Teorier om personlighed i psykologi Viktor Frankl

Det er vigtigt at tale om en forfatter, hvis arbejde har været en meget vigtig søjle i Teorier om personlighed i psykologi: Viktor Frankl. Han er kendt for at være grundlæggeren af ​​logoterapi, ud over hans eksistentialistiske teorier. Derfor dedikerer vi en artikel i Online Psychology til denne store teoristiske overlevende af Holocaust.

1. biografi
2. Teori og terapi
3. Særlige kliniske detaljer
4. aflæsninger

biografi

Víctor Emil Frankl blev født i Wien den 26. marts 1905. Hans far arbejdede hårdt fra at være en parlamentarisk stenograf til at blive socialminister. Siden jeg var universitetsstuderende og involveret i socialistiske ungdomsorganisationer, Frankl han blev interesseret i psykologi.
I 1930 fik han sin doktorgrad i medicin og blev tildelt et værelse dedikeret til behandling af kvinder med selvmordsforsøg. Mens nazisterne kom til magten i 1938, overtog Frankl som leder af afdelingen for neurologi på Rothschild Hospital, det eneste jødiske hospital i de tidlige år af nazismen.
Men i 1942 blev han og hans forældre deporteret til en koncentrationslejr nær Prag, Theresienstadt .
Frankl overlevede Holocaust, selv efter at have været i fire nazistiske koncentrationslejre, herunder Auschwitz, fra 1942 til 1945; det skete ikke på den måde med sine forældre og andre pårørende, der døde i disse felter.
På grund af sin lidelse under sit liv i koncentrationslejrene, og samtidig med at han var i dem, udviklede Frankl en revolutionerende tilgang til psykoterapi kendt som logoterapi..
"Frankl vendte tilbage til Wien i 1945, og var straks leder af afdelingen for neurologi på Wien Polyclinic Hospital, en stilling han ville holde i 25 år og var professor i både neurologi og psykiatri..
Hans 32 bøger om eksistentiel analyse og logoterapi er blevet oversat til 26 sprog og han har opnået 29 æredoktorater i forskellige universiteter i verden.
Fra 1961 holdt Frankl 5 stillinger som lærer i USA ogn Harvard og Stanford University, såvel som andre som Dallas, Pittsburg og San Diego.
Han vandt Oskar Pfister-prisen fra American Psychiatric Society, samt andre forskelle fra forskellige europæiske lande.
Frankl lærte ved universitetet i Wien op til 85 år med jævne mellemrum og var altid en stor bjergbestiger. Også, i en alder af 67, fik han piloten tilladelse til luftfart.
Víctor E. Frankl døde af et hjertesvigt den 3. september 1997, forlod sin kone, Eleonore og en datter, Dr. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografi tilpasset dødsdom på AP-webstedet (Wien, Østrig) den 3. september 1997.

Teori og terapi

Både Victor Frankls teori og terapi udviklede sig ud fra sine erfaringer i nazistiske koncentrationslejre. Se, hvem der overlevede og hvem der ikke (som fik lejlighed til at leve), konkluderede han, at filosofen Friederich Nietszche havde ret: Dem, der har en grund til at leve, på trods af modgang, vil modstå. Han kunne se, hvordan folk, der havde håbet på at genforene med deres kære eller havde projekter, der følte sig som et ufærdigt behov, eller dem der havde stor tro, syntes at have bedre muligheder end dem, der havde mistet alt håb.
Hans terapi hedder logoterapi, fra de græske ordlogoer, som betyder undersøgelse, ord, ånd, Gud eller mening, forstand, sidstnævnte er den betydning, som Frankl tog, selv om det er sandt, at de andre ikke afviger meget fra denne forstand. Når vi sammenligner Frankl med Freud og Adler, kan vi sige det i Freud's essentielle postulater (denne betragtede, at glædesdriften var roden til al menneskelig motivation) og Adler (viljen til magten), Frankl, derimod, tilbøjelig til at være af mening.
Frankl bruger også det græske ord noös, hvilket betyder sind eller ånd. Det tyder på, at vi i traditionel psykologi fokuserer på "Psykodynamisk" eller søgningen efter folk til at reducere deres spænding. I stedet for at fokusere på det; eller rettere, ud over det ovenstående skal vi være opmærksomme på noödinámica, som mener, at spændinger er nødvendige for helbredet, i det mindste når det har at gøre med meningen. ¡Folk kan lide at føle spændingen, der indebærer indsatsen for et værdifuldt mål at få!.
Imidlertid kan indsatsen til tjeneste for en fornuft være frustrerende, hvilket kan føre til neurose, især til det, der kaldes noogen neurose, eller hvad andre kalder eksistentiel eller spirituel neurose. Mere end nogensinde oplever dagens folk deres liv som tomme, meningsløse uden formål, uden noget formål ... og de synes at reagere på disse oplevelser med usædvanlige adfærd, der skader sig selv, andre, samfundet eller de tre.
En af hans foretrukne metaforer er eksistentielt vakuum. Hvis meningen er, hvad vi leder efter, er nonsens et hul, et hul i dit liv, og i de øjeblikke, når du føler det, skal du løbe ud og fylde det. Frankl antyder, at et af de mest iøjnefaldende tegn på eksistentiel tomhed i vores samfund er kedsomhed. Påpege, hvor ofte folk, når de endelig har tid til at gøre, hvad de vil have, synes ¡ikke ønsker at gøre noget! Folk går i spids, når de går på pension; eleverne bliver fulde hver weekend vi fordyber os i passive underholdning hver aften; neuros af søndag kalder han.
Så det vi forsøger at udfylde vores eksistentielle hulrum med "ting" at selvom de giver en tilfredsstillelse håber vi også at de giver en sidste stor tilfredshed: Vi kan forsøge at udfylde vores liv med glæde, spise uden for vores behov og have promiskuelt køn og give os det "store liv". Eller vi kan udfylde vores liv med arbejde, med overensstemmelse med konventionalitet. Vi kan også fylde vores liv med visse neurotiske "onde cirkler", såsom obsessioner med bakterier og renlighed eller med en besættelse ledet af frygt for et fobisk objekt. Kvaliteten, der definerer disse onde cirkler, er, at det uanset hvad vi gør, det vil aldrig være nok.
Ligesom Erich Fromm påpeger Frankl det dyr har et instinkt, der styrer dem. I traditionelle samfund er vi kommet til at erstatte instinkterne ganske godt med vores sociale traditioner. I øjeblikket næsten ikke engang det vi har. De fleste forsøg på at opnå en vejledning inden for overensstemmelse og konventionalitet står over for, at det i stigende grad er vanskeligt at undgå den frihed, som vi nu skal udføre vores projekter i livet; Kort sagt, find vores egen forstand.
derefter, ¿Hvordan finder vi vores mening? Frankl præsenterer tre hovedmetoder: den første er gennem oplevelsesmæssige værdier, eller oplever noget eller nogen, vi værdsætter. Her kan Maslows topoplevelser og æstetiske oplevelser inkluderes, såsom at se et godt kunstværk eller naturlige vidundere. Men vores vigtigste eksempel er at opleve værdien af ​​en anden person, f.eks. gennem kærlighed. Gennem vores kærlighed kan vi få vores elskede til at udvikle en følelse og dermed opnå vores egen fornemmelse.
Den anden måde at finde vores mening på er gennem kreative værdier, det er som "at udføre en handling", som Frankl siger. Dette ville være den traditionelle eksistentielle ide om at give sig mening ved udførelsen af ​​egne projekter eller snarere at forpligte sig til projektet af ens eget liv. Det omfatter selvfølgelig kreativitet i kunst, musik, skrivning, opfindelse og så videre. Det indeholder også generativity hvoraf Erikson talte: pleje af fremtidige generationer.
Den tredje måde at opdage betydningen på er, at få mennesker udover Frankl abonnerer på: Holdningsværdier. Disse omfatter sådanne dyder som medfølelse, mod og en god sans for humor osv. Men det mest berømte eksempel på Frankl er opnåelsen af ​​mening gennem lidelse. Forfatteren giver os et eksempel på en af ​​hans patienter: en læge hvis kone var død, følte han sig meget trist og øde. Frankl spurgte ham: "¿Hvis du var død for hende, hvordan ville det have været for hende? Lægen svarede, at det ville have været yderst vanskeligt for hende. Frankl påpegede, at han først døde, at lidelsen var blevet undgået, men nu måtte han betale en pris for at overleve og sørge. Med andre ord er straffen den pris, vi betaler for kærlighed. For denne læge gav dette mening til hans død og hans smerte, som tillod ham at håndtere det. Hans lidelse tog et skridt fremad: med en fornemmelse kan lidelsen forandres med værdighed.
Frank bemærkede også, at de sjældent får mulighed for at lide med mod til alvorligt syge mennesker og således opretholde en vis grad af værdighed.. ¡Cheer up, siger vi, ¡Vær optimistisk! De bliver lavet for at skamme sig over deres smerte og deres ulykke.
Men i sidste ende er disse holdningsmæssige, erfaringsmæssige og kreative værdier blot overfladiske manifestationer af noget meget mere grundlæggende, suprasentido. Her kan vi opfatte Franklins mest religiøse facet: supra-følelsen er ideen om, at der faktisk er en ultimativ mening i livet; fornemme det, der ikke er afhængigt af andre, eller vores projekter eller endda vores værdighed. Det er en klar henvisning til Gud og den åndelige betydning af livet.
Denne position sætter Frankl's eksistentialisme på et andet sted, f.eks. Fra eksistentialismen af ​​Jean Paul Sartre. Sidstnævnte, såvel som andre ateistiske eksistentialister, foreslår, at livet ved sin ende mangler mening, og vi må konfrontere denne meningsløshed med mod. Sartre siger, at vi må lære at udholde denne mangel på mening; Frankl siger derimod det hvad vi har brug for er at lære at støtte vores manglende evne til at forstå i sin helhed den store ultimative betydning.
"Logoer er dybere end logik", sagde, og det er mod tro, hvor vi skal bøje sig ned.

Særlige kliniske detaljer

Victor Frankl er næsten så kendt for visse kliniske detaljer om hans tilgang som for hans teori generelt. Som vi tidligere nævnte, mener han, at eksistentiel tomhed ofte er fyldt med visse neurotiske "onde cirkler". For eksempel er der ideen om forventningsangst: Nogen kan være så bange for at lide visse symptomer relateret til angst, at få disse symptomer bliver uundgåelige. Forudsigende angst forårsager den meget ting, som personen er bange for. Angst test er et indlysende eksempel: hvis du er bange for at undlade eksamener, vil angst forhindre dig i at gøre gode eksamener, hvilket fører dig til altid at være bange.
En lignende idé er hyperintention, det tyder på for meget indsats, hvilket i sig selv forhindrer dig i at lykkes i noget. Et af de mest almindelige eksempler er søvnløshed: Mange mennesker, når de ikke kan sove, forsøger at forsøge at følge instruktionerne i bunden af ​​en bog. Derfor, når man forsøger at falde i søvn, opstår den modsatte virkning; det forhindrer at falde i søvn, så cyklen opretholdes på ubestemt tid (parallelt og i øvrigt den måde, som dagens sovende piller bruges overdrevent), ¡forårsager den modsatte effekt!). Et andet eksempel ville være den måde, vi for øjeblikket føler på at være den perfekte elsker: mænd føler, at de skal tage længere tid, kvinder føler sig forpligtede til ikke kun at have orgasmer, men flere orgasmer og så videre. For meget bekymring på dette område vil uundgåeligt medføre manglende evne til at slappe af og nyde oplevelsen.
En tredje variant ville være hiperreflexión. I det foreliggende tilfælde handler det om at "tænke for meget". Nogle gange venter vi på, at der sker noget, og det sker faktisk, simpelthen fordi dets forekomst er stærkt forbundet med vores egne overbevisninger eller holdninger; profeti om selvfuldførelse. Frankl nævner en kvinde, der på trods af at have lidt af dårlige seksuelle oplevelser i sin barndom, udviklede en stærk og sund personlighed. Da han havde lejlighed til at nærme sig psykologens verden, fandt han, at det i litteraturen blev nævnt, at sådanne erfaringer efterlod den person, der ikke var i stand til at nyde seksuelle forhold. herfra, ¡kvinden begyndte at have disse problemer!.
En del af logoterapi bruger også disse vilkår: Den paradoksale hensigt er at ønske netop det, som vi er bange for. En ung mand, der svedte voldsomt i sociale situationer, blev instrueret af Frankl til at tænke på at ville svede. En del af hans instruktioner sagde: "¡Jeg har kun svedet en fjerdedel af tiden før, men nu skal jeg gøre det i mindst ti kvartaler af tiden! "Selvfølgelig, da han kom ind i det, kunne han ikke gøre det. Absurditeten af ​​tilgangen brød sin onde cirkel.
Et andet eksempel, vi kan finde i forbindelse med søvnforstyrrelser: Følg Frankl, hvis du lider af søvnløshed, skal du ikke bruge natten til at spinde, tælle får, flytte fra den ene side til den anden for at falde i søvn, ¡stå op! ¡Prøv at holde dig vågen så meget som du kan! Over tid vil du se dig selv falde som en sten på sengen.
En anden teknik er dereflexion. Frankl mener det mange problemer er forankret i en overemphasis på det. Ofte, hvis du bevæger dig væk fra dig selv og kommer tættere på andre, forsvinder problemerne normalt. Hvis du for eksempel har problemer med sex, skal du prøve at tilfredsstille din partner uden at søge din egen tilfredshed. bekymringerne om erektioner og orgas forsvinder og realiteterne vises igen. Eller simpelthen, prøv ikke at behage nogen. Mange seksuelle terapeuter hævder, at et par ikke gør andet end "kys og kys" og undgår orgasme til "enhver pris". Disse par holder simpelthen et par nætter før, hvad de betragter som et problem, er helt klart løst.
Anyway, uanset hvor meget interesse disse teknikker har fremkaldt, insisterer Frankl i sidste ende Problemet med disse mennesker er virkelig et spørgsmål om deres behov for mening. Selv om disse teknikker er en god start til terapi, er de derfor under ingen omstændigheder målet at opnå.

aflæsninger

Viktor Frankl har skrevet et stort antal bøger, der introducerer hans teori. En af dem Fra dødskamp til eksistentialisme fokuserer på sine erfaringer i en koncentrationslejr.

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Teorier om personlighed i psykologi: Viktor Frankl, Vi anbefaler dig at indtaste vores personlighedskategori.