Moralske realismebaser og historien om denne filosofiske holdning

Moralrealisme er en filosofisk holdning, som forsvarer den objektive eksistens af moralske fakta. Det vil sige, at han hævder, uafhængigt af de subjektive, kognitive eller sociale egenskaber; lokaler og moralske handlinger har en objektivt verificerbar virkelighed.

Sidstnævnte har genereret lange og komplekse filosofiske drøftelser om emner som følgende: Er der virkelig sandt moralsk påstand? Har ærlighed f.eks. En objektiv virkelighed? Hvad giver kvaliteten af ​​"sand" til en moralsk bekræftelse? Er det en metafysisk eller snarere semantisk debat? På samme måde, og ud over filosofiske debatter, er moralsk realisme blevet indarbejdet i vigtige teorier om psykologisk udvikling.

I overensstemmelse med ovenstående vil vi på indledende måde se, hvilken moralsk realisme er, hvad er de filosofiske holdninger, som den debatterer, og hvordan den er indarbejdet i psykologien.

• Relateret artikel: "De 10 mest interessante filosofiske teorier"

Hvad er moralsk realisme?

Moralrealisme er den filosofiske holdning, der bekræfter den objektive eksistens af moralske fakta. Ifølge Devitt (2004) er der for moralske realisme moralske udsagn, der er objektivt sande, hvorfra følgende konklusion kan drages: der er mennesker og handlinger, der objektivt set er moralske gode, dårlige, ærlige og uvenlige, etc.

Til sine fortalere, moralsk realisme er en vigtig del af den verdenssyn af fag i almindelighed og det var for samfundsvidenskaberne især før fremkomsten af ​​moderne strømninger, der satte spørgsmålstegn ved forholdet mellem "mening" og "sandhed".

Han hævder for eksempel, at en persons grusomhed fungerer som en forklaring på deres adfærd, hvilket gør moralske fakta en del af faktahierarkiet, der udgør den naturlige verden.

Nogle baggrund

Realisme, mere generelt, Det er en filosofisk holdning, der opretholder den objektive eksistens (uafhængig af observatøren) af verdens fakta. Det betyder, at vores opfattelse er en trofast repræsentation af det vi observerer, og det samme når vi taler: Når vi bekræfter noget i bogstavelige termer, bekræftes dets eksistens og dets sandhed. Det vil sige, at i baggrunden i dette argument er det univokale forhold mellem sprog og mening.

Fra "sproglige vending" af det tyvende århundrede blev debatter og filosofiske emner, der behandles i forhold til sprog og forholdet mellem disse og den betydning blev afhørt, hvilket også blev udfordret de mest grundlæggende filosofiske sandheder.

Sidstnævnte har ført til forskellige filosoffer at skelne mellem debatter om den betydning, vi giver til verden, og debatter om ting i den eksterne verden. Det vil sige mellem de metafysiske debatter og de semantiske debatter. Realisme som en filosofisk position kan observeres på mange forskellige områder, for eksempel i videnskabens filosofi, i epistemologi eller som i det tilfælde, der angår os i moral.

Dimensioner af moralske realisme

Ifølge denne filosofiske holdning, De moralske fakta oversættes til psykologiske og sociale fakta.

Der er derfor handlinger, som "skal" finde sted og andre, der ikke gør det, samt en række rettigheder, der kan tildeles fagene. Og alt dette kan kontrolleres på en objektiv måde, da de eksisterer uafhængigt af den person eller den sociale kontekst, der observerer eller definerer dem. Derfor fortæller Devitt (2004) os, at den moralske realisme opretholdes i to dimensioner:

1. Uafhængighed

Den moralske virkelighed er uafhængig af sindet, fordi de moralske fakta er objektive (de er ikke tilfredse med vores følelser, meninger, teorier eller sociale konventioner).

2. Tilstedeværelse

Opretholder en forpligtelse til moralske fakta, som det bekræfter dets objektive eksistens.

Kritik og debatter omkring objektiviteten af ​​moralske fakta

Kritik af moralsk realisme er kommet fra de subjektivistiske og relativistiske strømme der har stillet spørgsmålstegn ved forholdet mellem sprog og de forskellige elementer, der udgør en psykologisk og social virkelighed; samt muligheden for at tale om denne virkelighed uafhængigt af hvem der definerer eller oplever det.

Specifikt opstår der i forbindelse med moralsk realisme og relativisme to hovedkritik, der er kendt som "ikke-kognitivisme" og "fejlteorier". Alle debatterer om det samme objekt af undersøgelse: de moralske bekræftelser.

Og de spørger sig selv på den ene side om disse bekræftelser taler om moralske fakta, og på den anden side, hvis disse fakta eller i det mindste nogle af dem er sande. Mens moralske realisme ville svare bekræftende på begge spørgsmål og spørge, hvad det er, der gør et moralsk faktum "sandt" i universelle termer; Ikke-kognitivisme og fejlteorierne ville reagere på forskellige måder.

Noncognitivism

Den ikke-cognitivisme hævder, at moralske påstande ikke svarer til moralske egenskaber, faktisk er ikke ordentlige udsagn, men vejledende sætninger uden sandhedstilstand, der svarer til fakta.

De er sætninger, der udtrykker holdninger, følelser, foreskriver normer, men ikke moralske fakta i sig selv. Denne semantiske analyse ledsages af en metafysisk holdning, der bekræfter, at der ikke er moralske egenskaber eller fakta.

Det vil sige, at ikke-kognitivister benægter, at moralske påstande viser til objektive fakta, og derfor også benægter, at de er sande. Med andre ord nægter de realistiske forklaringer om natur og moralsk virkelighed, og nægter realistiske påstande om virkelighedenes kausalrolle

Fejlteori

Groft sagt, teorien om fejl, den australske filosof (kendt for sin moralske skepsis) John Leslie Mackie sagde, at moralske udsagn indeholder faktisk moralske betydninger, men ingen af ​​dem kan være helt sandt. Det vil sige, at der er moralske fakta om, som rapporteres gennem moralske påstande, men ikke nødvendigvis sande.

For fejlens teori er der ingen moralske fakta i sig selv, det vil sige, nægter eksistensen af ​​al objektiv virkelighed af moral. For at analysere, hvorfor folk skændes om moralske kendsgerninger, som ikke eksisterer, en person, der er placeret i forsvaret af de teorier om fejl kunne angive, hvordan moralske udsagn bruges til at mobilisere følelser, holdninger eller personlige interesser (forudsat at sådanne diskussioner rapportere om fakta med moralske betydninger).

I mellemtiden, en person, der forsvarer noncognitivism kunne analysere den samme situation med henvisning til den praktiske nytte af at tale, som om moralske udsagn virkelig pretendiesen rapport fakta, men virkelig ikke gøre det (baseret på ideen om moralske fordringer eller de ønsker ikke engang at rapportere fakta).

Moralrealisme i udviklingspsykologi

Moralrealisme er også et af hovedbegreberne i den schweiziske psykolog Jean Piagets teori om moralsk udvikling.

Bredt set, Hvad han foreslår er, at børn går igennem to store faser præget af stadier af gradvist abstrakt ræsonnement. Disse faser følger samme rækkefølge hos alle børn, uanset deres kulturelle kontekst eller ethvert andet element uden for emnet. Faserne er følgende:

• Stage af heteronomi eller moralsk realisme (5 til 10 år), hvor børn tilskriver moralske regler til myndigheds- og magtfigurer i et dikotomt perspektiv af godt og ondt, og lad følelser som ærlighed eller retfærdighed opstå.
• Autonom stadium eller moralsk uafhængighed (10 år og derover), når børn indrømmer vilkårlighed til reglerne, kan de udfordre eller krænke dem og også ændre dem på grundlag af forhandlingerne.

Senere konkluderer den nordamerikanske psykolog Lawrence Kohlberg, at den moralske modenhed ikke nås efter anden etape foreslået af Piaget. Den udvikler sin egen moralske udvikling i seks faser, der omfatter de to første af den schweiziske psykolog, herunder ideen om, at moral har universelle principper, der ikke kan erhverves i barndommen.

Hvad Kohlberg gør er at bringe Piags teorier om kognitiv udvikling til mere detaljerede undersøgelser af udviklingen af ​​moralske domme; forstå disse som en refleksiv proces på værdier og fra muligheden for at bestille dem i et logisk hierarki, der gør det muligt at konfrontere forskellige dilemmaer.

Studier af Piaget og Kohlberg markerede en meget vigtig måde udviklingspsykologi, men de har også fået forskellige kritikpunkter netop appellere til neutralitet og universalitet moralske udvikling, der kan anvendes til at forstå alle fag uanset emner som kontekst kulturelle eller kønsmæssige.

Bibliografiske referencer:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moralrealisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 13. august 2018. Tilgængelig på: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moralrealisme: et naturalistisk perspektiv. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Moral udvikling: en introduktion til Kohlbergs teori. Latinamerikanske Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.