Den menneskelige arv fra en videnskabsmand. Del I

Livet er meget farligt. Ikke for de mennesker, der gør ondt, men for dem der sætter sig ned for at se, hvad der sker

- Albert Einstein

Albert Einstein var uden tvivl en mand af hans tid. Som andre store navne, der befolker historien om menneskelig viden, greb Einstein med sin tid, intervenerede i afgørende episoder for den fælles fremtid for menneskeheden og Han var en troværdig forsvarer af livet i det mørkeste øjeblik i det turbulente 20. århundrede. Denne lille mand, svag og svag men af ​​en næsten umådelig intellektuel størrelse, han har det sjældne og sjældne privilegium at være et af de mest fremtrædende videnskabelige sind i hans århundrede og samtidig en af ​​de mest berømte personligheder i det sidste århundrede.

Hans præstationer inden for teoretisk fysik er almindeligt kendt takket være den interesse og engagement han dedikeret til at bringe videnskaben tættere på almindelige dødelige. Han formåede at popularisere hans Generel relativitetsteori i en tid, hvor analfabetisme var grasserende blandt store dele af befolkningen, og bekymring for vække nysgerrighed og interesse i de daglige livets mysterier tog sin vejafgift selv i mest stædige spiritus i hans tid. Hans videnskabelige kald, som det var sket siden selve menneskets begyndelse, mindskede ikke hans filosofiske tilbøjeligheder, en dyd, som i det 20. århundrede lykkedes at komme ud af scenen, og som Einstein vidste, hvordan man forblev trofast indtil slutningen.

Dybt religiøse, den tro, som Einstein bebrejdede, var undtaget fra nogen sekterisk tinge. Forpligtet til videnskab, så længe det tjente til at forbedre menneskers livskvalitet og søge svar på eksistensens store mysterier, hans åbenbare jødedom forhindrede ham ikke i at tænke på en egen teori, hvormed individernes og samfundets modeniveau bestemmer den større eller mindre dybde af deres religiøse oplevelser.

I overensstemmelse hermed differentierede Einstein 3 typer af religiositet. Til den første beskrev han det som den enkleste og usikre, baseret på en mytologisk opfattelse af guddommelighed, baseret på fordomme om mennesket og hans tro på overnaturlige enheder.

Det andet religiøse stadium, der blev nået af de personer, der havde større grad af modenhed og engagement i deres nabo, detaljerede det i sociale og moralske termer; ifølge forskeren, Denne type religiøsitet var baseret på en intim behov for støtte og kærlighed, lægge fundamentet for social gensidighed, men til gengæld mangler stadig de vigtigste elementer, der karakteriserer det som den mest autentiske og dybe religiøsitet.

Og så kommer vi til det sidste trin til den højeste grad af mystik, som mennesket kan stræbe efter: dybden af ​​betydning, at mysterium, overraskelse og autentisk nysgerrighed giver ånden. En mystik, der ikke har noget at gøre med en asketisk og fjern forestilling af verden, men ret modsat: Menneskets store adel for Einstein, befinder sig i dennes evne til at blive overrasket over de mysterier, som det daglige liv indeholder, at opleve den anden som et væsen, der er forskelligt fra sig selv, lige så stort som det samme som det andet end deres jævnaldrende.

I denne overraskende evne ligger principperne om respekt, støtte, kærlighed til andre. Det er den mest nødvendige forudsætning for fremskridt og fred at være i stand til at bære frugt.