Grækerne kaldte apolitiske idioter

Det er blevet almindeligt at sige, at det ikke er værd at deltage i politik, fordi alt altid vil være det samme, og der er ingen måde at løse det på. En god del af borgerne i verden er apolitiske, de tager ikke engang omsorg for at udøve stemmeret og vil ikke vide noget om, hvad der sker fra magten, undtagen at klage over det.

Efter denne tråd oplever vi en vigtig kendsgerning: Orden af ​​ordet "idiot". Ordet "idiot" har sin oprindelse i det antikke Grækenland og blev brugt til at udpege de mennesker, der ikke havde at gøre med offentlige anliggender, men kun af de private emner. Først havde det ikke en foragtende konnotation, men med tiden, især efter nogle begivenheder, blev det et fornærmende ord.

"Politik er kunsten at forhindre folk i at blive involveret i det, der betyder noget for dem".

-Marco Aurelio Almazán-

Athenerne gav stor værdi til politisk deltagelse. De betragte det som en pligt og en ret og enhver fri borger måtte udøve dem. Det var netop, hvad der differentierede borgerne fra barbarerne, og derfor var staten ansvarlig for at sikre, at gratis emner kunne nyde det privilegium. Derfor blev de kaldt "idioter" til dem, der ikke gjorde det.

Den apolitiske ondskabs cirkel

Det er bekymrende, at mange mennesker i verden tror, ​​at de ikke deltager på nogen måde i politisk aktivitet, er en samvittighedshandling. De starter ud fra tanken om at være helt skeptisk og opholder sig ud af alt, er den mest fornuftige holdning. Det er ligegyldigt, at alt, hvad der sker fra magten, påvirker dem direkte eller indirekte. De har simpelthen givet afkald på at deltage.

Det er klart, at den politiske klasse har meget at gøre med borgernes skepsis. Vi lever i en tid, hvor vi er gået fra underjordisk korruption til ærlig cynisme. Mange af politikerne kan ikke længere klassificeres som tænkere, statsmænd eller ideologer, men som tal for underholdning eller cirkus. De har vendt skandalen til et publicitetsinstrument og løgnen i en arbejdsmekanisme.

Paradoxet er, at mange af disse tegn forbliver i kraft takket være den apolitiske. Intet er bedre for den slags herskerne end passive og tavse borgere, der afregner for at kritisere alt, mens de drikker kaffe.

Den apolitiske forlader feltet fri til magtgrupper i et samfund. De giver ingen modstand, de svarer ikke og tilsyneladende "tæller de ikke". Sandheden er, at denne "ingen handling" bliver en afgørende faktor for et land. Dem, der reagerer, bliver et mindretal, ofte marginal; og dem, der styrer dårligt, gør det med medfølelsen hos dem, der kun beskæftiger sig med deres egne anliggender, glemmer at de er en del af et samfund.

Individualisme og samfundet

Radikal individualisme er blevet en måde at tænke og leve på. Alle tror kun, hvad de synes er deres. Men her kommer et andet paradoks: Aldrig som nu har folk haft så lille individualitet. Denne sum af øer udgør en masse, hvor den ene ikke adskiller sig fra den anden, og alle mener, at han tænker alene, men han tænker på det samme som andre synes.

Denne individuelle masse i dag ønsker at leve i sin egen boble. Alle går med deres øjne på deres egen mobiltelefon, lytter til deres egen musik, i deres egne hovedtelefoner og med deres egne bekymringer, som generelt set ligner hinanden. Og hvis der ikke er noget fællesskab, er der som sådan ingen politik.

Den kollektive følelse opdager kun delvis i nogle ekstraordinære lejligheder. I et fodboldkamp, ​​for eksempel, når alle føler, at man støtter det samme hold. Eller på en koncert, hvor alle synger samme sang på samme tid, og de inficerer hinanden med følelser eller hysteri. Der føler folk en del af en kollektiv, men samtidig føler de sig alene. Derfor er behovet for at tage ekstrem intensiteten af ​​følelser.

I Lacanian psykoanalyse er det ofte sagt at idiot er den, der skal overholde konsekvenserne. Den der lider under omstændighedernes virkning, men opretholder en passiv position foran dem. Dette er den apolitiske, den person der måske bygger nogle bånd, men ved ikke, hvordan man bygger fællesskab. Nogen der udviser sin passivitet som en præstation og afkald på frihed i navnet på en påstået individuel succes, idet man ignorerer, at det er en sublimeret form for slaveri.

Samfundet stigmatiserer, men jeg frigiver mig Sommetider er stigmatikken, der genereres af en eller anden sygdom, mere eller mere skadelig end sig selv, fordi den brænder i samfundet uden ordentlig information. Lad os forsøge at undgå generaliseringer og etiketter i vores samfund, som beskadiger og fremmer uvidenhed. Læs mere "