Theory of Mind-Brain Identity, hvad består den af?

Theory of Mind-Brain Identity er et af de områder, hvor man studerer sindets filosofi, som igen er filosofiens filial, der er ansvarlig for at undersøge og reflektere over mentale processer og deres forhold til fysiske principper, især dem der finder sted i hjernen.

Disse spørgsmål er blevet behandlet gennem meget forskellige forslag. Man hævder, at mentale tilstande og deres indhold (overbevisninger, tanker, betydninger, følelser, hensigter, etc.) er ikke noget mere end neuronale processer, det vil sige, det sæt af komplekse aktiviteter foregår i en Beton fysisk-kemisk organ: hjernen.

Vi kender denne tilnærmelse som physicalisme, neurologisk monisme eller Theory of Mind-Brain Identity.

Hvad Mind-Brain Identity Theory siger?

Syndens filosofi er ansvarlig for at studere og teoretisere om sind-hjerneforholdet, problem, der har været hos os i mange århundreder, men har været særlig akut fra den anden halvdel af det tyvende århundrede, hvor datalogi, kognitiv videnskab og neurovidenskab blev en del af den samme diskussion.

Denne diskussion var allerede den første antecedent for hvad den amerikanske neurolog Eric Kandel ville erklære i år 2000: hvis det 20. århundrede var århundredet af genetik; Det 21. århundrede er århundredet af neurovidenskaben, eller mere specifikt er det århundredet af mindets biologi.

Imidlertid er de vigtigste eksponenter for Mind-Brain Identity Theory i 50'erne: den britiske filosof U.T. Sted og blandt andet den østrigske filosof Herbert Feigl. Lidt tidligere i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var det E.G. Boring den første til at bruge udtrykket "identitetsteori" i forhold til mind-brain problem.

Vi kunne stadig gå lidt bagud og finde ud af, at nogle baser blev opfattet af filosoffer og forskere som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d'Holbach. Sidstnævnte lavede et forslag, der synes en vittighed, men det er i virkeligheden ret tæt på forslagene fra Mind-Brain Identity Theory: Ligesom leveren udskiller gald, tænker hjernen i hemmelighed.

Theory of Mind-Brain nutidige identitet hævder, at stater og processer i sindet er identiske med hjerneprocesser, dvs. at det ikke er, at mentale processer har en sammenhæng med de fysiske processer i hjernen, men , mentale processer er intet mere end neuronale aktiviteter.

Denne teori nægter at der er subjektive erfaringer med ikke-fysiske egenskaber (som i sindets filosofi er kendt som "qualia") og derved reducerer psykiske og forsætlige handlinger til neuronernes aktivitet. Det er derfor, det er kendt som en fysisk teori eller også som neurologisk monisme.

Nogle grundlæggende principper

Et af de centrale argumenter Theory of Mind-Brain Identitet er, at kun de fysiske naturlove er dem, der forklarer, hvordan verden, herunder mennesker og deres kognitive processer (hvorfor nogle mennesker også kalde denne teori "naturalisme").

Herfra er der udarbejdet forslag med forskellige nuancer. For eksempel er de mentale processer ikke fænomener med deres egen virkelighed, men i hvert fald er tilbehørsfænomener, der ledsager det primære fænomen (det fysiske) uden nogen indflydelse på det. De mentale processer og subjektivitet ville da være et sæt af epifenomener.

Hvis vi går lidt længere, er den næste ting, der holder, at alle ting vi kalder overbevisninger, hensigter, ønsker, oplevelser, sund fornuft osv. de er tomme ord, som vi har lagt til de komplekse processer, der forekommer i hjernen, for på den måde kan det videnskabelige samfund (og ikke videnskabeligt) forstås bedre.

Og i et af de mest ekstreme poler vi kan findes som en del af Theory of Mind-Brain Identitet, materialistisk eliminativism, filosofisk holdning, at selv foreslår at fjerne den begrebsapparat, som vi forklarede sindet og erstatte det med begreberne neurovidenskab, så den har større videnskabelig rigor.

Er vi mere end et sæt neuroner?

Et af de kritikpunkter af denne filosofiske standpunkt er, at filosofisk praksis selv, samt opførelse af teorier om sindet kan bevæge sig fornægte sig selv når den er anbragt i fisicalismo eller neurologicista monisme, fordi langt fra teoretiske overvejelser og strenge forskere, selve sindets filosofi ville være intet mere end et sæt neuronale processer.

Det er også blevet kritiseret for at være en stærkt reduktivistisk holdning, der benægter subjektive oplevelser, som måske ikke er nok til at forstå en stor del af sociale og individuelle fænomener. Dette vil blandt andet ske, fordi praktisk niveau er svært at slippe af med forestillinger som følelser, tanker, frihed, sund fornuft osv. fordi de er forestillinger, der har virkninger med hensyn til, hvordan vi opfatter os selv og relaterer os så meget til den idé, vi har af os selv, som for andre.

Bibliografiske referencer:

• Sanguineti, J.J. (2008). Philosophy of Mind. Udgivet i juni 2008 i Philosophica, filosofisk Encyclopedia online. Hentet 24. april 2018. Fås i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Oprindeligt udgivet 12. januar 2000; revideret 18. maj 2007. Hentet 24. april 2018. Tilgængelig på https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His