Betydningen af ​​drømme ifølge jungisk psykologi

Fra oldtiden til i dag har forskellige kulturer betragtet drømme som en gateway til en magisk dimension, der giver os mulighed for at forudsige fremtiden eller kommunikere med spiritus eller andre immaterielle enheder. Mange af disse overbevisninger er stadig en del af nutidens populære kultur selv i Vesten.

I år 1900 offentliggjorde psykoanalysens skaber Sigmund Freud sin bog The interpretation of Dreams, introducerede sin undersøgelse af moderne videnskab og ikke som en form for kommunikation med metafysiske enheder, men som det symbolske udtryk for de ubevidste af enkeltpersoner.

Fra Freuds banebrydende forskning om drømme blev metoder og konceptualiseringer relateret til indretningen af ​​nogle psykologiske skoler udviklet, såsom Alfred Adlers individuelle psykologi eller Gestaltens psykologi; Den jungiske analytiske psykologi af Carl Gustav Jung er dog sandsynligvis det perspektiv, der er kommet for at lægge større vægt på drøftelsen som en fundamental del af den psykoterapeutiske proces. Lad os se, hvordan drømmenes emne kommer fra denne skole.

Hvad er drømmens oprindelse?

I jungers psykologi betragtes drømme som naturprodukter; emanationer af den kreative kraft, der er implicit i cellernes konformation, i vævene i træernes blade, i vores hud og i de kulturelle og kunstneriske udtryk. De tilskrives derfor en iboende visdom, der udtrykkes gennem symbolske billeder.

For den schweiziske psykiater Carl Jung, grundlægger af analytisk psykologi, denne kreative kraft benytter indtryk af dagen før, dagen rester og vores vitale erfaring at bygge billeder og historier om vores drømme.

Matrisen af ​​drømme: arketyperne af det kollektive ubevidste

Ifølge Jung var den freudiske tilgang til det ubevidste som et reservoir af undertrykkede seksuelle begær ikke tilstrækkeligt til at redegøre for indholdet, der ikke er relateret til individers personlige historie..

Jung indså, at ofte vrangforestillinger og hallucinationer af hans psykiatriske patienter samt i drømme folk i almindelighed, opstod spontant temaer, historier og karakterer, der, når undersøgt og fortolket, kom til at observere en slående lighed med de mytologiske fortællinger, der har ledsaget menneskeheden i forskellige tidspunkter og steder. Jung hævdede, at ligheden ikke altid kan tilskrives en direkte eller indirekte kontakt mellem individet og disse ideer i løbet af deres daglige handlinger, så han udledes, at disse historier og symboler dukke op fra en fælles kreativ kilde, som han kaldte det kollektivt ubevidste.

De typiske motiver af mytologiske fortællinger, vrangforestillinger og drømme De er for Jung symbolske udtryk for universelle adfærdsmønstre og den betydning, vi mennesker arvede som en art, som han kaldte arketyper.

Arketyperne betragtes som de psykiske korrelater af de biologiske instinkter og fungerer som mekanismer for selvregulering, integration og fremme af psykisk udvikling. De ses også som beholdere og transmittere af visdom, der er fælles for hele menneskeheden.

Drømmer som en repræsentation af heltenes arketype

Den arketypiske myten om heltens rejse (ydmyge og mirakuløse fødsel, den enkelte kaldet på mission, møde med læreren, interaktion med allierede og modstandere, testning, kæmpe mod det onde, nedstigning i helvede, finde skatten, gift prinsesse etc.), som findes i strukturen af ​​mange antikke og nutidige historier, det betragtes som den symbolske manifestation af processen med psykisk transformation, som alle individer de er drevet til at udføre i hele deres liv.

Denne transformation er rettet mod udfoldelsen af ​​de enkelte enheds potentialer, til oplevelsen af ​​hans mest ægte personlighed, af hans kald, af hans entydige bidrag til verden. Akkompagnementet til denne proces af transformation, kaldet individualiseringsprocessen, er det mål, som jungisk psykoterapi foreslår..

Fra den jungianske teori er variationer og fragmenter af heltenes mytiske fortælling repræsenteret hver aften i vores drømme ved hjælp af den måde, hvorpå arketyperne inkarneres i individerne, det vil sige de affektive komplekser.

Drømmer som udførelsen af ​​affektive komplekser

Komplekserne er et sæt ideer og tanker med en stærk følelsesladet ladning, der er dannet af personlige oplevelser relateret til temaet for nogle arketype. Faderkomplekset fx foderes af de personlige og entydige oplevelser, vi har haft hos vores egen far og med andre faders figurer, altid under baggrunden for den universelle "far" -arketype.

Altid ifølge Jung, komplekserne er de konstitutive elementer i vores psyke og opfører os som subpersonligheder der aktiveres under visse omstændigheder i den eksterne eller indre verden. Således kan en uforholdsmæssig følelser med hensyn til kontekst (jalousi, begær efter magt, misundelse, forelskelse, frygt for fiasko eller succes) indikere, at vi handler under indflydelse af nogle komplekse, og vores interaktion med virkeligheden find formidlet af dette. Intensiteten i aktiveringen af ​​en kompleks tilstand graden af ​​subjektivitet, som vi projekterer i mennesker og eksterne forhold i en given situation.

Kompleksernes rolle

Komplekser har evnen til at personificere sig i vores drømme, og de er udformet ifølge Jung i forfatterne, direktørerne, skuespillerne og scenerne i vores drømmeverden.

Mens vi drømmer, kan vi så tale om en klog gammel mand repræsenteret af en professor eller lærer, som vi beundrer; vi står over for vor skygge under noget bekendtskab eller nabo, der er irriterende for os; Vi modtog en mirakuløs hjælp fra en stille barndomsfæller. Arkitekten af ​​shamanen eller helbredet kan være repræsenteret af en læge eller af vores terapeut.

Vi har erotiske relationer med nutidige helte eller heltemænd. Vi krydser hindringer, flygter fra mordere, vi er ofre og offerkæmper; vi flyver, vi klatrer hellige bjerge; vi går tabt i labyrinter, huset bliver ødelagt i et jordskælv, vi overlever oversvømmelser, vi dør og nogle gange bliver vi genfødt med en anden krop; Vi vender igen og igen til universitetet eller skolen for at præsentere en eksamensbevis for et emne, der er blevet afventet. Alle erfaringer er så virkelige som dem, der vækker livet.

Det anses da at i de fleste gange tegner og karakteriserer vores drømme aspekter af os selv der skal integreres og anerkendes.

En konstant krydsning

Fra jungisk psykologi er drømme dramatiseringen af ​​vores rejse til dybden, på jagt efter vores skat, af vores mest ægte væsen. Det ligger i en række drømme, snarere end i en isoleret drøm, hvor de forskellige stadier af den rejse er vist.

også, Jung indså, at processen med psykisk transformation, også udtrykt i heltenens myte, også havde tilsvarende i beskrivelserne af den alkymiske transformation, hvis billeder også til tider også opstod spontant i drømme.

Hvad er drømmene til??

Ifølge Jungs ideer, drømme giver os adgang til den symbolske og dybe betydning af vores livserfaringer. De ville være et symbol, i form af genforening, bro med de unikke behov hos psyken, og derfor troede Jung at de overfører mulige veje til de spørgsmål, der har ledsaget menneskeheden siden starten..

I jungers psykologi ses terapeutisk arbejde med drømme som et redskab, der hjælper med at identificere vores komplekser og deres gradvise bevidsthed. Fra denne nuværende menes det at arbejde med drømme hjælper med at genkende mønstre af adfærd og forhold, der kan være problematiske.

Hvordan drømme virker?

For jungers psykologi fungerer psyken som et selvreguleret system med tendens til balancen mellem modsatte elementer (bevidstløs og ubevidst, lysmørke, feminin-maskulin) i stadig mere komplekse og integrerede stater. Drømme, som ethvert andet udtryk af det ubevidste, såsom symptomer, de ville have et formål og en funktion inden for denne proces af integration og psykisk udvikling.

I lyset af ovenstående fokuserer den jungiske psykologi ikke på drømmes oprindelse, for eksempel noget undertrykt ønske, men snarere på dets formål. Det vil sige spørgsmål om, hvad en bestemt drøm søger at påvirke i forhold til den psykiske udvikling af mennesker.

De arketypiske drømme

Drømme, hvis arketypiske billeder er mere tydelige, og som har svært ved at finde personlige foreninger, blev kaldt af Jung som store drømme. Ifølge hans ideer går store drømme eller arketypiske drømme ofte foran vigtige omstændigheder, der involverer store kvalitative transformationer som ungdomsår, modenhed, ægteskab, alvorlig sygdom eller død.

Arketypiske drømme kan undertiden være mere relaterede til kollektive fænomener det med det subjektive liv hos mennesker.

Hvordan drømme fortolkes?

Et kendetegn ved drømme er, at de er forvirrende og irrationelle. Men for jungiansk psykologi, behøver drømme ikke forklæde sig, se eller censurere indhold, de fremsender, når den anser Freuds psykoanalyse, men udtrykker dyb, kompleks og paradoksal viden, der er undvigende til den rationelle tilgang gennem metaforer, analogier og korrespondancer af dine billeder.

Ved at udtrykke sig gennem et symbolsk sprog er dets oversættelse eller fortolkning nødvendig. Jung mente, at drømme opfylder deres funktion, selvom vi ikke husker eller forstår dem, men at deres undersøgelse og fortolkning øger og fremskynder deres effektivitet.

Ud over det bogstavelige

Fortolkningen af ​​drømme indebærer en åbning for den symbolske bevidsthed, også kaldet poetisk, som giver adgang til den dybe dimension af begivenheder, både intern og ekstern verden, ud over dens bogstavelighed. Denne ide opretholdes gennem de faser af drøm fortolkning, der er beskrevet nedenfor.

Kontekstualisering

I betragtning af at det ubevidste betragtes som en kompenserende faktor for vores bevidste holdninger, Det første skridt til at fortolke en drøm fra jungisk psykologi er kontekstualiseringen, der består af at spørge om drømmerens tanker, værdier og følelser med hensyn til temaer relateret til søvn.

Foreningerne

senere Vi fortsætter med at identificere de personlige betydninger og foreninger som fremkalder drømmen billeder af hans drøm.

Det faktum, at billeder af en drøm har en individuel betydning i forhold til hver persons personlige historie, er grunden til det Fra det jungiske perspektiv er brugen af ​​ordbøger af drømme betydninger afskrækket.

Selv om der er typiske grunde i drømme, skal disse løses fra den enkelte kontekst. De skematiserede betydninger, i stedet for at udvide forståelsens udseende, begrænser og letter normalt det, der er ret giftigt.

Amplificeringen

Kontekstualisering og identifikation af personlige betydninger giver grundlaget for at vælge symbolsk materiale fra mytologi, folklore og kunst, der kan bidrage til at forstærke følelsen af ​​søvn.

Amplificeringen består af gå til billeder af universel symbologi relateret til søvn, bidragende betydninger, der udvider den omfattende ramme for vores personlige dramaer og som giver mulige handlinger baseret på menneskelig erfaring akkumuleret i tusinder af år.

En syntese

Derefter forsøger vi at lave en syntese af de mange betydninger, der er opstået under processen. Som svar på den polysemiske karakter af drømme, fortolkninger de leveres som foreløbige hypoteser, der mere eller mindre kan bekræftes gennem en række drømme.

Terapeutens rolle

Ud over at bruge viden i mytologi, folklore, komparative religioner og landsbypsykologi, betragtede Jung det for korrekt at fortolke drømme, analytikerne skulle gennemgå en didaktisk analyse for at deres egne komplekser ikke blandede sig i fortolkningerne af dine patients drømme. Fortolkningen af ​​drømme er en aktivitet, der udføres i fællesskab mellem analytikeren og patienten og kun giver mening inden for rammerne af nævnte interaktion.

I de tidlige stadier af en jungisk analyse har terapeuten normalt en mere aktiv rolle i denne aktivitet, men det forventes, at åbenheden og permeabiliteten til indholdet af det ubevidste er en af ​​den læring, som patienterne implementerer gennem analysen. Det symbolske perspektiv, der giver os mulighed for at forstå vores drømmes budskaber, betragtes som en ressource, som patienterne kan regne med, når den psykoterapeutiske proces er afsluttet ...

Bibliografiske referencer:

• Franz, M-L (1984). Om drømme og død. Barcelona: Redaktionelle Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Drømmens vej: Dr. Marie-Louise von Franz i samtaler med Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C.G. (1982). Psykisk energi og essensen af ​​drømmen. Barcelona: Paidós.
• Jung, C.G. (1990a). Forholdet mellem selvet og det ubevidste. Barcelona: Editorial Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Arketyper og kollektive ubevidste. Barcelona: Editorial Paidós
• Jung, C.G. (2001). Komplekserne og det ubevidste. Barcelona: Editorial Alliance