Margaret Mead og hendes overraskende undersøgelser af kønsrolle

Vores eksistens er kastet ind i en forudbestemt og fuld af etablerede love bord: i et selskab eller en anden, folk vi dømt os til at udvikle vores personlighed i en serie af sociale konstruktioner om indhold og andre kvalt dem, der har at gøre med køn roller.

Sand individuel frihed defineres som den færdighed, næsten kunst, med hvilken vores livsbane dekonstruerer det, der allerede er socialt konstrueret, tager for os selv, hvad der får os til at føle sig godt og kassere, hvad der gør os til at føle sig dårlige. Det er så let, så kompliceret.

Selvom socialt pres er meget konditionerende og på nogle steder næsten kvæmmende, understreger psykologi, især det, der fokuserer på udviklingen af ​​individuelle forskelle, at på trods af alle krav, det er mennesket med sin individualitet, der forvandler verden og ikke omvendt.

Forskellen mellem at være en "type / masse" person, og en helt fri leder kommer fra frygt for at konfrontere undertrykkelse at fremme din egen måde at gøre og forstå miljøet på. Meget af denne undertrykkelse bestemmes af stereotyper og kønkonstruktioner, der er universelle, men variable fra den ene kultur til den anden.

Det er derfor hensigtsmæssigt at se tilbage på, hvordan disse konstruktioner varierer fra den ene kultur til den anden for at vide, hvad modstridende begreber i vores liv, vi "gå i stå", fordi vi ikke kan se med perspektiv oprindelsen af ​​hver.

Undersøgelser af kønsrolle og moderskab

Studier fra mange antropologer har givet os fascinerende information om den rolle, som kvinder og mænd spiller i de forskellige kulturer på planeten, selv om det ville være mere korrekt at henvise til den rolle, som det kvindelige og mandlige køn spiller, og hvordan det er blevet antaget af medlemmer af samme kultur.

Udover at hierarkisere kønsrolle på en eller anden måde organiserer samfundene disse roller omhyggeligt inden for et spektrum, der netop og efter deres mening tillader udvikling som et samfund. Et spektrum, der foredler, undertrykker og er utilfredsstillende for næsten alle, der søger deres egen identitet.

Man kan sige, at den maskuline normalt har været forbundet med den kulturelle og den feminine til naturen. Magtens kraft over kvinden er blevet generaliseret, selv om der er mange matriarkale samfund eller hvor det simpelthen ikke kan belyses i overvejelse af magt af et køn over en anden.

LeviStraussallerede bemærket at antropologi "afslører, at hvad vi betragter som" naturlige ", der er baseret på ordens orden, er reduceret til begrænsninger og mentale vaner i vores kultur".

Den historiske opbygning af køn og morskabets rolle

Vi tror, ​​at kvinder normalt ikke forstyrres af noget, der kan forklare deres kvindelighed, fordi de har antaget det baseret på visse parametre, der næsten er dikteret. Men virkeligheden fortæller os noget radikalt anderledes: kvinder er ivrige efter at kende analysen af ​​elementer af deres virkelighed, der på den anden side begynder at være yderst modstridende.

Vi er, hvad vi lever, hvad vi lytter til, men også hvad vi antager som gyldige. På kvinder, antage som universel virkelighed hvad der siges om os, og hvad vi skal leve er at købe en billet på forhånd mod frustration.

Det er grunden til den nylige offentliggørelse af "Kvinder og moderen" af Elisabeth Badinter, med næsten 300.000 solgte eksemplarer i Frankrig og indflydelse på samfundet, understreger behovet for at diskutere, hvad mange allerede har mistanke om, at det er en myte : moderens myte.

I denne bog udvikler Badinter briljant, hvad flere forskere har påpeget: Moderskabsrolle er en rent social konstruktion og at en mors kærlighed til sine børn ikke kommer fra et medfødt drev. Det vil være den obligation, der er skabt og den blotte kontakt med barnet, der vil medføre udfoldelsen af ​​den kærlighed, som ikke kommer meget mindre genetisk bestemt.

Det umulige at afbalancere de forskellige kvindelige roller på nuværende tidspunkt skaber uønskede fænomener: kvinden vælger at trække sig tilbage til hjemmet, der afstår fra sin økonomiske uafhængighed med alt det, der indebærer.

Badinter påpeger vigtigheden af ​​ønsket om at få børn er en del af den fælles byggeprojekt af et par, og ikke et resultat af behovet for social bekræftelse af det, nogle gange drevet af spørgsmål og subtile krav fra miljøet.

Forklarer ideen om absolut slaveri, som i øjeblikket brygger med hensyn til moderskab baseret på en hypotese: vi vender tilbage til begreberne materniske medfødte instinkter for at kunne erstatte eksistentiel tvivl om en nuværende kvinde, der ikke ved, hvordan man kombinerer mor og professionel rolle samtidig.

Margaret Mead og hendes forskning om køn og moderskab

Den prestigefyldte antropolog Margaret Meads revolutionære undersøgelser viste, i hvilket omfang opbygningen af ​​kødet kan være afgørende i udførelsen af ​​opgaver som opdragelse af børn eller hjemmearbejde.

"Kvinder i vores samfund har lært, at ægteskab og moderskab opstår sammen, og at undgå moderskab betyder at undgå ansvar"

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore undersøgte om forskellene i den betydning, der for eksempel har fakta i forskellige samfund og antropologen Eleanor Laecock Han behandlede denne kendsgerning fra marxistisk filosofi. Der er forskellige utallige tilgange og synspunkter om denne kendsgerning, det handler om at gøre alle disse undersøgelser kendt.

Margaret Mead og hendes undersøgelser

Mead studerede om to år tre forskellige samfund i New Guinea: Arapesh, Mundugumor og Tchambuli. Med de opnåede oplysninger skrev Mead og udgav sin bog i 1935 Køn og temperament i primitive samfund. Mead var interesseret i at studere forskellene mellem mænd og kvinder i samfund, der var meget forskellige kulturelt.

I arapesh fandt han, at der ikke er nogen forskel blandt deres medlemmer efter deres køn, fordi det køn, vi forbinder med det feminine, antages: arapesh barnet er modelleret, så han bliver en rolig, venlig, modtagelig, rolig og let at behage, fredelig og genert individ.

I Mundugumor fandt, at der ikke er mange forskelle mellem mænd og kvinder, fordi den eneste dominerende genre er, hvad vores occidenatal samfund opkald mandlige: det forventes, at både mænd og kvinder, er voldelige, ilter, aggressiv, jaloux seksuelt og klar til at hævne fornærmelsen hurtigt fanget, nyde i exhibitionism, handling og kamp.

Tchambuli-mændene og kvinder syntes at have modsatte personligheder hos de vestlige folk: de var dominerende og de var følsomme

På den anden side, i tchambuli fandt han et slående fænomen: der var to modeller af adfærd i henhold til hvad vi forstår som maskulin men antages i omvendt: mændene foldede sig hen imod udførelsen af ​​de hjemlige opgaver og i mange tilfælde var pleje af børnene og kvinderne dedikeret til den vigtigste produktive aktivitet som fiskeri, de samfundsmæssige emner og "virksomhederne".

Disse overraskende fund afslører visse refleksioner, de mest præciserende peger på Der er ingen store forskelle mellem kvinders og mænds ønsker, at moderskabet er en biologisk kapacitet, men ikke en eneste rejsemål for det kvindelige køn og opførelsen af ​​kønsrollerne i samfundet er bestemt af ønsket om at udøve magt og fjerne eventuel økonomisk konkurrence ene køn frem for det andet.

Feminisme for al feminisme er identificeret med en radikal holdning, der kæmper for kvindernes overlegenhed over mænd. En falsk ide, hvis vi videregiver til din læsning Vil du opdage, hvad feminisme er og nogle af deres forsvarere? Læs mere "