Hvorfor taler vi om anden generation?

Vi hører hele tiden om "anden og tredje generation immigranter "men er de virkelig indvandrere? De er ikke rigtige indvandrere, fordi de aldrig har været i et andet land. Denne kvalifikation gives af deres forældre eller bedsteforældre, der engang var emigranter.

Denne kvalifikation af anden generation kan til tider være skadelig, fordi når vi siger at nogen er en indvandrer, angiver vi, at de ikke er fra dette land. Fakta, der allerede findes i de såkaldte "generationens indvandrere", er ikke reel. Imidlertid, uanset hvor mange kvalificerede kan være, Det største problem med disse anden generation er, at de konstant er forbundet med vold. Men hvorfor har disse mennesker så meget at gøre med vold i det kollektive ubevidste?

Virkningerne af globaliseringen

Uden at gå ind i virkeligheden eller forfalden af ​​denne sammenslutning viser faktane, at i Frankrig er et land, hvor et stort antal mennesker, der betragtes som "anden generationens indvandrere", blevet del af flere protester, hvor de er blevet brugt vold og hærværk. For at forstå oprindelsen af ​​disse handlinger skal vi begynde med at forstå, hvad virkningerne af globaliseringen er.

Beyond efterbehandling med nogle skikke og tillader os at spise en hamburger overalt i verden, Globaliseringen har haft tab af kultur. Globaliseringens processer har ført til en homogenisering af forskellige kulturer til fordel for den dominerende kultur, det være sig de fleste, der importeres fra USA og Vesten.

Ramme fra filmen "Persepolis", baseret på en tegneserie med samme titel.

Ud over det tab af kultur er en anden komponent af en vigtig ændring, der har udvidet globalisering, sekularisering. Det består i at gøre religiøse referencer mere irrelevante for samfundet, det daglige liv og kulturen, ledsaget af nedgangen i individuel religiøs praksis. At leve en religion uden for det kulturelle er meget kompliceret og derfor har vi tendens til at lede efter en ny kultur i religion. Globaliseringen har ført os til en kulturel krise, og denne situation favoriserer udvidelsen af ​​religioner.

"Usikkerhed og frygt og uvidenhed om indvandrere, om mennesker, der er forskellige, har en historie lige så gammel som vores nation"

Luis Gutiérrez

Et eksempel findes i de såkaldte "anden generation" af muslimske indvandrere. Mens de første generationer fortsatte med at bevare mange kulturelle aspekter i forhold til uddannelse, ægteskab og andre sociale aspekter, lever de anden og tredje generation ikke længere deres forældres kultur.. Forældre er ophørt med at være rollemodellen, og der er en generational krise hvilket forværres ved ikke at finde referencer om, hvordan man kan kombinere religion med den kultur, som de finder sig i.

fundamentalisme

I betragtning af den virkning, som globalisering og sekularisering har haft på samfund, der for tiden anses for sekulære, skaber en afbrydelse mellem den kulturelle og religiøse identitet, er det ikke overraskende, at den voksende overholdelse af markedet for religioner.

Religioner, der tilbyder nye responsmodeller, der kan lukke til behovet for at søge efter mening, der øges på grund af tabet af kultur, da dette ledsages af tabet af traditionelle værdier. Desværre er nogle af disse tilbud fundamentalistiske religioner, eller sekter er mere attraktive for dem, der ikke ved hvordan man kan leve en religion uden kultur.

Jeg ville behandle indvandrerne godt ... for snart vil indvandrerne være os.

Nuværende fundamentalisme fremstår ikke som en defensiv reaktion af kulturer, der føler sig angrebet af globaliseringen, men som en ny religiøs identitet, der søger at afstå fra den nuværende kultur. Fundamentalisme foreslår en pause med oprindelseskulturerne.

Dette virker fordi vi lever i en globaliseret verden, hvor Traditionelle samfund er i stigende grad i krise og vi ved ikke længere hvad traditionelt samfund er. Fundamentalisme giver en positiv identitet til de mennesker, der føler sig langt fra kulturen.

Fundamentalisme giver en positiv identitet til de mennesker, der føler sig langt fra kulturen.

Derfor er det ikke, at fundamentalismerne tager de kulturelle traditioner i kraft i begyndelsen af ​​religioner op, men at de tilpasser disse forskrifter til modernitet ved hjælp af nye indikatorer og religiøse symboler. Således skaber de en ny religiøs kultur, der begynder ved at etablere gruppens overlevelse som en prioritet, som tillader frygtelige former for vold at forkynde deres overherredømme. Selvom det kan virke kontraintuitivt, disse fundamentalisme udgør en form for befrielse.

Problemet med fundamentalisme er, at de tilbyder stærke og lukkede identiteter, der uden at nægte virkeligheden tilbyde et gyldigt og attraktivt alternativ givet sin anti-globalisering komponent. Flere og flere unge integreret i deres lokalsamfund giver dem frivilligt tilslutning til de fundamentalistiske organisationer, der misbruger terror ved udryddelse af dem, der modsætter sig deres ideer.

Den nuværende drift efter ideologier og værdier, som klamrer, bidrager ikke kun til væksten af ​​radikale politiske ideologier til højre og venstre. Det er også grundlaget, der giver argumenter til religiøse fundamentalisme, når det kommer til at vælge vej for vold.

Identitetskrise, når jeg tvivler på mig selv Har du nogensinde spekuleret på "hvem jeg er"? Hvis du har følt dig mistet, fraværende, tom, har du måske gået igennem en identitetskrise. Læs mere "