De politiske akser (venstre og højre)

I en tidligere artikel diskuterede jeg misforståelsen om at forstå ideologi som en fast system af kategorier, der bestemmer virkeligheden. I dag behandler jeg en anden fælles fejl, når det gælder forståelsen af ​​begrebet politisk ideologi: faktumet af definere det i henhold til uforudsete vilkår, vilkårlighed, tage del for det hele.

For dette er det nyttigt at tale først om det politiske spektrum, eller rettere de politiske spøgelser. Den bipolære dimension af politiske akser som f.eks Venstre-højre Det er et godt eksempel.

De politiske akser: højre og venstre

Konceptualiseringen af ​​politiske holdninger til venstre og højre bygger a kontinuum mellem to poler med et centralt punkt. Det er historisk forbundet med tiderne af Fransk revolution og tjente til at skelne mellem fysiske og politiske holdninger: i National Constituent Assembly, republikanerne sad til venstre for præsidenten, mens monarkisterne sad til højre. Således er denne polaritet knyttet til en antagelse om eksistensen af ​​fremskridt. Det er mere end noget at skelne mellem progressive og konservative. Desværre kan vi ikke vide, hvad der er essensen af ​​to kategorier, der er karakteriseret ved deres midlertidige mobilitet: i hvert øjeblik er det konservative svar et, og det samme gælder for den progressive: begge er knyttet til historiens udvikling.

Således, inden visse politiske spørgsmål, svarene fra forskellige ideologier kan justeres fra venstre til højre, den ene ende er en bestemt position, og den anden er dens modsatte position. Det er en kvantitativ analyse, og som sådan er det helt mere beskrivende end forklarende. Og alligevel er det for øjeblikket meget vanskeligt at tale om politik i ikke-aksiale termer. Pau Kommer i din blog uafhængighed er Llibertat foreslår følgende for at undgå denne forsimplede tilgang: "Som mange allerede har skrevet sidst fx Xavier Mir, fra hans blog-, catalansk politik kan forklares med mere end én akse, ikke kun venstre til højre. " Det refererer i realiteten til inddragelsen af ​​den spansk-catalanske akse.

Væsentlige ideologier og relative ideologier

Ifølge denne vision kan catalansk politik forklares medn hvor mange flere akser bedre. dog, dette er ikke en måde at forstå ideologier som noget substantivt på, men blot at redegøre for de forskellige manifestationer, der kan have plads i hver af dem. De eksplicitte udsagn, der udfører en række politiske agenter stereotypisk relateret til bestemte ideologier bliver ideologi selv, og derfor ideologien bliver rent eksplicit. Politisk analyse tjener som akser, mens ideologiske holdninger bliver en grad af enighed om visse fakta, noget let måleligt. Vi har fundet et forhold mellem dette og hvad det forklarer Herbert Marcuse i Den en-dimensionelle mand:

Dermed opstår den endimensionelle model af tanke og adfærd, hvor ideer, ambitioner og mål, som transcenderer det etablerede univers af diskurs og handling, afvises eller reduceres til betingelserne i det univers. Rationaliteten af ​​det givne system og dets kvantitative forlængelse giver en ny definition af disse ideer, ambitioner og mål.

Denne tendens kan relateres til udviklingen af ​​den videnskabelige metode: operationsisme i fysik, behaviorisme i samfundsvidenskab. Den fælles karakteristika er en total empirisme i behandlingen af ​​begreber; dens betydning er begrænset til repræsentation af bestemte operationer og adfærd (Marcuse, 2010, s. 50).

Marcuse, også citater Bridgman at forklare den operationelle synsvinkel og dens konsekvenser i vejen for at tænke på hele samfundet:

At vedtage det operationelle synspunkt indebærer meget mere end blot en begrænsning af den forstand, hvori vi forstår begrebet "; det betyder en vidtrækkende ændring i alle vores tankevaner, fordi vi ikke længere får lov til at bruge som redskaber til vores tænkningskoncepter, som vi ikke kan beskrive hvad angår operationer (Bridgman, 1928, s..

Spillet mellem det kvantitative og det kvalitative

Aksen, der går fra venstre mod højre, bliver betydelig pseudo-kvalitativ, når det virkelig kun tjener til at etablere kvantitative forskelle. Angiv en anden måde: Hvad angiver en virksomheds politiske stilling er den type svar, der opstår på et givet problem. Politisk ideologi bliver simpel konvention, uafhængigt af subtiliteter såsom den filosofiske kilde, hvorfra hver kropsholdning drikker, hans opfattelse af demiokrati osv. Dette problem er naturligvis opdraget på den politiske dagsorden. Tre ting at fremhæve:

• Hvad måler aksen, der går fra venstre mod højre, er helt vilkårlig og henviste til holdninger til forskellige socio-politiske aspekter af medieagendaen: holdning til religion, fremme af en form for sundhed, miljømæssig betydning mv. I virkeligheden forklarer ingen af ​​disse dimensioner en ideologi alene. Hvis måden af ​​måling af positioner inden for et bestemt emne er rationelt, svarer tilgangen af ​​disse spørgsmål til den rene propaganda intentionality.

• En del af de afgørende aspekter af politisk ideologi bliver direkte folkloristiske udtryk typiske for den historiske og sociale kontekst: vis holdning til nationalisme og til den katolske religion, type internationale allierede søgte osv Den ortodokse kommunistiske symbologi har for eksempel ikke den samme betydning i Spanien som i nutidens Rusland. Propaganda og medier er ansvarlige for at inkorporere disse funktioner i den ideologiske sfære for at få magt, fordi forsvaret af visse foranstaltninger skaber accept eller endog giver autoritet. i Catalonien, for eksempel, Den konventionelle politiske venstre er defineret simpelthen ved sin modstand mod centralistiske spanskisme, selv om de på de økonomiske og sociale områder praktisk talt ikke kan skelnes fra de højre partier.

• Som en konsekvens heraf, den dominerende ideologi er normaliseretog. Dette er måske den mest relevante konsekvens af eksistensen af ​​de politiske axer: på trods af den vestlige menneskes tilsyneladende frihed til at skabe sin egen fremtid, synes det for øjeblikket kun at vende tilbage fortiden igen og igen. Omvendelser er sjældne, og når de opstår, er de ikke frugt af rationalitet og kreativ ånd, men af ​​desperation for at bryde en uholdbar ramme. Med ordene fra Marvin Harris (s. 324):

Jeg sagde, at det er perniciously falsk lære, at alle kulturelle former er lige så sandsynligt, og at det store viljestyrke af en inspireret person kan til enhver tid ændres bane af et helt kulturelt system på en bekvem adresse til nogen filosofi. Konvergente og parallelle baner langt overstiger de divergerende baner i den kulturelle udvikling. De fleste mennesker er i overensstemmelse med hinanden. Historien gentager sig i utallige handlinger af individuel lydighed mod kulturelle normer og modeller, og individuelle ønsker er sjældent overvejende i forhold, der kræver radikale ændringer af dybt betingede overbevisninger og praksis..

Stereotyper og fælles websteder

Analysen af ​​ideologien baseret på disse politiske akser har som råmateriale stereotype og ubetydelige emner af hvad der udgør en verdenssyn. Fra ordrebestilling til forholdsvis behandlingsemner fra den hegemoniske ideologi, skaber en rækkevidde med meget specifikke kategorier af hvad er de mulige politiske ideologier. Overvejelsen af ​​problemer, der ikke kan rejses (såsom muligheden for at bruge vold fra de populære klasser) kan være kynisk forbundet med "ekstreme" politiske holdninger. Se talen "enderne berører"Det tjener til at udligne og miskreditere to eller flere alternative verdensbilleder for at overtræde reglerne for den politiske akse ved at tage lignende foranstaltninger fra forskellige ideologier, en analyse, der endnu en gang fokus på de trufne foranstaltninger og ikke deres sande ideologiske baggrund.

Det er værd at huske, hvor nyttig denne polaritet er. Det er aldrig forkert at give kreditorer til "center" -politikken, fordi ordren af ​​ting, der er korrekte for statens system, kræver en vis stabilitet, og det er selvfølgelig hensigtsmæssigt for flertallet af civilsamfundets immobilitet. Meget grafisk, hvis alternative cosmovisions slynges ind akselenderne, marginalizing, mens på et givet tidspunkt centret kan trække fans både halv kontinuum og den anden.

Bibliografiske referencer:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Konsulteret den 06/08/2013 kl 8:00.

• Marcuse, H. (2010). Den en-dimensionelle mand. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Kannibaler og konger. Oprindelsen af ​​kulturer. Madrid: Editorial Alliance.