Dualisme i psykologi

Når psykologi blev født i slutningen af ​​1800-tallet, havde det allerede været at tale om noget kaldt sind i lang tid. Faktisk er de psykologiske teorier og metoder, der anvendes af de første psykologer, i mange aspekter retfærdigt begrundet i hvad der på det historiske tidspunkt blev forstået af "psyke".

På en måde baserede psykologi på stillinger, der ikke er så videnskabelige som filosofiske, og det de havde meget at gøre med en doktrin kendt som dualisme.

Hvad er dualisme?

Dualisme er en filosofisk nuværende ifølge hvilken der er en grundlæggende opdeling mellem krop og sind. På denne måde, mens kroppen er materiel, er sindet beskrevet som en disembodied enhed, hvis natur er uafhængig af kroppen og derfor ikke afhænger af at den eksisterer.

Dualisme skaber en referenceramme, der i vid udstrækning anvendes af forskellige religioner, fordi den åbner mulighed for eksistensen af ​​et åndeligt liv uden for kroppen. Men denne doktrin er ikke kun religiøs og har haft en meget vigtig indflydelse på psykologien, som vi vil se.

Varianter af dualisme

Idéerne og Overbevisninger baseret på dualisme er ikke altid lette at opdage og nogle gange kan de være meget subtile. Faktisk er det meget hyppigt, at folk, der i princippet hævder at ikke tro på eksistensen af ​​en åndelig dimension, taler om sindet som om det var uafhængigt af kroppen. Ikke underligt, fordi ideen om, at vores bevidsthed er en ting, og alt vi kan se og føle gennem sanserne (herunder vores krop) er et andet meget intuitivt resultat.

Det er derfor Det er muligt at skelne mellem forskellige typer dualisme. Selvom de alle er baseret på tanken om, at kroppen og sindet er uafhængige virkeligheder, adskiller sig den måde, de er udtrykt på. Disse er de vigtigste og mest indflydelsesrige i Vesten.

Platonisk dualisme

En af de mest udviklede og antikke former for dualisme er den græske filosofs Plato, der er tæt knyttet til hans teori om ideens verden. Denne tænker han troede at kroppen er sjælens fængsel, at det i sin passage af det dødelige liv er begrænset, og det stræber efter at vende tilbage til det uvæsentlige sted, som det kommer ved hjælp af vidensøgelse og sandhed.

senere, Filosofen Avicenna fortsatte med at udvikle en lignende dualisme til Platon og identificerede sjælen som "mig".

Kartesisk dualisme

Den franske filosof René Descartes er den slags dualisme, der har mest direkte indflydelse på psykologi og neurovidenskab. Descartes troede på, at sjælen kommunikerede med kroppen gennem pinealkirtlen, og det sidstnævnte er næsten uadskillelig fra en maskine. Faktisk for denne tænker kunne en organisme sammenlignes med vandingssystemet: hjernen gjorde et stof rejse gennem nerverne for at indgå musklerne.

Dualisme i neurovidenskab

Selvom moderne videnskab kasserer begrebet sjælen for at forklare, hvordan nervesystemet fungerer, er der stadig argumenter, der kan betragtes som transformationer af dualisme. For eksempel ideen om, at bevidsthed eller beslutningstagning tilhører en bestemt enhed placeret i et bestemt område af hjernen Minder om myten om "spøgelsen i maskinen", det vil sige en slags selvstændig enhed, der lever cloistered i hjernen og bruger den som et sæt knapper og maskiner, der kan styre.

Dualismens problemer

Selvom dualismen er en tankevej, der er meget brugt, når man taler om sindets natur, har de i de sidste århundreder mistet sin popularitet på det videnskabelige og filosofiske område. Dette er så delvist fordi det er en filosofisk strøm det rejser mange flere tvivl end reagerer.

Hvis vores handlinger og vores samvittighed forklares af eksistensen af ​​en sjæl i vores krop ... hvor kommer bevidstheden og evnen til at udføre handlinger fra denne åndelige enhed fra? Hvordan kan en disembodied enhed kun udtrykke sig gennem en krop og ikke gennem noget, da det immaterielle væsen ikke kan eksistere i tid og rum? Hvordan er det muligt at bekræfte, at der eksisterer noget uvæsentligt i os, hvis det immaterielle er defineret som værende uden for vores evne til at studere det??

Dens rolle i fødslen af ​​psykologi

Det 19. århundrede var et historisk dæk, som i de vestlige lande var præget af afvisningen til dualismen og triumfen om tanken om, at sindet ikke er noget uafhængigt af kroppen. Det er, den materialistiske monisme blev antaget, hvorefter alt relateret til psyken er udtryk for funktionen af ​​en organisme.

I psykologiens verden var imidlertid ikke altid i overensstemmelse med denne ide, dels fordi det er let at falde i dualisme og dels på grund af manglende erfaring, uden at have præcedenser i psykologisk forskning.

For eksempel, selv om Sigmund Freud erklærede sig for en ateist og forfalsket dualisme, var hans teorier i praksis baseret på sådan en markant metafysik at det var svært at skelne sine ideer ud fra en persons troende på sjæle.

Ligeledes de fleste af de tidlige eksperimentelle psykologer de stolede på den introspektive metode, acceptere ideen om, at sindet er noget, der kan studeres bedre "indefra", som om inde i en persons hoved var der nogen, der kunne se på og beskrive det, han ser på en neutral måde (siden mentale fænomener de ville være noget som sker i maskinen, der arbejder uafhængigt af sig selv). også, Andre figurer i psykologiens historie nægtede at udelukke dualisme: for eksempel William James og Carl Jung.

Under alle omstændigheder forbliver dualisme en tankevej, som vi normalt bruger til automatisk, uanset de konklusioner, vi har nået gennem refleksion om sindets natur. Det kan på et tidspunkt forsvinde helt fra forskningsverdenen, men uden for dette er det usandsynligt at gøre det.