Religions kognitive psykologi

Hvordan man forstår religioner? Selvom religionerne er blevet studeret mere fra sociologi og antropologi, har psykologi også noget at bidrage med. så, religions kognitive psykologi giver os nogle spor om, hvorfor vi tror på religionsbestemmelserne.

Mens mange forfattere har diskuteret forskellige huller, som religion fylder eller, hvad er det samme, de funktioner, det opfylder. Ingen af ​​dem synes at være nyttigt at forstå alle religioner. Med andre ord, folk vælger ikke en religion for at tilfredsstille et behov, men snarere religioner opfylder forskellige behov hos mennesker i forskellige sammenhænge.

På den anden side, set fra kognitiv psykologi, vil vedtagelsen af ​​en religion afhænge mere af grundlæggende processer. Specifikt fra hukommelsen. Den måde, hvorpå religioner overføres og praktiseres, bestemmer, hvordan man kan huske dem og i sidste ende vil påvirke accepten af ​​dens forskrifter.

De to former for religiositet

Generelt tror alle religioner på guder, ånd og / eller spøgelser. Alle kan reduceres til overnaturlige væsener. så, disse væsener har karakteristika, der går ud over det menneskelige som udødelighed eller evnen til at se, hvad der sker rundt om i verden. De tilskrives også ofte evnen til at ændre menneskers skæbne.

"Religion er intet andet end en fantastisk refleksion i mænds hoder, af de ydre kræfter, der dominerer deres daglige eksistens. En refleksion, hvor jordkræfterne har form af supraterrener ".

-Fiedrich Engels-

På denne måde, Disse overnaturlige væsener er ikke bundet til menneskets begrænsninger. Men det mærkeligste er, at disse væsener accepteres, når de er i en religiøs doktrin, og ikke bliver troværdige, hvis de ikke er. For eksempel vil mange mennesker, der tror på en gud, sige at spøgelser eller feer er uvirkelige. For at forstå, hvordan vi kan acceptere religionernes tro, tager vi os af teorien om de to former for religiositet.

Ifølge denne teori, udviklet af Harvey Whitehouse, der er to former for religiositet. Dette er den doktrinære tilstand og den imagistiske tilstand. På den måde vil de forskellige religioner blive placeret på en eller anden måde. På den ene side lærer man på den doktrinære måde betydningen af ​​ritualerne, der er ikke meget social samhørighed, der er ledere, det spredes hurtigt, og det kan have en universel rækkevidde. På den anden side genereres de rituals betydninger i den imagistiske tilstand, sammenhængen er intens, passiv ledelse, langsom diffusion og etnisk rækkevidde.

Doktrinær måde

Den doktrinære måde kræver konstant kommunikation. Derudover er der ritualer, der gives gentagne gange. For eksempel skal du for kristendommen gå til masse og gå til messen mindst en gang om ugen. Selvom en sådan gentagelse lider risikoen for at falde i kedsomhed, opfordrer den implicit hukommelse. Denne hukommelse er derfor, vi ved, hvordan vi cykler, du lærer, uden at vide hvordan, at gøre ting automatisk.

"Jeg forstår ved religion, ikke allerede et sæt af ritualer og skikke, men hvad er der fra alle religions oprindelse og sætter os ansigt til ansigt med skaberen".

-Mahatma Gandhi-

På den anden side reducerer denne type hukommelse refleksion og innovation. Opret mindre kritiske mennesker, der accepterer religionsbestemmelserne med den begrundelse, at "det har altid været så." Alligevel er al viden ikke implicit. Lærdomens viden læres også; Efter det foregående eksempel læres det i katekese.

På denne måde, Denne slags religiøsitet omfatter ledere, som er dem, der overfører viden og de har hierarkiske magtstrukturer. Disse strukturer sammen med manglen på individuel refleksion og innovation øger accepten af ​​fortolkninger af religion.

Imaginary mode

Den imaginære tilstand, i modsætning til den doktrinære, opretholder ritualer meget sjældnere. For eksempel initiation ritualer, der udføres en gang i livet. Denne type ritualer er forbundet med stærke følelser, hvad enten det er negativt eller positivt, og skaber stærk sammenhængskraft. Af denne grund er store samfund normalt ikke dannet, da de er mistænkelige for dem, der ikke har taget sider i ritualer..

Denne tilstand af religiositet vækker episodisk hukommelse. Denne type hukommelse gør dig i stand til at huske visse episoder meget godt og kommer til at huske næsten alle detaljer. også, Denne type hukommelse giver anledning til spontan refleksion som er præget af transformation af information. For eksempel ved at bruge analogier og metaforer. På den måde er de fortolkninger, der opstår, forskellige, så der er normalt ingen ledere.

Går tilbage til begyndelsen, Religions kognitive psykologi kan forklare troen på overnaturlige væsener. Ifølge den doktrinære tilstand kan manglen på kritik sammen med den eksplicitte og implicitte hukommelse føre til at acceptere dets eksistens. Ifølge den imagistiske tilstand kan fantasien fra episodisk hukommelse føre til den samme konklusion.

Religion er en gåde, som vores sind forklarer Religion opstod som et forfædres behov, eller i det mindste det menes og er blevet opretholdt indtil nu uden tegn på, at det vil forsvinde. Læs mere "