Teorien om den moralske afbrydelse af Albert Bandura

Hvis vi tænker på historiske øjeblikke som Anden Verdenskrig kan opstå overvejelser om, hvordan det er muligt, at mange soldater og borgere havde visse kvalificerende adfærd, såsom krigsforbrydelser og forbrydelser mod menneskeheden, som dem, der fandt sted i koncentrationslejrene . Den samme tvivl kan opstå i sammenhænge som intim partnervold eller kønsvold eller i mindre dramatiske sammenhænge som dem, der begår røveri eller bedrageri. Og vi behøver ikke at bevæge os i områder med ulovlighed: vi kan også for eksempel spørge, hvordan det er muligt, at folk, der værdsætter troskab over alle ting, kan blive utro.

Der er mange forsøg på at forklare, hvordan folk, der generelt ikke ville eller skulle udføre disse og andre adfærd for at være imod deres principper, er kommet til at realisere dem. En af de foreslåede teorier er ltil Banduras moralske frakoblingsteori, at vi vil gennemgå kort i denne artikel.

• Relateret artikel: "Albert Banduras teori om social læring"

Teorien om moralsk afbrydelse: grundlæggende principper

Teorien om den moralske frakobling af Bandura foreslår, at adfærd under social udvikling forstærkes eller straffes ved anvendelse af forskellige procedurer, en forordning, som vi med tiden gennemgår gennem internalisering gennem socialisering. Lidt efter lidt køber vi og udvikler en følelse af etik og moral, der regulerer vores adfærd ud fra de værdier, der er etableret i vores måde at være. Således har vi en tendens til at opføre sig på en måde, der er i overensstemmelse med normerne for adfærd, vi har internaliseret, selvregulerende.

Men det er nogle gange muligt for folk at udføre handlinger i strid med disse værdier og internaliserede normer (for nemheds skyld, konformisme eller overlevelse blandt andre mulige årsager), som normalt normalt forårsager en dissonans mellem vores gør og vores tror. Dette vil generere en stigning i intern spænding og fremkomsten af ​​subjektivt ubehag foran selve præstationen, når en moralsk konflikt fremkommer.

I disse tilfælde, og især når overtrædelsen er en stærk pause med vores tro og værdier, Det er almindeligt, at Bandura kalder selektiv moralsk afbrydelse, ved hjælp af forskellige forsvarsmekanismer til at forsøge at legitimere handlinger trods at gå imod sin egen moralske system deaktivering selvregulering og moralsk censur til disse elementer bliver irrelevante og forsvarligt for personen selv.

Denne afbrydelse sker gradvis, så de efter lidt forlader acceptere flere og flere adfærd, der i starten ville blive betragtet som uacceptabelt, absurd, grusom eller endda kriminelle. Selvkonceptet er således beskyttet, og den sædvanlige selvreguleringsproces vises ikke, da forskellige defensive mekanismer anvendes.

Denne teori er baseret på ideen om, at samspillet mellem adfærd og tænkning er dybt påvirket af miljømæssige, personlige og adfærdsmæssige faktorer, moral også påvirket af indflydelse af kognition, følelser og sociale interaktioner. Bandura's teori om moralsk afbrydelse, som vi har set i introduktionen, er gælder i alle slags situationer: fra den enkleste eller trivielle til store krigsforbrydelser. Det er klart, jo større sværhedsgraden af ​​opdelingen mellem adfærd og moralsk større vanskelighed er at anvende, og det større behov for intens anvendelse af defensive mekanismer, som forhindrer ødelæggelsen af ​​selv- og selvbegrebet.

• Du kan være interesseret: "Teorien om moralsk udvikling af Lawrence Kohlberg"

Fire hovedniveauer

Teorien om moralsk afbrydelse foreslår, at denne afbrydelse kan forekomme i forskellige domæner eller niveauer, afhængigt af hvor den er placeret eller det aspekt, som de mekanismer, der anvendes i sig selv, virker. På den måde kan vi finde fire store domæner.

1. Opførelsessted

Dette domæne refererer til det sæt af processer, hvor det element, som ændringen udføres på, er den pågældende adfærd. Handler genfortolkes gennem forskellige mekanismer og reducerer sværhedsgraden af ​​disse.

2. Handlingsområde

I dette tilfælde er det punkt, hvor motivet introducerer modifikationer for at reducere den kognitive forvrængning, der genereres af deres handlinger, hans eget niveau af personlig ansvar opfattet af ham, reducere dette baseret på konkrete mekanismer.

3. Resultat locus

Hovedvendepunktet i resultatlokalet er netop resultatet af handlingen. Det er baseret på reducere faktaens betydning og alvor og konsekvenserne heraf eller ignorere dem.

4. Locus af modtageren af ​​handlinger

Her er målet eller mekanismen for at undgå ubehag at søge en forklaring på adfærd fra offeret eller modtageren af ​​umoralske handlinger. hovedsageligt er baseret på at bebrejde den anden eller reducere deres værdi som et menneske.

Defensive mekanismer

Teorien om den moralske frakobling af Bandura siger, at mennesket bruger forskellige kognitive mekanismer til at retfærdiggøre sin adfærd, når det er imod hans moralske og etiske principper. Specielt foreslås otte store mekanismer, der er følgende.

1. Moralsk begrundelse

forsvarsmekanisme af moralsk frigørelse ved hvilken adfærd og i modsætning til de værdier og overbevisning af individet anbefalet som et middel anvendt til at opnå et værdigt og højere formål, som retfærdiggør de handlinger. Virkeligheden fortolkes på en positiv måde på en sådan måde, at den umoralske handling bliver faktisk prisværdig i øjnene af dens gerningsmand. Det er en af ​​de mekanismer, der vil blive placeret i adfærdsmarkedet, og dets tilstedeværelse i militær sfære og terrorisme er fælles. Det er karakteristisk for adfærdsstedet.

2. Eufemistisk sprog

Modalitet af defensiv mekanisme, hvor intensiteten og sværhedsgraden af umoralsk adfærd reduceres eller forvrides gennem sprog, udtrykker sig på en sådan måde, at han mister sin skadelige karakter. Med andre ord sættes neutrale navne til umoralske handlinger. Det er også en del af adfærdssituationen.

3. Ansvarsfordeling

En mekanisme, der i vid udstrækning anvendes i dag, Det handler om at tildele hele eller en stor del af handlingernes ansvar selv til andre mennesker eller situationer. I mange tilfælde har denne person en vis stilling af overlegenhed med hensyn til emnet. Chancen, tid og sted eller et andet emne kan tjene som et element til at skifte ansvaret for handlinger.

Det bruges typisk på arbejdspladsen, men også i andre mere dramatiske situationer. En sætning, der ville opsummere en del af dette koncept, er "bare følge ordrer". Det er baseret på at tilkendegive skylden til andre, noget der ville placere det som en typisk aktivitetsmekanisme.

• Måske er du interesseret: "Gasbelysning: det mest subtile følelsesmæssige overgreb"

4. Formidling af ansvar

Svarende til den tidligere mekanisme, som i dette tilfælde i stedet for én person tilskrives en lille del af skyld antages samtidig den strækker og spredes af alle medlemmer af en gruppe eller kollektivt. På denne måde, individuel ansvar dæmpes ved at dele skyld blandt alle, eller det forsvinder direkte. En del af handlingsstedet, hvor fejls skyld er fortolket og omfordelt.

5. Minimering af konsekvenser

Defensiv mekanisme fokuseret på at overveje, at konsekvenserne af amoral handlinger er mindre alvorlige end de virkelig er. Dette antager at fordreje eller overveje falsk eller overdrevet i forbindelse med den udførte adfærd. "Det bliver ikke så slemt". Det domæne, som denne mekanisme ville være en del af, er resultatet locus.

6. Fordelagtig sammenligning

Hovedsagelig indebærer denne defensiv mekanisme sammenligninger mellem ens egen adfærd og en anden betragtes meget værre, på en sådan måde at Til sammenligning synes den første ikke så alvorlig. Det typiske udtryk "... men jeg har ikke dræbt nogen" ville være et simpelt eksempel på en sådan sammenligning. Det er også almindeligt at bruge som undskyldning for at udføre den umoralske handling, at en anden eller andre har gjort noget værre. Egen adfærdskodeks ved at genfortolke fakta baseret på denne sammenligning.

7. Dehumanization

Defensiv mekanisme brugt generelt i skyldfølelse før konsekvenserne af ens handlinger for andre mennesker, disse handlinger er generelt af stor tyngdekraft. Det er baseret på at trække menneskeheden fra de berørte, reducere hensynet til dem som væsener og nedtoner deres liv. Dette giver et fald i niveauet af empati for dem, lette reduktionen eller endda eliminere følelsen af ​​ubehag forbundet med den forårsagede skade. Mange krigshandlinger og forbrydelser er berettiget ved hjælp af dette middel, idet den er den mekanisme, der anvendes baseret på aktørens lokus.

8. Skyldiggørelse

I lighed med forskydningen af ​​ansvar og dehumanisering er den baseret på at gøre ofret til hovedansvarlig for emnet, der har begået amoralakt. "Det ville være på udkig efter / jeg provokerede" er en typisk sætning, der opsummerer denne mekanisme. Opførelsen i sig selv ses som en normal reaktion, afledt eller dæmpet af situationen og overvejelsen om, at den anden fortjente en sådan behandling. Dårlig behandling og overtrædelser er nogle af de sammenhænge, ​​hvor denne mekanisme er blevet brugt, typisk for lokus for modtageren af ​​handlinger.

Bibliografiske referencer

• Bandura, A. (1999). Moral frigørelse i umenneskelighedens begivenhed. Personlighed og Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanismer for moralsk frigørelse til støtte for militær magt. Virkningen af ​​11. september. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moral afbrydelse og vold i forfølgelse af unge og unge. Ph.d.-afhandling. UNED.
• Obermann, M.L. (2011). Moral frigørelse i selvrapporteret og peer-nomineret skole mobning. Aggressiv adfærd, 37, 133-144.