Persepolis, den anden sandhed

Hvad kender vi vest for resten af ​​verden? Det er ikke nødvendigt en dyb analyse at identificere i vores miljø en meget markant tendens til at ignorere, hvad der sker langt fra den vestlige verden. Således kan vi sige, at der næsten er uvidende om andre landes virkelighed, hvilket ville give anledning til et stort antal fordomme. Vesten, for de fleste af vores retinaer, er den positive, "den gode", det eksempel, der skal følges. I denne linje fangede Marjane Satrapi denne virkelighed så ukendt for mange i sit selvbiografiske arbejde Persepolis.

Vi taler om en grafisk roman, hvor han fortæller de ændringer, der har lidt i hans land, Iran og i hans egen person siden slutningen af ​​70'erne. Persepolis Det blev bragt til storskærmen i 2007, en tilpasning, der fik kritisk bifald på Cannes Film Festival. Marjane var stadig et barn, da den islamiske revolution i 1979 begyndte, tilhørte en velhavende familie med en progressiv ideologi, deltog i fransk lyceum i Teheran og senere fortsatte sine studier i Wien..

I Europa har Eurocentrism regeret i århundreder, vi er verdens centrum, oprindelsen af ​​historie og kultur. Vestlige lande svarer ikke kun til en rent geografisk position, men vi kalder det vestlige hele landet, som ved kolonisering har vedtaget en overvejende europæisk kultur.

Historien, der fortælles fra Marjans synspunkt, forudsætter opdagelsen af ​​en situation, som vi er fuldstændig uvidende i Vesten. os viser hvordan det iranske samfund udviklede sig, hvordan den islamistiske karakter, vi kender i dag i dag, konsekvenserne af krigen og spørgsmålene om det vestlige perspektiv.

På trods af at man begynder som en piges historie, er seriøsiteten allerede tydelig i mangel af farve, der er en roman i sort og hvid. Som Marjane vokser og revolutionen forløber, Persepolis den får en mere dramatisk tone, mere tragisk Marjane bliver opmærksom på, hvad der sker i sit land, og vi som læsere eller tilskuere indser, hvor lidt vi ved, og hvor meget vi har forladt for at lære.

Fra en piges uskyld ser vi menneskehedens grusomhed, ideernes farlighed, smerte af undertrykkelse og revolutionernes op og ned. Persepolis den åbner sandheden bag historien, historien levede af folket og ikke af de politiske eller krigsførende. En sandhed, der ikke er universel, fordi den ikke bevæger sig væk fra subjektivitet; Det er trods alt et synspunkt om en individuel virkelighed: Marjane's.

Persepolis, opdage en anden virkelighed

Iran i slutningen af ​​70'erne fremlagt af Marjane er meget forskellig fra det vi kunne forestille os, fordi det ligner noget europæisk land. Marjanes familie er progressiv, tror på revolutionen og Shahs fald; ingen af ​​kvinderne i sit miljø bærer et slør, alle går til fester.

Selvom Marjane altid har været i kontakt med religion, går hun til en sekulær skole, hvor drenge og piger går sammen i klassen. Marjanes familie tilhører en velhavende klasse: Virkeligheden, der trækker os, svarer ikke til det, som flertallet af befolkningen.

Marjane forstår i første omgang ikke revolutionen, i skolen har hun fået undervisning om, at shahen blev udvalgt af gud og ikke forstår hvorfor hendes familie ikke støtter ham Af denne grund er han interesseret i at kende lidt mere historien om sine forfædre. Revolutionen var et løfte om frihed, at slutte en æra af arvelig arv og af Republikkens triumf endelig.. Men det var ikke så mange forventede og endte med at tage en helt anden kanal til originalen.

Trods hans unge alder, Marjane begynder at støtte revolutionen, han dokumenterer og læser utallige bøger, lytter til sin families historier mv. men Hvad der virkelig gør beslutningen om at støtte revolutionærerne, er klassens forskel, noget som selv hans familie syntes at overse.

Familien Satrapi bor ved siden af ​​en pige, en ung kvinde med meget ydmyg oprindelse, analfabeter og som fra en meget ung alder måtte tage sig af Marjane. Begge blev meget tætte og Marjane følte sig altid ked af, fordi hun ikke spiste med sin familie; revolutionen forudsætter for Marjane slutningen af ​​de sociale klasser, ligestilling af hele folket. Som barn er hun ikke skadet, og hendes vision er mere åben end forældrenes fornemmelser, hun føler sig flov over at gå i sin fars Cadillac, mens andre børn skal arbejde.

Revolutionen tog en uventet tur og blev en islamisk revolution; Frygt begyndte at overtage en stor del af befolkningen, og Marjane måtte sige farvel til nogle venner og familie, der besluttede at emigrere til andre lande. Snart standsede skolerne sig sekulære og blandede, og pigerne blev tvunget til at bruge sløret.

Alle disse ændringer, sammen med Iran-Irak-krigen, De fik Marjane til at miste sin barndoms uskyld meget snart, meget snart måtte jeg rejse til Europa for at fortsætte mine studier. Hans privilegerede sociale stilling og hans studieår på en fransk gymnasium gjorde det lettere for ham at deltage i en fransk skole i Wien.

Ankomsten i Europa

Ankommer i Europa var ikke let, jeg kendte ikke sproget og undslippede en krig. De mest progressive syntes at vise en vis fascination for Marjane's historie, men det var en egoistisk fascination, centreret om fremtrædelser og tilfredsstillende sin egen nysgerrighed, aldrig at flytte væk fra sin europæiske komfort. Samtidig var han nødt til at stå over for de kritiske synspunkter på de mest konservative og tilbageholdende med at kende andre kulturer, endog lyve om hans nationalitet.

Marjane passede ikke i Europa og vendte tilbage til hendes hjemland, men det passede heller ikke der. Han havde ikke oplevet det værste af krigen, han havde ikke oplevet sine naboer og venners lidelser, hans problemer var blevet "westerniseret". Han bestod i kunst og forsøgte at etablere sit liv igen i Teheran, men uden stor succes flyttede han senere til Paris. i Persepolis, han formede hans eget perspektiv på revolutionen, krig, emigration og efterfølgende tilpasning til et land, der ikke er deres, en kultur og nogle mennesker, der ikke lette denne integration.

I Europa vil hun forsøge at finde folk, der deler sine idealer, men hun kommer på tværs af en anden virkelighed end den, hun kendte, og vil opdage, at disse ideer er forsvaret på en meget anden måde, på en meget mere overfladisk måde og fra komforten.

Visionen om Satrapi i Persepolis Det er ikke objektivt, fordi det er et selvbiografisk arbejde, men sandheden er, at den foreslår en refleksion: Der er en total uvidenhed fra Vesten mod resten af ​​verden, meget afgjort fordomme, og vi har en tendens til at kritisere fra uvidenhed.

Noget der ikke er så forskelligt i den verden, som Marjane kommer fra, fordi hendes forældre til trods for deres progressive ideer støttede dem, der endte deres friheder og forkyndte lighed, da de havde en pige og uendelig privilegier.

Satrapi sætter os alle i spørgsmålet fra en piges opmærksomme udseende; Persepolis overholde dette dannelsesroman (lære roman), hvorfra vi alle kan få en lektion, en udvikling Det samme som Marjane selv, hvem danner hendes mening, når hun vokser op og forstår verden: fra barnets utopi til den hårde virkelighed. Måske ville verden være enklere, hvis vi alle holdt lidt af den barndoms uskyld, som vi har tabt.

"Vi var så ivrige efter frihed, at vi glemte, at vi ikke var fri"

-Persepolis-

Feministiske kvinder i den arabiske verden Feministiske kvinder har i mange år forsvundet deres rettigheder over hele verden. For eksempel i den arabiske verden. Vi gennemgår nogle biografier. Læs mere "