Den moralske frigørelse, eller føler sig ikke skyld ved skade

Den moralske løsrivelse er et interessant begreb, der peger på en teori foreslået af Albert Bandura. Det har at gøre med årsagerne til, at mange mennesker ender med at engagere sig i adfærd, der modsiger de værdier, de forsvarer. Dem, der for eksempel taler om respekt og fornærmelse, eller fred og angreb.

Der er mange fænomener historiske begivenheder, hvor denne moralske frigørelse er blevet klar. De mest publicerede af dem er nazistiske holocaust. Vi spekulerer stadig på, hvordan en hel by accepterede at være medskyldig af en massakre. Hvordan det var, at mænd og kvinder, selv meget oplyste og anstændige, låne sig for at tage verden til en ekstrem og ødelæggende situation.

dog, moralsk frigørelse er ikke kun et makrofænomen. Vi ser det ofte i dag til dag. Dem, der er imod korruption og bestikkelse. Eller dem der forsvarer rettighederne for de mest sårbare og udnytter deres medarbejder. Den slående ting om alt dette er ikke selve opførelsen, men det faktum, at det ikke skaber nogen form for ubehag hos dem, der pådrager disse modsætninger. Det er netop det, som denne teori forklarer.

"Vores videnskab har gjort os cynikere; vores intelligens, hård og manglende følelser".

-Sir Charles Chaplin-

Den moralske frigørelse

Der er flere teorier, der forsøger at beskrive den måde, menneskene erhverver de principper og etiske værdier, der styrer os. For Albert Bandura, det er en proces, hvormed disse værdier inddrages gennem belønning og straffe stimuli. Vi internaliserer reglerne takket være det.

Ifølge hans afhandling, der er omstændigheder, som nogle gange fører til mere fleksibilitet i overholdelsen af ​​disse regler. Det kan skyldes socialt pres, eller fordi der på visse tidspunkter er en vis bekvemmelighed, eller måske fordi der er en haster blandt andre. Sandheden er, at mennesket kan handle imod de regler, der er blevet inkuberet, og at han selv har praktiseret i lang tid.

Når en person forvrider sin moralske overbevisning, er der stor ubehag i ham. En blanding af anger, skyld og uro. I denne tilstand skal den berørte person løse dette ubehag. Du kan gøre dette ved at rette op eller bruge mekanismer til at retfærdiggøre, hvad du gjorde. En af dem er moralsk løsrivelse. Dette gør det muligt for hende at genfortolke hendes adfærd for ikke at føle sig dårligt for hende.

Mekanismerne for moralsk frigørelse

Ifølge Albert Bandura's teori er der otte mekanismer, hvorved den moralske løsrivelse af ens egen adfærd realiseres. Med andre ord er der otte måder at retfærdiggøre eller give en overbevisende forklaring på, hvorfor vi forråder værdier, som vi siger vi tror. De otte mekanismer er følgende:

• Moralsk begrundelse. Det sker, når en person skjuler sig selv i bestemte værdier for at undskylde overtrædelsen af ​​andre værdier eller visse normer. Som når faren fysisk straffer et barn og siger: "Jeg gør det til dit eget gode".
• Eufemismesprog. Det opstår, når virkningen af ​​en adfærd minimeres, blødgør den gennem sprog. For eksempel når en afskedigelse eller opgivelse kaldes "slip" eller "slip".
• forskydning. Det har at gøre med at holde en ekstern agent ansvarlig for fakta. Som når der er en uretfærdig lov, der følges, fordi det er lov. Et eksempel på dette var de love, der førte til mishandling af jøder i nazistiske tyskland.
• udsendelse. Svarer til de tilfælde, hvor individuel ansvar er fortyndet i kollektive skyld. En typisk korruptionsmekanisme. "Hvis andre gør det, hvorfor skulle jeg ikke gøre det?"
• Vilkårlig sammenligning. I denne mekanisme er der lavet en parallel mellem de værste mulige handlinger og den adfærd, som personen antog. Hvis han stjæler penge, siger han, at der er andre, der stjæler 100 gange mere end ham. Eller hvis han rammer, siger han, at der er andre, der dræber.
• umenneskeliggørelse. Det består i at symbolisere den menneskelige værdighed af offeret for deres adfærd. I mange århundreder blev det sagt, at sorte ikke havde nogen sjæl. I øjeblikket er der tale om "sudacas paraásitos" osv..
• Angivelse af ansvar til ofret. Det finder sted, når offeret skyldes den påførte skade. Hvis han ikke havde påstået, ville ingen have angrebet ham. Hvis hun ikke havde klædt på en bestemt måde, ville ingen have krænket hende osv..

Alle disse mekanismer er til daglig brug i nutidens verden. Vi lever i tider med overdreven moralsk relativisering. Det er ikke godt at overholde ufleksible principper, men det er heller ikke sundt for samfundet, at grænserne for alt er så usikre.

Teorien om Kohlbergs moralske udvikling En af de vigtigste og indflydelsesrige modeller, der forsøger at forklare udviklingen af ​​vores moral, er teorien om Kohlbergs moralske udvikling. Læs mere "