De koloniserede mennesker og den mishandlede kvinde

En koloniseret befolkning og en kvinde, der er mishandlet i baggrunden, har været udsat for samme handling: besættelsen af ​​et område uden at have fået tilladelse til det. De deler til fælles den systematiske krænkelse af deres evne til at beslutte. Krænkelsen af ​​deres autonomi med hensyn til deres egen skæbne, fri for en ekstern agent, kom til at opdage, hvad der var bedst for dem uden at kende deres geografi, deres historie eller deres vilje.

Historien om et koloniseret folk og en voldsramt kvinde er den fælles historie om to enheder, en på et socialt niveau og et andet på individuel plan. De søger at slippe af med deres undertrykkelse, men finder i det også mange af deres tilsyneladende styrker ved blot at deres egne er blevet revet.

Undertrykkeren, være en erobrer af lande eller en vred og usikker mand, ved at der ikke findes nogen bedre måde at undgå andre oprør end at feje identitet og selvværd først. Giv en falsk sikkerhed, der opstår og opretholdes af en evig afhængighed. De koloniserede mennesker og den mishandlede kvinde, to former for grusomhed, der invaderer udlændingen, ødelægger det og omsætter det på samme tid.

Når man accepterer undertrykkelse, er det synonymt med social accept

En kvinde, der er mishandlet gennem årene, får en klar identitet: det at ikke vide med sin egen identitet, frugt det af sin tidligere følelsesmæssige ødelæggelse. Den proces, hvor selvværd er blevet fejet er uforklarligt i en pragmatisk og logisk, men du kan føle hvert skridt, hver beklagelse, hver længsel er kendt, at det kunne have været under andre omstændigheder, men hvad endelig kom aldrig til at være.

Der er ingen "prototype" af voldsramte kvinder, der er kun karakteristika, der ofte deles mellem dem og deres situation, uanset deres sociale status. Der kan være en sårbarhed for at udholde situationer med misbrug på grund af den oplevede familie stress, da de måske aldrig har overvejet et forhold, der ikke er baseret på dominans, afhængighed eller underkastelse.

Måske er den eneste måde du må forstå kærlighed på at opgive din værdighed i bytte for en løgn, der består af de samme farver i denne. En fravær af sandhed, der udviser sin tilstedeværelse, men med den bittere og smertefulde eftersmag af glas, der ridser, tårer og skader.

Vold kan forekomme imod ethvert køn, men vold mod kvinder deler den perverse komponent i kompleksiteten af ​​systemets struktur, på alle niveauer. Det er den struktur, der sender disse meddelelser skjult eller uden det mindste skjul.

Den identitet, der opstår ved den tidligere aflysning

Der er kvinder, der er mere sårbare over for misbrug, fordi de ikke engang ved, hvordan de skal identificeres. Uden at gå længere, er mange af dem dem, der stemmer overens med den patriarkalske besked og står oppositionens forsvarere over for alt, der ikke "slukker og udholder". For dem, deres forpligtelse.

Det berettiger alt fordi "det er det, det berører, fordi det altid kunne have været meget værre". At foregive at leve livet med den mindste grad af lidelse der er muligt og håber at være en, er en utopisk luksus for dem.

På den anden side er der et område, der blev koloniseret eller besat måske med den undskyldning at bringe civilisation, selv om han måtte udholde barbari forklædt skelnen og fremskridt. Tanken om, at et folk har undladt at udvikle et system helt tilfredsstillende for alle dens indbyggere -cabría spekulerer på, hvad civilisation har kontaktet det-fungerer som en perfekt undskyldning for ikke at udfordre en brutal og uretfærdig indgriben fra en anden.

Deliriet af udslettelse af koloniseret er født af kolonisatorens krav, reagerer på dem og synes at bekræfte og retfærdiggøre hans adfærd. Mere bemærkelsesværdigt og skadeligt er måske det ekko, der opvågner i det samme koloniserede.

En lignende mekanisme forekommer i voldsramte kvinder: deres adfærd synes at støtte og legitimere deres misbruger, ikke at udvikle adfærd, der kæmper i samme tilstand af hjælpeløshed.

Både i det ene tilfælde og det andet ser vi, hvordan det undertrykkende system og de undertrykte bliver fodret tilbage, selvom den anden og tydelige skade på den anden, der lider af sin konstante brutalitet. Undertrykkeren vil altid finde undskyldninger for at retfærdiggøre sin invasion af den anden, vil vise mindre og mindre empati og vil ikke stille spørgsmålstegn ved, om deres privilegier mindsker den anden.

Den undertrykte / a, i en proces med umenneskeliggørelse og mystifikation af hans undertrykker, holde det klart uretfærdigt system på en prepúbere evig tilstand, hvor muligheden nægter sig / en moden uden forudgående udseende af godkendelsen af ​​den anden.

Undertrykkers hypnotiske budskab

Medierne lancerer en modstridende meddelelse, som skaber en vis kollektiv skizofreni. De fleste individer er fanget inden for samme budskab og vil lide dens konsekvenser i hele deres liv, men at bemærke, at svaghed ville være at offentligt acceptere deres fiasko, deres magtab.

På den ene side belønner dette samfund sit eget initiativ, ønsket om at udmærke sig og kreativitet. Den ubetingede accept af sig selv og dens omstændighed, selv om det er ydmygende, for at vise sin "styrke i modgang til modgang".

På den anden side antages det som et pligt for et civiliseret samfund at kæmpe for social velfærd og for at overvinde ulighed og uretfærdighed. men, Hvordan man bekæmper uretfærdighed, hvis man erkender at man lider betyder, at man anerkender sig som svag og mislykket, hvis man tilstræber at modtage hjælp?.

I lyset af et sådant scenario har en undertrykt kollektiv ingen muligheder, der er for attraktive. En af dem ville være at acceptere emblematismen, velkommen "uden tvivl" de små indrømmelser, som blev givet af undertrykkeren til at dumme den sande kamp for lighed.

Det kunne også være glædeligt at ikke "være på et værre sted", genkende fordele ved undertrykkelse, hvis vi sammenligner dem med dem, der udføres af en anden gruppe. En anden mulighed er at fuldstændig fremmedgøre dig selv med et system baseret på uretfærdighed, ubehag og slid for at bekæmpe det..

Vær, som det måtte, undertrykker og undertrykt, skal før eller senere konfrontere virkeligheden for at undgå, at et system fortsætter der forårsager unødig smerte, en spænding, der fører til ubehag og smerte, som er vedvarende generation efter generation.

Anerkend skaden for at opbygge håb

Processen med dekonstruktion af undertrykkeren kræver spørgsmålstegn, hans endelige anerkendelse som en aggressor for at opbygge en sand progressivisme baseret på grund og social samvittighed. Det kræver en nedrustning af sine despotiske handlinger for at finde sine sande styrker. Til gengæld skal de undertrykte genopbygge sig selv for at være en aktiv del af denne proces, selv om han som en prioritet skal være sikker.

Du kan ikke gå videre uden at reparere skaden. Man kan ikke forvente, at samfundet fremskyndes uden at pege på de begåede grusomheder, uanset hvor de kommer fra. Du kan ikke bekæmpe undertrykkelse uden at vide fra hvilken kilde det opstår. Man kan aldrig føle sig opfyldt i et samfund, der føder ego af dem, der skader og skylder dem, der er skadet.

På samme måde, som det er meget bedre at rejse stærke børn, end at reparere brudte voksne, er vi nødt til at skabe et samfund, der danner stærke borgere, ikke-statsborgere, der baserer deres styrke i udslettelse af den anden. At se tilbage og omkring os for at forsøge at reparere er ikke at fjerne smerten, det er at forhindre det i at reproducere uden at stoppe.

Psykologiske misbrug: de usynlige slag ondt mere psykisk vold er tavs, undertiden ukendt, men måske mere smertefuldt for at forårsage, skifter folk for evigt. Læs mere "