Begrebet humanistisk tilgang i psykologi

I dag mere end nogensinde forbliver dens gyldighed humanistisk tilgang inden for psykologi, i særdeleshed og i al den viden, der er beskæftiget med hjælpende mand i hans personlige og åndelige vækst. De nuværende begreber om videnskab og teknologi taler til os om, at det er uopsætteligt at anvende radikale løsninger på menneskets indbyrdes forbindelse med sit miljø, både socialt og naturligt.

For at gøre denne sammenhæng sund og produktiv, er det nødvendigt for alle finde den rette balance mellem alle former for eksistens baseret på respekt og accept af andre. For at denne balance skal ske, er det nødvendigt, at mennesket generisk set er sund. Derfor fortaler begrebet sundhed under humanistisk tilgang accept og integration af hvad vi er, vores følelser, tanker og adfærd.

I Online Psychology skal vi analysere begrebet humanistisk tilgang i psykologi at forstå det bedre.

Du kan også være interesseret: Begreber af videnskabelig psykologi, sociogenese, positivisme og sociokonstruktivisme Index

1. Oprindelse af den humanistiske tilgang
2. Eksistentialisme som aktuel i filosofien
3. Hovedrepræsentanter
4. Psykologisk opfattelse af mennesket: hovedideer
5. Healing starter fra menneskets sammenhæng
6. Andre ekspertudtalelser
7. Den kvalitative metode i forskning
8. Den nuværende situation
9. Endelige overvejelser

Oprindelse af den humanistiske tilgang

I denne artikel ønsker vi at præsentere nogle overvejelser, der gør det muligt for os at vurdere bekvemmelighed med at anvende den humanistiske tilgang inden for medicinsk videnskab, især i psykologi i sundhed og i medicinsk uddannelse. Til dette vil vi henvise til den historiske sammenhæng, hvor denne tilgang fremkom i midten af ​​det tyvende århundrede, dets vigtigste repræsentanter samt de mest anvendte teknikker inden for terapi, forskning og uddannelse.

Den humanistiske tilgang i psykologi opstår i anden halvdel af sidste århundrede, efter anden verdenskrig. Erverver styrke som en tendens til at blive placeret på højden af ​​de to tidligere tilgange, der allerede er til stede inden for denne videnskab, nemlig adfærdsmæssig og psykoanalyse. Af denne grund betragtes humanismen som den tredje styrke af psykologi, der sigter mod at overvinde fejlene og manglerne hos de to kræfter, der gik forud for det, ved at opnå det eksistensielle emnes redning. Den centrale kategori er ikke fænomenet, men eksistensen, på en vis måde genoprette ideerne fra irrationalisterne i det foregående århundrede.

Det er ikke muligt at betragte mennesket som værende ting, objekt; Mennesket er og vil altid være “et væsen”, hvis eksistens i verden skal respekteres som andre former for eksistens. På den måde lægger den humanistiske tilgang stor vægt på undersøgelsen af ​​mennesket og hans følelser, ønsker, håb, håb; begreber, der anses for subjektive ved andre psykologiske tilgange, som det er tilfældet med adfærdsmæssige teorier, der kun er baseret på undersøgelsen af ​​de manifestationer af fagets adfærd.

Den angst, der genereres af fænomenet af krige, placerede mand før behovet for at forstå, at forklare sin egen natur. Oplevelsen af ​​tab, tomhed, dyb skuffelse skabte mistillid i det teknologiske fremskridt og positivismen i videnskaben. Den eksistentialistiske filosofiske strøm, der dominerede i efterkrigstiden, krævede en psykologi, der tilbød svar på spørgsmål om meningen med livet, de højeste behov, processen med indre opdagelse, uden hvilken moderne mand ikke ville nå sin kur.

Eksistentialisme som aktuel i filosofien

Eksistentialisme som en filosofisk nuværende bragt til humanistisk psykologi ansvarsbegrebet og den primære konkrete oplevelse, såvel som den unikke hver eksistens. På den anden side tager denne psykologiske tendens fra fænomenologien begrebet "fænomen" som det der gives til samvittigheden i her og nu; da der ikke er nogen enkelt forklaring på de samme fakta eller fænomener. Der lægges vægt på behovet for at overveje den multivariate vision af fænomener. Derfor privilegerer det behovet for at beskrive virkeligheden, snarere end at forklare det, ifølge et unikt synspunkt.

I betragtning af, at den filosofi, der karakteriserer orientalske kulturer, vender sig mod menneskets indre, i modsætning til vestlige kulturer, er det en af ​​de vigtige kilder, hvorfra humanistisk psykologi drikker. Dette fanger den vigtigheden af ​​ikke at overvurdere tænkning og give mere plads til følelser. Overskuddet af positivistisk rationalisme havde ført folk til en følelsesmæssig afstand fra deres omgivelser for at nå deres mål. Derfor begrundede denne holdning enhver procedure for at opnå en ende, uanset de involverede etiske overvejelser.

Mange af de psykoanalytikere, der afviste fra den ortodokse psykoanalyse, foreslog nye tilgange, som blev optaget af humanistisk psykologi. På denne måde er den kulturelle nuværende repræsenteret af Erich Fromm indarbejdet og inkorporerer begrebet polariteter af Carl G. Jung. Den tyske psykolog Wilhelm Reich tjener som en reference til at blive opmærksom på behovet for at bekymre sig og tage sig af kroppen som et lydkort til følelser. Fra Moreno's Psychodrama er ideen om, at det er bedre at deltage i oplevelsen end at tale om det, genoptaget.

Hovedrepræsentanter

De vigtigste repræsentanter for denne tilgang var Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), blandt andre. De fleste af disse forfattere havde til fælles det faktum at være jøder og derfor ofre for nazistiske forfølgelser.

Dette gjorde dem til talsmand for respekten for den menneskelige værdighed. I den henseende skrev den humanistiske psykolog V. Frankl, far til tale terapi: “¿Hvem er da mand? Han er et væsen, som altid beslutter, hvad han er. Mennesket er det, der opfandt Auschwitz gaskamre, men han er også væsenet, der er kommet ind i disse kamre med hovedet op og Herrens bøn eller Shema Yisrael på hans læber.” (1)

Psykologisk opfattelse af mennesket: hovedideer

Vi kunne opsummere den psykologiske opfattelse af mennesket af denne tilgang i følgende ideer:

• Mennesket er en totalitet organiseret (krop, følelser, tanker og handling).
• Det har en naturlig tendens til opdatering og selvrealisering (som gør det muligt for ham at nå mere og mere udviklede bevidsthedsniveauer hver gang).
• Erfaringerne, der lever, er deres virkelighed og herfra fortolker verden.
• Lav en forsætlig indsats for at opfylde behovene oplevet og opretholde balance.
• Du skal opnå en rebalancing polariteter der sameksisterer i sig selv (være opmærksom på de aspekter, der nægtes eller undervurderes).
• Det skal revalere den følelsesmæssige, fordi selv negative følelser tillader os at vokse.

Fra disse ideer reagerede humanistisk psykologi på sted, at man skal besætte i sit forhold til miljøet. Centret for opmærksomhed var manden selv som en unik og uoprettelig person, der ser alle mekanismer til tilpasning til miljøet som en måde at opmuntre til hans kreativitet og læring. Mange gange samfundet, repræsenteret af familien, lærerne og andre institutioner, forsøger at pålægge krav, der ikke har noget at gøre med emnet, med deres behov, og tvinger ham til at opdele sig hvad han mener, føler og forventer af hans adfærd.

Denne ene manglende integration Det får mennesket til at blive syg, fordi han begynder at nægte i sig selv alt, hvad der ikke accepteres socialt. Personligheden er struktureret på basis af disse adaptive mekanismer, som når de opfylder deres funktion, etableres som karakteristiske træk, der oversize en af ​​polerne, nægte den anden. Vi afviser det, vi fornægter i os selv. Det grundlæggende princip om anvendelse af humanisme på psykoterapi er bevidstheden om de aspekter, der nægtes i opførelsen.

Healing starter fra menneskets sammenhæng

En person vil være sund i begge acceptere og integrere hvad der virkelig er, Det vil sige, at der er sammenhæng mellem, hvad han føler, hvad han mener og hvad han gør. Sundhed betyder udvidelse af vores ressourcer i stedet for at gentage forældede adfærd, som vi lærte i barndommen, og det var nyttigt for os der og da. Sundhed er ikke kun manglen på sygdom, men også muligheden for at opnå en operation, der giver os en rimelig grad af lykke.

Terapeuten ledsager den person, der er i gang med personlig opdagelse. Giv ikke råd eller slogans, men værktøjer til at udforske og finde dine egne løsninger. Idéerne vedrørende humanistisk terapi kan opsummeres i følgende aspekter:

• Terapien er ikke begrænset til de syge. Alle skal deltage i en proces med bevidsthed, guidet af en terapeut.
• Terapeuten skal undgå den person, der snakker om, dvs. henvise til erfaringer i form af fortidens bevidste fortællinger, men må føre ham til at leve det, opleve det, genopløse følelserne i her og nu.
• Få tillid til personen, så de føler, at forandringens kraft er i nutiden. Ændring er altid muligt, på ethvert tidspunkt af livet afhænger det kun af, at personen er overbevist om deres muligheder for at opnå det.
• Under hensyntagen til, at personen er en helhedsorienteret helhed, vil ikke kun den verbale historie være til stede, men også den ikke-verbale information (bevegelser, holdninger, tonehøjde). Dette er den mest relevante information, så længe den ikke er klar over det.
• Terapeuten bør afstå fra at fortolke. I modsætning til psykoanalyse fokuserer denne type tilgang på beskrivelsen af ​​erfaringerne og dens erfaringer, ikke den bevidste fortolkning der er lavet af den. Hver person er unik og uoprettelig, hvorfor fortolkninger, der generaliserer og abstrakt vigtige detaljer skaber en hindring.
• Terapeuten skal passe på, at der altid anvendes et personalsprog, det vil sige i den første person i den enestående. Tendensen til at bruge upersonlige eller flertalsformer er en måde at undgå ansvarets del af problemet.

Som det kan forventes, har denne tilgang vidt anvendelser inden for uddannelse. Overvejelsen af ​​autoritære former og pålagte modeller har intet at gøre med måden at opfatte mand på fuldt ansvar og frihed, ifølge humanistiske postulater.

Andre ekspertudtalelser

Den berømte amerikanske terapeut på Gestalt, Paul Goodman, der skrev om emner som uddannelse, urbanisme, mindreåriges rettigheder, politik, litterær kritik, blandt andet vigtige spørgsmål, blev rejst: “Det er nødvendigt, at vi begynder at tale mere om lærernes struktur og deres læring og mindre om fagets struktur” (2).

egen Carl Rogers, også en vigtig humanistisk terapeut, rejste behovet for anvende de grundlæggende principper for centreret terapi i klienten (patient), til uddannelse i skoleinstitutioner. Det var nødvendigt at revidere vejen for undervisning og læring, da den overordnede figur ikke kunne være læreren, men den studerende. Respekten og accepten af ​​hver lærlinges individualitet skal overveje, idet læreren ikke er den eneste, der underviser, men den studerende skal deltage i deres træning og tage ansvar for deres læring.

Vi kunne opsummerer nogle af disse ideer, i hvad der følger:

• Det vigtigste i en lærer er ikke deres informationskapacitet, men deres potentiale til at være en person og at skabe følelsesmæssigt sunde relationer med de studerende. At hævde sin autoritet gennem enhver form for straf er et magtmisbrug og en personlig manglende evne til at etablere interpersonelle relationer.
• Den studerende uddanner deres ansvar, så længe de deltager sammen med læreren i udvælgelsen og planlægningen af ​​målene, indholdet og metoderne, hvilket styrker deres motivation, fleksibilitet og indeks for deres læring.
• Du lærer bedre, hvad der er nyttigt med det samme. Lærerne underviser ofte deres fag og ignorerer deres studerendes læringsbehov.
• Straffen er ikke den modsatte af belønningen i motivation. Det virker som en forstærker af den adfærd, vi ønsker at undgå. Det er meget almindeligt at bruge kvalifikation som en form for trussel og straf. Fejl er en måde at lære.

Den kvalitative metode i forskning

Som det forventes, udviser den humanistiske tilgang i henhold til det, der allerede er nævnt, den kvalitative metodologi i forskning som et supplement til den kvantitative metode. Kriteriet for udvælgelse af de problemer, der skal undersøges, er den egentlige betydning, mod en værdi, der kun er inspireret af objektivitet. Det vil sige, det vigtige er ikke, om det er væsentligt eller ikke fra et statistisk synspunkt, men at det overstiger selv en lille gruppe mennesker. Et enkelt emne er vigtigt for den humanistiske tilgang.

Denne tilgang er kendetegnet ved forskningens deltagende karakter, hvor emnerne deltager i selve udvælgelsen af ​​problemet, der skal undersøges med forslag til metoder og løsninger. På samme måde tilpasser modellen sig til aktionsforskning, dvs. begrebet viden er knyttet til intervention, forandring og samarbejde. K. Lewin, forløber af denne tilgang forsvarer ideen om at skabe videnskabelig viden på det sociale område, der er forenelig med direkte indgriben, altid med det involverede samfunds samarbejde.

Inden for mest anvendte teknikker af humanisme, anvendt til forskellige sammenhænge, ​​er den oplevelsesmæssige og ekspressive, som selvrapportering og psykodrama, udover at bruge teknikker som gruppediskussion, dybtgående interview, konsensus teknikker mv..

Alle har den fælles, der lægger vægt på nutiden, her og nu og i alle dem er målet realisering. Kun i her og nu kan der opstå bevidsthed, og personen kan tage ansvar for deres handlinger.

Den nuværende situation

Siden de sidste årtier af sidste århundrede, en ny opvågning af bevidstheden med hensyn til naturen som helhed. Dette indebærer en ny holdning til naturens problemer, især den menneskelige, hvor mennesket ikke ses som den eneste, der har ret til at blive behandlet med respekt og værdighed i overensstemmelse med koderne for moral og retfærdighed. På denne måde erhverver den humanistiske tilgang en ny betydning ved at betragte mennesket som et mere element af universet som helhed. I den forstand begynder vi at tale om neo-humanisme.

Før overvejelse af en rationalistisk og pragmatisk filosofi, en ny holdning til respekt og omsorg for naturen er produceret som den eneste måde at demonstrere vores menneskelige karakter på. Mennesket kan ikke påberåbe sig retten til at bortskaffe ved naturens vilje som han har gjort indtil i dag med den simple begrundelse, at han er den eneste, der har samvittighed og derfor er overlegen over for enhver form for liv. Det gamle paradigme, der så forandringen af ​​naturen i overensstemmelse med menneskets interesser, fremskridtskilden, har ført til, at planeten er en alvorlig trussel om udryddelse. Derfor er den blevet genovervejet af den humanistiske tendens, naturens rolle i vores menneskelige essens. Mere end at omdanne det til dens bekvemmelighed er det, der er involveret, at observere det, for at lære af det, som gamle kulturer gjorde.

I den forstand, Den franske humanistiske filosof, L. Ferry, i sin bog “Den nye økologiske orden, træet, dyret og manden”, for hvilken han modtager Medici Essay-prisen og Jean-Jacques Rousseau-prisen i 1992, foreslår han: “Det kan i virkeligheden resultere i, at adskillelsen af ​​menneske og natur, gennem hvilken moderne humanisme kom til at tildele den førstnævnte kun kvaliteten af ​​en moralsk og juridisk person, ikke har været mere end en parentes, som lukker nu”(3).

I dag er der allerede stærke verdensbevægelser, som forsvarer dyrs rettigheder, internationale traktater til beskyttelse af naturen som helhed og handlinger fra miljøgrupper, der på konkrete måder søger at forsvare truede arter. Denne type humanisme er karakteriseret ved inddragelsen af ​​den anden, respekt for naturen, en bedre livsstil i fuld harmoni med det naturlige. Det er meningen at redde rationalitet på grundlag af at acceptere, at der også er usikkerhed, multidimensionalitet, modsigelse, kaos, kompleksitet. I sidste ende er det en søgning efter den rette harmoni mellem materielle og åndelige verdener.

Som den vigtige hinduiske filosof P.R. Sarkar: “Interessen for den pulserende livsstrøm i andre menneskelige væsener har bragt folk ind i humanismen; han har lavet dem humanister. Nu, hvis den samme menneskelige følelse udvider sig til at omfatte alle skabninger i dette univers, så og kun da kan man sige, at den menneskelige eksistens har nået sin endelige fuldførelse.” (4).

Endelige overvejelser

Anvendelsen af ​​den humanistiske tilgang til psykologi og resten af ​​sundhedsvidenskaben er et etisk og moralsk engagement, idet det indebærer anerkendelse af Menneskeets evne til at tage ansvar af hans præstationer, hans valgfrihed samt respekt for de beslutninger, han laver og hensynet til individuel kreativitet og spontanitet.

For at påtage sig denne forpligtelse og anvende den på terapi, uddannelse og forskning, skal den baseres på personens bevidsthed om deres egen virkelighed baseret på de oplevelser og følelser der genereres af disse erfaringer. Personen skal opfattes som en organiseret helhed, hvor hans krop, hans følelser, hans tanker og hans handlinger skal være sammenhængende som den eneste måde at være sund på.

Vi må lægge tillid til mennesket, baseret på mulighederne for at opdatere og ændre for at forbedre sin tilstand. Forstå, at mennesker skaber en unikhed med deres miljø, ikke kun med andre mennesker, men med naturen i dets mest forskellige former for manifestation.

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Begrebet humanistisk tilgang i psykologi, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori af socialpsykologi.