Den dualistiske teori om Avicenna

Praktisk set fra begyndelsen af ​​filosofien, dualisme, ideen om at krop og sjæl er to radikalt forskellige elementer Det har gennemsyret tankegangen for mange mennesker. Det er en tro, der passer meget let med vores oplevelse, da en ting er vores bevidsthed, knyttet til det, vi oplever på en subjektiv måde, og en anden ting er, hvad vi intuiterer, der er forbi det, om vi er bevidste eller ej: det miljø, det omgiver os, andre mennesker og endda vores egen krop, ben og kød.

Men denne ide om, at krop og sjæl er forskellige, der kan omformuleres, og mener at der er en adskillelse mellem organismen og det psykiske liv i denne organisme, er ikke en sandhed, der er selvfølge. Det eksisterer, fordi der bag sig har været en filosofisk tradition, der begyndte mange århundreder siden og er gået ned gennem generationerne. Næste vil vi se en af ​​de første links i denne kæde: den dualistiske teori om Avicenna.

• Relateret artikel: "Dualism in Psychology"

Hvem var Avicenna?

Ibn Sina, også kendt som Avicena (dette efternavn er den latinamerikanske version) var en filosof, doktor og forsker født i år 980 i Bukhara, i disse tider en del af persien. Allerede i hans første år af livet viste han sig at være et underliv, og i sin ungdomsår blev han berømt for sine færdigheder som læge. Hans berømmelse gjorde det muligt for ham at komme til arbejde som læge og rådgiver for flere fyrster.

Da han var 21, begyndte han at skrive et stort udvalg af tekster og bøger, der nåede næsten tre hundrede. Versaban om emner så forskellige som medicin, metafysik,

Selv om hans modersmål var persisk, hans intellektuelle liv blev udviklet på arabisk, og faktisk var han en af ​​de vigtigste ansvarlige for at videregive til Aristoteles ideer til arabisk litteratur.

Endelig døde Avicenna omkring år 1037, muligvis fordi nogen forgiftede ham en af ​​de medicinske præparater, han brugte.

• Relateret artikel: "Platons teori om ideer"

Den dualistiske teori om Avicenna: hans hovedideer

Disse er grundlaget for den dualistiske teori om Avicenna.

1. Sandheden kan nås gennem grund

Avicenna troede på, at der er sandheder, som man kan få adgang til ved hjælp af grund. Fra denne idé forsøgte han at begynde at bygge en måde at tænke på kun på, hvad der har logiske beviser, udelukke alt, der ikke står på egen hånd, noget som århundreder senere også forsøgte den berømte franske filosof René Descartes.

Så da, Avicenna afviste alle ideer, der kunne forfalskes og han blev efterladt alene med hvad han forstod for at være absolutte sandheder.

2. Den flydende mands teoretiske eksperiment

Da Avicenna ønskede at komme til sandheden ved at bruge logik, Han brugte et teoretisk eksperiment at vide, hvad menneskets natur er, da dets resultat ikke bør afhænge af detaljer i tilknytning til den sammenhæng, hvori denne øvelse udføres; hvis noget er selvklart, behøver det ikke at være baseret på ting, der er væsentligt forekommende.

Således forestillede Avicenna en situation, hvor en person lige var født og uden at have nogen erfaring med materialet men med begrundelseskapacitet. Fra begyndelsen er der desuden en nysgerrig situation: den person forbliver flydende i luften, med hans ben og arme udstrakte og alle hans sanser annulleret: han ser hverken eller hører, og han kan heller ikke mærke noget af noget osv..

På baggrund af denne hypotetiske situation påpeger Avicenna, at denne person ikke ville vide, at han har en krop, men han ville vide, at han har et sind.

3. Sindet ved, at der er

Den grundlæggende forskel mellem sindet og kroppen er, at den første ved, at den eksisterer, mens den anden, uanset hvad der sker, ikke kan tilskrives denne evne. Den mentale eksistens er selvsagt i hvem er opmærksom på dens eksistens. Dette gør ånden og materialet afviger radikalt: krop er ikke opmærksom på noget, men det gør vi. Derfor, i det vi kalder "jeg" er der en komponent, der ikke er selve kroppen.

På trods af at han var meget inspireret af Aristoteles tankegang (som førte ham til endog at benægte nogle af grundene til islam), adskiller han sig fra det i tanken om, at materialet og det åndelige er to dimensioner af det samme. For Avicenna, i menneskekroppen er sindet og kødet to stoffer, der har en helt anden karakter.

Kritik af dualisme

Psykologien og den gode del af nutidens filosofi afviser dualismen af ​​mange grunde. Den første er det er udelukkende baseret på spekulationer, situationer, der hverken er virkelige eller kan være. Hvis du skal demonstrere dualisme, skal du forestille dig oplevelser, som ikke er egentlige eller ikke kan være, så fortæller de ikke noget om hvad der er ægte.

Den anden kritik er, at mange gange forsvarer dualisme fra fejl i brugen af ​​sprog. For at forvirre "bevidsthed" med "sind" eller "mentalt liv" er for eksempel at bruge enkle kategorier til at gruppere meget abstrakte ideer, hvilket kan føre til, at brugen af ​​hver af disse kategorier ændrer deres mening fra tid til anden uden at være opmærksom på det.

Endelig er den tredje store kritik, at man for at opretholde sin gyldighed må antage, at der er mange ting, der tilhører en åndelig dimension, der ikke kan nås, hvilket betyder, at der ikke er nogen grund til at tro på dem. I den forstand dualisme del af en slags cirkulær ræsonnement: At nå frem til den konklusion, at den åndelige (som noget adskilt fra materialet) eksisterer, må vi antage, at der er.

Avicennas eksperiment viser os for eksempel en situation, der ikke kan forekomme: En person, der ikke er følsom stimuleret siden fødslen, kan ikke blive opmærksom på sig selv og dør sandsynligvis meget for tidligt.