt, både fænomenologi og eksistentialisme understrege bevidsthed og menneskets evne til at beslutte, på alle tidspunkter, hvad de skal gøre, i sidste ende er drevet af sin intentionalitet og ikke deres biologi eller miljø, og dermed fravige innatismo og økologi. Humanistisk Psykologi indsamler denne arv og styrer den til at studere og indgive beslutningstagning, evnen til at skabe et sammenhængende livsprojekt, menneskelig bevidsthed og refleksion fra denne oplevelse, som er delvist subjektiv.. 

Derudover, som denne strøm af psykologer assimilerer ideer som eksistentiel søgning, hans tale refererer normalt til "potentiale"af mennesket, det vil sige de stadier af dets udvikling, der adskiller det fra den stat, som det stræber efter. Udviklingen er ikke biologisk, men snarere mere uanvendelig: det er en progression af subjektive tilstande hvor personen konstant spørger sig selv om årsagen til hvad der sker med ham, betydningen af ​​det han lever, og hvad han kan gøre for at forbedre sin situation. 

I betragtning af at "hvad der lever" er noget helt privat og uden for rækkevidden af ​​andres øjne, Det er underforstået, at fra en humanistisk synsvinkel er denne eksistensielle søgning ansvaret for det fag, der oplever det, og at psykologen har en sekundær rolle som forløser for processen. Kompliceret, ikke? Nå det er dyret på jagt efter mening som Humanistisk Psykologi står overfor.

Sammenfatning

Så humanistisk psykologi tager karakter af eksistentialisme og fænomenologi og foreslår en undersøgelse af, at mennesket forstår det som et bevidst, forsætligt væsen, i konstant udvikling, og hvis mentale repræsentationer og subjektive tilstande er en gyldig kilde til viden om sig selv. 

En psykolog, som tildeler sig denne nuværende, vil meget sandsynligt benægte, at undersøgelsen af ​​tanken skal starte fra materie og eksperimenter alene, da dette ville indebære en uformindsket dosis reduktion. I stedet vil det helt sikkert understrege variabiliteten af ​​menneskelige erfaringer og betydningen af ​​den sociale kontekst, vi lever i. Ved at bringe psykologi tættere på, hvad der er blevet kendt som samfundsvidenskab, det kan siges at Humanistisk Psykologi indrømmer forbindelsen mellem filosofi, moralsteori, videnskab og teknologi, og afviser visionen om videnskab som noget neutralt væk fra enhver ideologisk eller politisk positionering.

Et manifest

Humanistisk Psykologi kan forstås som en uundgåelig frugt af mentalitetsændringen, som det 20. århundrede antog eller mere specifikt en slags postmodernitets psykologi. Del med den postmodernske filosofi, nægtelsen af ​​a hegemonisk diskurs (den moderne videnskabs materialistiske tilgang), der søger at forklare hele virkeligheden, eller i det mindste de områder af virkeligheden, som er værd at træne eksperter. 

Videnskaben arving til August Comte's positivisme, siger humanistiske psykologer, Det er nyttigt at beskrive virkeligheden, men ikke forklare det. Mennesket oplever i modsætning til hvad der sker med videnskabelige instrumenter virkelighed ved at give mening, skabe fiktioner og fortællingsformer, der ordner fakta i henhold til en række overbevisninger og ideer, mange af dem er vanskelige at udtrykke verbalt og umuligt at måle. Derfor, en disciplin, som foregiver at studere måden at tænke på og eksperimentere med mennesket, skal tilpasse sin metode og dens indhold til denne "meningsfulde" dimension af mennesket. Det skal kort sagt studere og give indhold om den eksistentielle søgning, der kendetegner os.

Forskellige begrænsninger af den humanistiske model

Af denne "manifest" af humanistisk psykologi deres begrænsninger er også født.

Disse psykologer står over udfordringer, som mange andre forskere fratræde fra starten: først, at det er nødvendigt at kombinere viden om de målbare aspekter af den menneskelige psykologi med subjektive fænomener, og for det andet, den vanskelige opgave at skabe et solidt teoretisk corpus samtidig med, at kravet om universalitet af sine forklaringer afskediges. Sidstnævnte er vigtigt, da vores subjektive oplevelser karakteriseres ved at være knyttet til den kultur, vi beboer, men også til mange variabler, som gør os unikke. Måske er det derfor i dag praktisk talt umuligt at tale om konkrete modeller af den menneskelige tankes funktion, der opretholdes af humanistisk psykologi.

Hver forfatter af denne strøm har sin egen differentieret efter de idiosynkrasier i hans tanker og omfanget af som håndterer og faktisk er det svært at vide, hvad psykologer fuldt omfavne humanistisk psykologi, og som påvirkes kun delvis indeholdt deri. Mens der er forfattere, hvis ideer er tilbagevendende i andre psykologers litteratur, som med Abraham Maslow og Carl Rogers, Forslagene fra andre forfattere er mere "isolerede" eller er for specifikke til at blive ekstrapoleret til andre områder.

Kunsten at komplicere livet

Kort sagt, hvis videnskaben er ansvarlig for at besvare spørgsmålet "Hvordan?", den eksistentielle søgning, som humanistisk psykologi står overfor, består af en lang række meget mere komplicerede spørgsmål: "Hvorfor?". Ikke at opgive noget i visse aspekter er ensbetydende med at komplicere ens liv; Det kan være, at denne søgning efter mening faktisk er en rejse uden tilbagevenden, men udsigten til at vandre evigt gennem ødemarkens eksistensielle tvivl synes ikke at skræmme os. 

Faktisk vil vi til tider marchere gennem deres imaginære ruter, selv om dette kan føre til flere problemer end fordele af rent økonomisk og rationelt perspektiv, og selvom Agripas trilema ser os nøje under denne fremgang af spørgsmål og svar. Derfor er det imidlertid tvivlsomt, at indholdet kan være videnskabeligt set (og i nogle tilfælde fra egne kriterier), Det er godt at vide om eksistensen af ​​psykologer, der har overvejet behovet for at komplicere deres liv ligesom de mennesker, de har til hensigt at studere og tjene. 

Det kan være, at mennesker tildelt humanistisk psykologi mangler den påtegning, der nyder det kognitive adfærdsmæssige psykologi eller neurologi. Men selvfølgelig kan du ikke beskylde dem for at starte fra en fordelagtig situation.

Bibliografiske referencer:

• Camino Roca, J. L. (2013). Origins of Humanistic Psychology: Transaktionsanalyse i Psykoterapi og Uddannelse. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Væren og tiden. [Version af ARCIS University School of Philosophy]. Genoprettet fra http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A.H. (1982). Den kreative personlighed. Barcelona: Kairós.