Synkronisk videnskaben bag de betydelige sammenfald

At se verden i et sandkorn, og himlen i en vild blomst, dække den uendelige i din håndflade og evigheden om en time.

-William Blake

Nogle antyder om synkronitet eller signifikante sammenfald

Vi har alle oplevet sammenfald af fakta, som vi har tendens til ikke at give mere betydning end en slående nysgerrighed. Vi tænker på nogen, og lige i det øjeblik modtog vi et opkald fra ham; vi husker en person, som vi ikke har haft i tankerne i lang tid, og vi finder den senere på gaden eller en sang på radioen, der er meget relateret til noget der sker i øjeblikket. Nogle mennesker fortæller oplevelser, som måske virker endnu mere forbløffende for os, såsom drømmer om begivenheder, der sker senere eller opfatter en ulykke eller død af en person i nærheden i det fjerne..

Fra et yderst rationelt perspektiv, disse fakta er et tilfældigt tilfælde, sammenfald, der ikke bør gives mere betydning, end de har. På den anden side betragtes ekstraordinære begivenheder som opfindelser af mennesker, der ønsker at kalde opmærksomhed eller fejlagtige fortolkninger af objektive forhold.

Imidlertid så den schweiziske psykiater Carl Gustav Jung i tilfælde af meget usandsynlige begivenheder, udtrykket af et fænomen, der fortjente at blive grundigt studeret. På denne måde udtænkte han udtrykket synkronitet, som han definerede som den samtidige præsentation af to fakta, der ikke er forbundet med et forhold mellem årsag og virkning, men ved deres betydning.

Hvad består Jungs synkronitet af??

Udviklingen af ​​begrebet synkronicitet stammer fra samarbejdet mellem Carl Gustav Jung og Wolfgang Pauli, en nobelpris for fysik og en af ​​kvememekanikernes fædre. Det er derfor et koncept, hvor fysik og psykologi nærmer sig. Samarbejdet mellem disse forfattere blev afspejlet i 1952 med offentliggørelsen af ​​fællesbogen Synkronitet som et princip om acausal forbindelser. I denne bog betragtes synkronitet som et nøgleelement til forståelse af forholdet mellem psyke og materie.

Jung beskriver tre kategorier af synkronitet: Den første viser sammenfaldet mellem et mentalt indhold (tanke, følelse, en drøm) og en ekstern begivenhed (et opkald modtages fra en person, der tænkte på det). Det andet er tilfældigheden mellem en intern vision og en begivenhed, der sker langt væk (at drømme om en ulykke eller døden af ​​en person, der sker i virkeligheden). Den tredje er at have et billede af noget der efterfølgende sker i fremtiden. Det understreges, at billederne på hvilke synkronitet er baseret ikke nødvendigvis præsenteres på en bogstavelig måde, men kan udtrykkes på en symbolsk måde.

Rationel tænkning accepterer ikke denne type fænomener, så når man udvikler begrebet synkronitet, Jung resorts til hvad der almindeligvis kaldes orientalske tanker. Denne form for tænkning er relateret til det, vi normalt henviser til, når vi taler om intuition.

Vestlige tankegang mod orientalske tanker

Den rationelle, mekaniske og materialistiske tankegang, som den vestlige verdenssyn er baseret på illustrationen, og som er grundlaget for vores overbevisninger, forudsætter lineariteten af ​​tid og årsagene til fænomenerne.

Fra dette paradigme, videnskaben spørgsmål årsagen til fænomener med det formål at kontrollere og forudsige begivenheder. I sin metode er det vigtigt at bygge modeller og abstraktioner baseret på statistiske generaliteter. Isolerede tilfælde, som er uden for normen, som i tilfældet med synkronicitet, er undvigende fra en statistisk metode er derfor ikke omfattet af videnskaben, ikke af vores trossystem bygget under den samme logik og indflydelse.

Dette har imidlertid ikke været den overvejende måde at tænke på i menneskehedens historie, og det er heller ikke i dag i forskellige kulturelle sammenhænge. Jung mente, at synkronicitet var et fænomen i overensstemmelse med orientalske verdensopfattelser, som Kina opstod hvor taoisme eller verdenssyn i det gamle Indien, som har en opfattelse af tid og rum anderledes end vores.

den orientalske tanke, hvor det også er nødvendigt at inkludere mange af de oprindelige verdensudsigter, overveje at alle universets elementer er forbundet sammen til dannelse af en enhed. Den konkrete virkelighed, det vil sige det, vi observerer, betragtes som en illusorisk manifestation af et underliggende princip. Hvert element i universet betragtes som en afspejling af noget overlegent, der omfatter det. Universet ses som en stor organisme, hvor hvert element, der komponerer det, er indbyrdes forbundne og samtidig er det et spejl af dette. Individet betragtes derfor som et mikrokosmos, der afspejler dynamikken i makrokosmet, for hele universet.

Fra logikken i et univers ses som en helhed, der består af indbyrdes afhængige elementer, der opererer under indflydelse af en underliggende princip til at ske en hændelse den naturlige spørgsmål ville være på deres oprindelse eller årsag, som vi plejer at gøre os selv, men om, hvad Andre hændelser kan forekomme samtidigt.

Fra det østlige perspektiv forstås det, at hvert øjeblik i universet besidder en bestemt kvalitet, med hvilken ralle elementer er synkront synkroniseret. Denne type logik ville være astrologi eller orakler. På tidspunktet for fødslen af ​​en person er stjernerne i en bestemt position, og symbolsk er der en oversigt over det i hver person, som er betinget af det.

På samme måde, når man konsulterer et oracle, vises tarotkortene, skildpaddenes skilt osv. Ikke på en tilfældig måde, men svarer til det særlige øjeblik og den situation, hvorfra spørgsmålet kommer frem. og for dette forhold kan der gives en symbolsk betydning til hver af disse begivenheder. I denne ordning ville synkronisiteten være det fænomen, der ville tillade at forstå denne sammenhæng mellem konsultens spørgsmål og sammensætningen af ​​elementerne i oracle'et.

Den symbolske dimension i synkronitet

Jung fremhæver hvordan I orientalsk tanke gives tal, ud over deres kvantitative funktion, en kvalitativ og symbolsk dimension. For at eksemplificere ovenstående fortæller den en kort historie om den kinesiske tradition om et kongeriges historie, der måtte beslutte at komme ind eller ikke gå ind i krig. Da der ikke var enighed, aflagde vismandsrådets stemme en stemme; Resultatet var 3 stemmer for og 5 imod. Men kongen besluttede at gå i krig, fordi de 3 var antallet af enstemmigheder. Numre, som synkronitet, betragtes som formidlere mellem hverdagens verden og den åndelige verden.

Forestillingen om, at der er et samlende princip i universet, en mærkelig kraft, der er oprindelsen og motoren af ​​alt, og som giver harmoni og struktur i kaoset, har været til stede i forskellige filosofier og verdensudsigter. Dette samlende princip er blevet kaldt Tao, Logos, Sense og med lignende karakteristika er fundamentet for de vigtigste østlige religioner som taoisme, buddhisme, hinduisme, zen. Selvom det er blevet givet forskellige navne, er alle disse beskrivelser fastholder den virkelighed, det vil sige de konkrete og observerbare elementer såvel som vores dobbelte abstraktioner er den ene manifestation af den ene. universets og menneskehedens historie ville være et skildring af de forskellige aspekter af dette samlende princip.

Det betragtes også som de forskellige cykler og rytmer, der er til stede i naturen, er et udtryk for dette underliggende princip. For orientalsk tankegang passerer tiden ikke på en lineær måde, men cirkulær, spiralens billede, som det på konchens skal. Således er tiden blevet betragtet som et udtryk for de evige cykler af fødsel, død og regenerering. Disse cykler er til stede i naturen, i folks og enkeltpersoners historie.

Mange af de modeller og begreber østens mystik, der har ledsaget menneskeheden i tusinder af år, begyndte at have resonanser og paralleller til beskrivelser af sammensætningen og dynamik af stof, som de fysiske forstadier kvantemekanikkens i 1920. Jung han bemærkede disse paralleller og så det som en mulighed for at give argumentstyrke til sine observationer og intuitioner om synkronitet. Derfor besluttede han at dykke ind i disse studier, udveksle korrespondance, ideer og fund med flere af fysikernes forløberne for kvantemekanik, herunder Albert Einstein og Wolfang Pauli.

Kvantfysik, orientalsk tænkning og synkronitet

den kvantemekanik er den fysikafdeling, der er ansvarlig for at beskrive adatomiske partiers adfærd, det vil sige de mindste dele af hvilke universet er sammensat.

En lignende forvirring, at vi lever, når vi oplever en kraftig synkronicitet, det vil sige, at vores rationelt struktureret opfattelse vakler, var hvad de oplevede fysisk i begyndelsen af ​​sidste århundrede, da de begyndte at opdage den mærkelige, eller endda magiske måde , i hvilken subatomicitet opfører sig.

Den meget Albert Einstein, der med sin relativitetsteori revolutionerede videnskaben og var en forløber for kvantefysik, tilbragte de sidste 20 år af sit liv at forsøge at vise inkonsistensen af ​​kvantteori siden det syntes utroligt for ham, at verden arbejdede så entydigt. Efterfølgende undersøgelser viste, at verden på det subatomære niveau opfører sig i stor udstrækning på en uforudsigelig og paradoksal måde og stærkt sætter spørgsmålstegn ved vores sunde fornuft.

Eksperimentelt er det blevet bekræftet, at hvis en af ​​partiklerne påvirkes, ændres den anden synkront. Hvis der, som ser ud til alle elementer i universet, inklusive os, er resultatet af en stor eksplosion af en meget tæt masse, kan det udledes, at der på det subatomare niveau, vi fortsætter med at opretholde en forbindelse til hele universet.

Ligheder med orientalske tanker

Forholdet mellem kvantefysik og østlig kosmologi er et komplekst og kontroversielt problem.

Det er velkendt, at subatomære partikler undertiden opfører sig som bølger og i andre som partikler. Måske den mest overraskende for vores kartesiske mentalitet er de eksperimentelle resultater, hvor det er tydeligt, at et atom kan være og ikke være på plads eller være på to steder på én gang. Det kan også dreje i en retning og samtidig i modsat retning. Alt dette minder os om mysteriens verden, som både Jung og mystikerne taler om, når vi henviser til det foreningende princip og dets manifestationer..

Fysikeren David Bohm postulerer, at en impliceret orden, der ligger til grund for den anvendte orden, virker i universet, gengive de forskelle, som buddhismen gør mellem Mayas illusoriske verden og det foreningende princip. Fysikerne beskriver også, at en stor del af forfatningen af ​​sagen, som vi observerer er tom, dette er et af de aspekter, som Tao antyder.

Synkronitet, fraktaler og Unus Mundus

spontant, naturen danner visse geometriske konfigurationer som er til stede i form af bladene, sneglernes spiraler, i hulerne, i form af knoglerne, orkanerne. Denne form for konfigurationsmønstre, også kendt som fraktaler, betragtes nogle gange som en manifestation i materie, af dette underliggende princip. Fractals eller arketypiske geometriske former er også til stede i nogle kunstværker og arkitektur.

den arketypiske konfigurationer foruden at betragtes som en synkroniserings manifestation, det vil sige et sammenhæng mellem den fysiske og psykiske verden, kan de være et element, der påvirker det æstetiske nydelse, der genereres af natur og kunst. Ikke et par personer har oplevet, at fordybelse i naturen, et maleri eller en skulptur, lytte vis melodi har givet mere end blot en æstetisk nydelse, og har givet dem en pludselig ingen rationel forståelse af forbundethed af sig selv med resten af ​​universets elementer.

Denne type erfaring kan også betragtes som udtryk for synkronitet, når vores daglige fysiske verden er forbundet med øjeblikkelig med en transcendent og mystisk virkelighed.

Jung bruger udtrykket Unus Mundus af den græske filosof Heraclitus for at henvise til dette samlende princip, der også er en eller anden måde til stede i dit koncept kollektive ubevidste. Den kollektive ubevidste kan forstås som, at "verden sjæl" af symbolske mønstre, der opstår i de nuværende mytologier af alle folk, og som fraktaler, de har tendens til at sætte op, ingen former, men typiske virkemåder. De kollektive ubevidste såkaldte arketyper. Synkronicitet for Jung kan være en manifestation af en konstelleret arketype, en måde, hvor den kollektive sjæl påvirker vores liv, fremmer nogle erfaringer, et vis perspektiv.

For Jung var synkroniske fænomener relateret til øjeblikke med stor affektivitet. Det er derfor, siger han, at de har tendens til at forekomme i overgangsområder som død, forelskelse, rejse, situationer, hvor vi er i modstrid i os selv eller i et dilemma før en grundlæggende beslutning. De kan også katalyseres af ophøjet affektivitet i en psykoterapi og i ændrede tilstande af bevidsthed, der frembringes af naturlige eller kemiske elementer.

Nogle mennesker er normalt mere tilbøjelige til at opleve synkroniteter eller være opmærksomme på dem, men nogle gange Til stede i skeptiske og overvejende rationelle mennesker, der åbner deres perspektiv og følsomhed over for en symbolsk dimension af livet.

For Jung, kunne synkronicitet også være en del af den kollektive liv, som når forskere uden at holde enhver udveksling af oplysninger gjort opdagelser samtidigt, den mest anerkendte tilfælde nomineringen næsten parallelt med evolutionsteorien af ​​Darwin og Wallace.

Synkronicitet og "sindets magt": regnmageren

Positiv tænkning og visualiseringer (gennem fantasien) kan være effektiv til at nå bestemte mål i nogle mennesker. Men hverken kvantefysik og synkronicitet er selv videnskabelige argumenter for, hvad der ofte beskrives som "kraften i sindet til at skabe realiteter", "tro er at skabe" og sådan noget, der holder mere forhold til et allmægtigt barn troede det med videnskaben. Bønnenes kraft og de gode energier er derimod stadig i det respektable terræn af tro og tro..

Kvantfysik har vist subjektets deltagelse i den fysiske realitet, der observeres på det mikrofysiske niveau og en interaktion mellem det fysiske og psykiske miljø, men det følger ikke, at denne forekomst kan manipuleres af fagene for at opnå manifestationer i virkeligheden. Inden for mikrofysikken arbejder kvante logikværker, men i vores observerbare verden fortsætter den newtonske fysik med at fungere, og store dimensioner udføres gennem Einsteins relativitetiske logik. Disse logikker er relaterede, men kan ikke ekstrapoleres. Fysik er stadig på jagt efter en samlet teori, der integrerer og tegner sig for forskellige områder.

På den anden side, synchronicity, såvel som Tao, henviser til komplekse, paradoksale, umulige at reducere sætninger og opskrifter af personlig vækstmanual. De bevæger sig under alle omstændigheder fra logikken om kontrol, domæne, iværksætteri og fremskridt, som visualiseringen normalt er relateret til opnåelse af mål. Synkronicitetens logik er tættere på at lade sig ske, for at resonere og strømme med dette underliggende princip og udtrykkes sædvanligvis på en bedre måde gennem poetiske og litterære billeder.

Den følgende historie om den kinesiske tradition var Jungs foretrukne at formidle essensen af ​​synkronitet og Tao.

Regnmageren

I en bestemt kinesisk landsby havde det ikke regnet i flere uger, så a rainmaker. Da den gamle kom til, gik han direkte til huset, de havde forberedt sig til ham og blev der uden at udføre nogen ceremoni, indtil regnen kom på den tredje dag. Han bad om, at da han havde forklaret, at for at nå landsbyen havde bemærket fraværet af en tilstand af harmoni, så cyklusser af naturen var bekvemt ikke fungerer.

Da denne tilstand af disharmoni også havde påvirket ham, trak han sig tilbage for at genskabe sin ligevægt, og da denne ligevægt blev genoprettet i henhold til det naturlige mønster faldt regnen..

Bibliografiske referencer:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao af psykologi. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Tao af fysik. Malaga: Sirius, 1995.
• Franz, Marie-Luise von På spådom og synkronitet: psykologien af ​​betydelige sammenfald. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Fortolkningen af ​​natur og psyke: Synkronitet som et princip om acausal forbindelse. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Torv, F. David. Synkronitet: bro mellem sind og materie. Barcelona: Kairos, 1989