Videnskabelig racisme hvad det er, og hvordan det forvandler videnskab til at legitimere sig selv

Racisme er et flerdimensionelt fænomen hvilket resulterer i udelukkelse og begrænsning af adgang til forskellige områder af det offentlige liv hos en person eller en gruppe mennesker af grunde baseret på farve eller national eller etnisk oprindelse.

José Martín (2003) fortæller os, at selv om racer biogenetisk ikke eksisterer, gør racisme som ideologi. Og for dette har en lang proces været nødt til at finde sted, hvor historie og produktion af videnskabelig viden har blandet og påvirket de forskellige former for social organisation. Derfor er racisme også blevet installeret som en måde at kende verden på og forholde sig til.

I denne artikel vil vi gøre en kort gennemgang af begrebet videnskabelig racisme, forstås som en proces, der involverer på den ene side, med hvordan videnskaben har deltaget i produktion og reproduktion af racisme, og på den anden, har at gøre med videnskabelig praksis, der er krydses af racefordomme. Med andre ord henviser vi både til, hvordan videnskaben har skabt racisme, og til den proces, hvormed racisme har skabt videnskaben.

• Relateret artikel: "Stereotyper, fordomme og diskrimination: hvorfor skal vi undgå at foregribe?"

Hvor er racisme?

Når vi taler om racisme ofte vi falder i en racistisk bias, og tænkte straks, at det er et problem, hvis eksistens og definition er i Nordamerika eller Sydafrika, og vi glemmer eller endda benægte racemæssige processer andre steder, for eksempel i Latinamerika , nogle steder i Europa eller i os og os selv. Ikke kun er disse processer nægtet, men de historiske og sociokulturelle elementer, der har fået dem til at fremstå, er også skjult.

Som følge heraf er årsagerne, der faktisk har skabt fænomener forbundet med ulighed (såsom økonomisk, politisk eller social), til gavn for en fortolkning, der foretages direkte eller indirekte af de herskende klasser, annulleret eller fejlagtigt fortolket..

Hvis vi tager en rejse med et historisk perspektiv, sætter det i forhold de forskellige sociale, politiske og økonomiske forandringer, Vi kan tro, at racisme er et strukturelt og historisk fænomen. Det vil sige, at det er et system af elementer, der distribueres på en bestemt måde for at afgrænse funktionen og dele af en helhed; og det er etableret ud fra konkrete baner.

I den sociale struktur og interpersonelle relationer

At være et strukturelt fænomen, racisme udmønter sig i former for sociale og kulturelle forbindelser, medieret af diskrimination og underordning af hinanden, baseret på en angiveligt indstillet af muligheder og muligheder for biologiske og sociokulturelle årsager gruppen selv forskellen underordnet. Forskelle, der også artikulerer og reproducerer stereotyper, ikke kun af race, men af ​​klasse og køn.

Det vil sige, de giver os mulighed for at fremkalde bestemte billeder i forbindelse med visse ord og ikke andre, i forbindelse med hvem vi har lært, at de er væsener "mindreværdige", "primitive", "svage", eller som er "stærk", "civiliserede "," Overordnede ". Med andre ord forbinder vi visse handlinger med bestemte mennesker eller grupper af mennesker og ikke med andre; som også tilbyder rammer for identifikation og relationer.

• Måske er du interesseret: "Sprog som markør af magt"

Hvor kommer det fra? Ændring og kolonialisme

Racialiserede grupper er ofte instrumentaliseret til gavn for dem, som forsvarer forskelle fra den formodede underlegenhed-overlegenhed, og i denne forstand bliver deres status som "person" fjernet og forstået i forhold til afstand.

På basis af alt dette er der en grundlæggende overbevisning og praksis: eksistensen af ​​en enhed (kort sagt den voksne hvide vestlige mand), hvorfra livets værdier værdiansættes og endda "kanaliseres" andre ".

Denne proces er kendt som "ændring" og består i navngivning i form af antagonistisk differentiering til nogle mennesker fra et hegemonisk synspunkt baseret på en bestemt ide om "os".

Problemet er, at når de præsenteres i form af antagonistisk forskel fra den dominerende gruppe, grupper "andre" er også nemt "objektiverede", og deres livsstil let afskediget eller erstattes af dem, der betragtes "bedste". Derfor er racisme direkte relateret til vold. Vold som også har været en af ​​konstanterne i den historiske proces med udvidelse af vestlige livsformer og deres bestemte produktionsmetoder.

Så i baggrunden af ​​racisme er udvidelsen af ​​verdenssyn og de "vestlige livsformer", hvor racistiske kontaktformer etableres og legitimeres. I så fald er racisme noget, der har været en rolle, ikke kun for samfundets historie, men også om deres former for økonomisk produktion og også om skabelse af viden..

• Måske er du interesseret: "Orientalisme: hvad det er, og hvordan det hjalp med at dominere et kontinent"

Videnskabelig racisme: mellem viden og ideologi

Fra den videnskabelige diskurs placeret som en, der giver os sande og gyldige svar om verden og om os selv og os selv, har deres viden gradvist placeret i bunden af ​​mange teorier, samt i bunden af ​​diverse former for identifikation og forhold.

Specielt i reproduktionen af ​​racisme har videnskaben deltaget direkte og indirekte gennem formodede fund, der legitimerede visioner præget af usynlige racemæssige forstyrrelser. Segos, der blev gjort usynlige, blandt andet fordi folk, der er blevet anerkendt som kompetente fag for at gøre videnskaben, de har været netop hvide og vestlige voksne mænd.

I den sammenhæng var den forskning, der opstod i det 19. århundrede, og som markerede videnskabelig produktion i biologi og historie som videnskabelige discipliner særligt vigtig. Sidstnævnte fra den stigende evolutionære teorier, hvor han hævdede, at den menneskelige art har ændret sig efter en kompleks genetisk og biologisk proces, hvor det er muligt, at nogle mennesker har udviklet sig "mere" eller "mindre" end andre. Som også validerer princippet om naturlig udvælgelse anvendt på mennesker sammen med ideen om, at der mellem hinanden er en permanent konkurrence for overlevelse.

En række formodede demonstrationer om eksistensen af ​​rasehierarkier inden for den menneskelige art udfolder sig; demonstrationer, der snart afregnes i det sociale imaginære, både på mikro og makro-politiske niveauer. Med andre ord påvirker det ikke kun, hvordan vi dagligt tænker på os selv, hvordan vi ser "andre", og hvilke slags liv er "ønskværdige"; men det de er også blevet synlige i kolonimæssig ekspansion, hvor udryddelsen af ​​de laveste links i hierarkiet er berettiget.

Ikke kun, men videnskabelig bekræftelse af underlegenhed ved løb endte med direkte påvirke måder at bygge og levere formel uddannelse, til at organisere politisk og juridisk social deltagelse, økonomisk styring og muligheder rettet mod hver gruppe, etc..

Biologisk determinisme og intellektuel koefficient

Den biologiske determinisme blev placeret på denne måde som en social filosofi. Og en af ​​de mest moderne processer, hvor det er synligt, er i forskning i medfødte intellektuelle egenskaber baseret på konstruktionen af ​​IQ forstået som nummer i stand til at klassificere lineært folk, hvis grundlag er primært genetisk og uforanderlig.

Dette har blandt andet påvirket reduktionen af ​​mulighederne for social deltagelse og ulighed for muligheder for dem, der ligger uden for gennemsnittet. Spørgsmål, hvor klassen og kønsaspektet også blev gjort usynlige.

Det var sådan fordi det vestlige hvide emne blev modelleret under argumenter om arvelighed. Mange undersøgelser viste, at for eksempel den sorte befolkning havde et CI angiveligt lavere end den hvide befolkning.

I disse undersøgelser og under argumenterne fra biologisk determinisme, emner som forskellen i muligheder, der findes for hver population i en bestemt socio-politiske kontekst, og derfor er forskellene ikke behandles som et problem er strukturelt, men som om det blev udeladt var en karakteristisk og uforanderlig karakteristisk for en bestemt gruppe mennesker.

Videnskab: en praksis med viden og magt

Menéndez (1972) taler om videnskabelig racisme i form af relationer forvrænget mellem videnskab og racistisk ideologi, der også, hvis vi følger Foucault, vi kan se, at videnskabelig praksis ikke alene har været bare en praksis med "vide" men " magt ", hvilket betyder at har direkte virkninger på, hvad den studerer og validerer.

Dette bliver endnu mere kompliceret, hvis vi tilføje følgende paradoks: selv om dens virkninger er konkret og synlig, har videnskaben traditionelt været delt mellem produktionen af ​​viden i laboratorier og specialiserede tidsskrifter, og hvad der sker på en dag til dag , i den sociale virkelighed.

Fra anerkendelse af dette paradoks er racemæssige forstyrrelser i produktionen af ​​viden og deres konsekvenser især antaget og kritiseret efter Anden Verdenskrig. Det var specifikt, da udryddelsen skete fra en geopolitisk europæisk gruppe til en anden geopolitisk europæisk gruppe, baseret på biologiske overlegenhed-mindretal begrundelser.

Men selv om mange videnskabsmænd gjorde det kendt, at teorierne var stærkt præget af racemæssige forstyrrelser, var der i mange tilfælde ingen mulighed for at bremse de voldshandlinger, der blev legitimeret. Det er sådan fordi hverdagslivet undslipper mange gange fra videnskaben, og den politiske værdi af resultaterne af de undersøgelser, der stiller spørgsmål om de racistiske postulater, er blevet kort.

Kort sagt, racisme som et system, ideologi og form for forhold giver en sammenhængende vision for produktionsmåden (både økonomisk og videnskab), hvor vores sociale system er baseret på et globalt niveau. Det er en del af verdens opfattelse, hvor voldens rationalitet er indarbejdet, og som sådan tilbyder den en række planlægning og teknikker, hvor videnskabelig aktivitet ikke har haft mindre deltagelse.

Bibliografiske referencer

• Grosfoguel, R. (2013). Racisme / epistemisk sexisme, westerniserede universiteter og de fire folkemord / epistemicider fra det lange sekstende århundrede.
• Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. og El-Hani, C. (2013). Videnskabelig racisme, processer for ændring og undervisning i videnskab. International Journal of Research in Education. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J. M. (2007). Delirious rationalitet: videnskabelig racisme i anden halvdel af det nittende århundrede. Journal of the Spanish Association of Neuropsychiatry. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Racerne" eksisterer ikke biogenetisk, men racisme gør det som en ideologi. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Den falske måling af mand. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Racisme, kolonialisme og videnskabelig vold. Hentet 25. juni 2018. Fås i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filnavn% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.