Det ontologiske argument om Guds eksistens

Spørgsmålet om verdens og menneskers oprindelse er ledsaget af en række filosofiske argumenter, som har påvirket en hel kulturorganisation. Der har været mange argumenter, der fra de mest klassiske traditioner i filosofien forsøger at bevise eksistensen af ​​et guddommeligt væsen. Blandt andet er disse argumenter blevet fastslået omkring følgende spørgsmål:hvordan kunne eksistensen af ​​en gud bevises, hvis ved definition "gud" skaber sig selv?

Ovenstående har kun været i stand til at svare gennem lokaler, der forsøger at bevise sig. Det er argumenter, der ikke bruger andre former for begrundelse ud over den centrale ide, der er forsvaret.

Dette er hvad udtrykket "ontologisk argument" henviser til. Dernæst vil vi lave en kort gennemgang af dens definition og for de resonemang, der er blevet anvendt til at retfærdiggøre eksistensen af ​​en gud i samfundet og den vestlige kultur.

• Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"

Hvad er et ontologisk argument?

Til at begynde med er det nødvendigt at præcisere, hvad vi forstår ved et "ontologisk argument". Ordet ontologi betyder "studiet af kroppen", hvilket betyder, at det er en filosofisk praksis, der studerer sidstnævnte stof: det, der giver formular til en enhed, person individuelle forbehold, objekt, emne eller bestemmes. Ontologien spørger om hvad er det? det objekt, der studerer, og hvad er det der gør det rigtigt? Jeg mener, undrer sig om sin ultimative årsag og dens mest grundlæggende egenskaber.

I denne forstand er et ontologisk argument en begrundelse, der bruges til at bevise eller retfærdiggøre en enheds essens. Selv om sidstnævnte kunne anvendes på forskellige enheder, henviser udtrykket "ontologisk argument" generelt til den begrundelse, der bruges til at bevise Guds eksistens. Det er sådan, fordi Gud ved definition burde have skabt sig selv. Dens eksistens er baseret på et argument af ontologisk type, fordi selve Guds ide henviser til den største ting, som mennesker kan forestille sig, og derfor, der er ingen anden eksistensform eller viden, der går forud for den.

Med andre ord er dets eksistens baseret på en række lokaler, som de forsøger at forklare "a priori" eksistensen af ​​et guddommeligt væsen. "En priori" argument, fordi den er baseret på selve argumentet, er det nødvendigt at esenci af denne væren, uden at ty til tidligere argumenter, dvs., uden anden argument for at forklare den centrale idé. Og frem for alt, altid tiltalende for grund (ikke empirisk eller naturalistisk bevis). Så dette er en ontologisk argument, fordi det ikke er baseret på observation af verden, men en rationel og teoretisk appel på studiet af at være.

Dernæst vil vi se nogle af de argumenter, der er blevet brugt fra kristendommens klassiske filosofi for at forsvare Guds eksistens.

Fra San Anselmo til Descartes

San Anselmo er den mest anerkendte af filosoferne fra det ellevte århundrede e.Kr. der argumenterede rationelt om Guds eksistens. Arving til den filosofiske tradition for St. Augustine, forklarer Anselm, at Gud bliver øget, der er intet større end der kan opfattes. Den største ting, vi kan forestille os og intuit, er netop ideen om en Gud, og af samme grund eksisterer den. Med andre ord beviser Guds eksistens sig ved selve Guds definition.

San Anselmos ræsonnement er indrammet i en middelalderes filosofiske og religiøse tradition, der søger at argumentere for den guddommelige eksistens, ikke kun baseret på den kristne tro, men af ​​grunden. Sidstnævnte i et forsøg på at modvirke Guds fornægtelse af agnosticisme og skepsis. I denne sammenhæng betragtes demonstrationen og argumentationen for Guds eksistens som den transcendente årsag, der muliggør forbindelsen mellem mennesker og verden.

• Måske er du interesseret: "René Descartes værdifulde bidrag til psykologi"

Genfødsel og adskillelse af tro og grund

Under epoken kendt som renæssance er teologen Duns Scoto en af ​​de mest anerkendte i det ontologiske argument. Forklar at Gud og hans egenskaber, kan tænkes af grund og ikke kun af tro.

Dette lægger grunden til at tro, at grund og tro er adskilte terrainer (i modsætning til hvad San Anselmo sagde); hvormed filosofen og teologen (og senere forskeren) og de opgaver, hver enkelt udfører, også er forskellige..

Ikke kun det, men grunden begynder at blive forstået som tilgængelig ved hjælp af demonstration og erfaring, hvorved Guds eksistens kun er demonstreret ved tro. Og i samme betydning, under renæssancen er en skeptisk tradition grundlagt af det religiøse og det moralske.

Descartes 'ontologiske argument

Ankommer til modernitet og under den samme kristne tradition, synes Descartes at forsøge at genoprette ideen om, at eksistensen af ​​Gud kan bevises af grund. Denne og andre filosoffer forbliver skeptiske over erfaringsområdet som udgangspunkt for at opbygge rationel viden. Derfra, Descartes hævder, at hvis der er noget vi kan ikke i tvivl om, er, at vi tvivler og tænker, det vil sige, at vi har en rationel stof, der giver os mulighed for at forstå materialet, og verden i almindelighed.

Det vil sige, det reflekterer over fornuftens autoritet om tankens sammensætning og dens forlængelse, og hvordan det ligner den guddommelige eksistens. For Descartes, Grunden (sindet) er det samme som Gud, med hvad der reformulerer det ontologiske argument om dets eksistens samtidig med at grundlaget for moderne videnskabs epistemologiske paradigmer er lagt.

Bibliografiske referencer:

• González, V. (1950). Det ontologiske argument i Descartes. Kubanske Journal of Philosophy. 1 (6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Det ontologiske argument om Guds eksistens, del I. Årsagsmagasin og kristen tanke. Hentet 18. juli 2018. Fås i http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.