De værdifulde bidrag fra René Descartes til psykologi

René Descartes Han var et typisk eksempel på renæssancens intellektuelle: soldat, videnskabsmand, filosof og spekulativ psykolog. Han studerede med jesuitterne, og hans træning var både metafysisk og humanistisk. Hans indflydelse har været afgørende for hans omformulering af rationalisme, og dets inddragelse i et mekanisk system.

Descartes (1596-1650) og Rationalisme

Som Sophisternes skepticisme blev besvaret med Platonens rationalisme, Descartes rationalisme var et svar på humanistisk skepsis i den foregående periode at han ikke havde stolt sin egen styrke til at opretholde ham ved at have lagt mennesket i centrum af verden.

Descartes accepterede ikke troen på skeptikere i umuligheden af ​​viden, heller ikke i grundens svaghed. Han besluttede systematisk at tvivle på alt, indtil han fandt noget, der var så dårligt sandt, at det ikke kunne tvivles.. Descartes opdagede, at han kunne tvivle på Guds eksistens, validiteten af ​​fornemmelser (empiriskistisk aksiom) og endog hans krops eksistens.

Cogito ergo sum: den første og utvivlsomme sandhed

Han fortsatte på denne måde, indtil han opdagede at han ikke kunne tvivle på en ting: af sin egen eksistens som et selvbevidst og tænkende væsen. Der kan ikke være tvivl om, at der er tvivl, for i den forbindelse forkastes selve handlingen. Descartes udtrykte sin første utvivlsomme sandhed med den berømte: Cogito ergo sum. Jeg tror, ​​så er jeg.

Fra sin egen eksistens begrundede Descartes Guds eksistens gennem argumenter, der blev sat i tvivl selv da. Det etablerede også eksistensen af ​​verden og af ens krop og den generelle nøjagtighed af opfattelsen.

Descartes mente, at en korrekt metode til ræsonnement kan opdage og bevise, hvad der er sandt. Foresøger som en god rationalist ved deductiv metode: opdag af den grund de åbenlyse sandheder og afled dem fra resten. Denne metode er modsat den induktive metode foreslået af Francis Bacon og vedtaget af empirikerne.

Descartes udelukker imidlertid ikke sansernes nytte, selvom han troede, at fakta har ringe værdi, indtil de er bestilt af den grund.

Fra filosofi til psykologi og viden om kognition

Descartes var ikke den første til at retfærdiggøre sin egen eksistens i mental aktivitet. Allerede den første rationalist, Parmenides, Jeg havde bekræftet "Fordi tænkning og væsen er den samme"Og St. Augustine havde skrevet", hvis jeg tager fejl, jeg er "(Descartes, men han tvivler nogen transcendent sandhed, ville spørgsmålet have været", hvis jeg tager fejl, jeg ikke eksisterer "), og kun et århundrede før, ifølge Gomez Pereira: "Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved er der. Så eksisterer jeg."Den kartesiske nyhed ligger i at opretholde al følelse af tvivl og cementere den eneste sikkerhed i logisk sandhed.

Fra Descartes bliver filosofien mere og mere psykologisk, søger at kende sindet gennem introspektion, indtil fremkomsten af ​​psykologien som en selvstændig videnskabelig disciplin i det nittende århundrede, baseret på studiet af bevidsthed gennem den indadvendte metode (hvis kun for den første generation af psykologer).

Descartes bekræfter eksistensen af to typer medfødte ideer: på den ene side de vigtigste ideer, hvoraf der ikke er nogen tvivl om, selv om de er potentielle ideer, der kræver erfaring, der skal opdateres. Men det taler også om medfødte ideer om bestemte måder at tænke på (hvad vi nu ville kalde processer uden specifikt indhold, kun måder at fungere på: for eksempel transitivitet). Denne anden slags ondskab vil blive udviklet i det attende århundrede af Kant, med sine syntetiske domme a priori.

Universal mekanisme

Descartes beriger teorien om Galileo med principper og forestillinger om mekanik, videnskab, der havde opnået spektakulære succeser (ure, mekaniske legetøj, kilder). Men det er også den første til at overveje Descartes mekanistiske principper som universelle, der gælder for både affald og levende materiale, de mikroskopiske partikler som himmellegemer.

Den mekanistiske legeme i Descartes er som følger: den egenskab at være res er omfattende, materiel substans, i modsætning til cogitans eller tænker stof.

Disse forskellige stoffer interagerer gennem pinealkirtlen (den eneste del af hjernen, der ikke gentager halvkugleformet), påvirker hinanden mekanisk.

Kroppen har modtagelige organer og nerver eller hule rør, som internt kommunikerer nogle dele med andre. Disse rør er tilbagelagt af en art af filamenter i den ene ende binder til receptorerne, og i den anden med porer (i form af låg) af ventriklerne i hjernen, at når åbnes tillader løber gennem nerverne " animalske spiritus ", som påvirker musklerne, der forårsager bevægelse. Han skelnet derfor ikke sensoriske og motoriske nerver, men han havde en rudimentær ide om det elektriske fænomen, der ligger til grund for nervøsitet..

René Descartes arv i andre tænkere

Vil være Galvani, i 1790, der, efter at have kontrolleret kontakt af to forskellige metaller den producerer sammentrækninger i musklen af ​​en frø, viser, at elektricitet kan forårsage den menneskelige krop som effekt af de mystiske "dyr spiritus" hvorfra det let kunne udledes, at den nervøse impuls var bioelektrisk i naturen. Volta tilskrev denne effekt til elektricitet, og Galvani forstod, at den blev dannet ved kontakt med to metaller; af diskussionen mellem begge opstod, i 1800, opdagelsen af ​​batteriet, som indledte videnskaben om elektrisk strøm.

Helmholtz, I 1850 målte han takket være opfindelsen af ​​miógrafo, reaktionsforsinkelsen af ​​musklerne, når de stimulerede fra forskellige længder (26 meter pr. sekund). Mekanismen for natriumpumpen ville ikke blive opdaget før 1940.

Betydningen af ​​pinealkirtlen

I pinealkirtlen placerer Descartes kontaktpunktet mellem ånden (res cogitans, tænkning stof) og kroppen, udøver en dobbelt funktion: kontrol over for store bevægelser (lidenskaber) og frem for alt bevidsthed. Da Descartes ikke skelner mellem bevidsthed og bevidsthed, har han udledt, at dyr, der ikke havde sjæl, var som perfekte maskiner uden en psykologisk dimension, det vil sige uden følelser eller bevidsthed. allerede Gómez Pereira han havde nægtet den psykologiske kvalitet af fornemmelsen i dyrene, idet hans bevægelser blev reduceret til komplicerede mekaniske reaktioner på nerverne, der optræder fra hjernen.

Resultatet var, at en del af sjælen, traditionelt forbundet med bevægelse, blev en forståelig del af naturen og derfor af videnskaben. Psykologisk adfærdisme, der definerer psykologisk adfærd som bevægelse, er skyld i Descartes mekanisme. Psyken blev derimod konfigureret som tænkt, stilling, der senere vil komme til udtryk med kognitiv psykologi, hvis dette er defineret som tankegang. For Descartes var det dog uadskilleligt fra bevidstheden.

En karakteristisk, der imidlertid er fælles for disse tilgange, som i vid udstrækning sker i resten af ​​moderne videnskaber, er den radikale adskillelse mellem det fag, der kender og formålet med viden. Både bevægelse og tanke vil blive automatisk, idet de foregår i overensstemmelse med forudbestemte årsagskæder.