Occasionalism hvad denne filosofiske nuværende er, og hvad den foreslår

Occasionalisme er en af ​​de filosofiske strømme, der forstår krop og sind som separate enheder. Det vil sige, at det er et dualistisk perspektiv, der stiller spørgsmålstegn ved muligheden for, at krop og sind er lige konstitutive elementer af mennesket.

I denne artikel forklarer vi på indledende måde hvad dualisme er, og hvad er det perspektiv, vi kalder occasionalism.

• Relateret artikel: "Hvordan virker psykologi og filosofi?"

Den dualistiske tænkning af Descartes

Dualisme er en filosofisk holdning, der starter ud fra ideen om, at sindet og kroppen er to separate enheder. Med andre ord, at sindet ikke føles, ligesom kroppen ikke tror. Descartes kom til at tvivle på alt, men hans evne til at tænke, med hvilken, hvad kroppen følte var i baggrunden.

René Descartes er generelt anerkendt som den største eksponent for moderne dualisme, da han var den første filosof til at modsætte sig sindets virkelighed med kroppens (hjernens).

For ham findes sindet uafhængigt af kroppen, hvorefter den har et stof af sig selv. Dette stof, i Descartes 'religiøse videnskabelige sammenhæng, kan være af tre typer: interaktionistisk (den, der tillader mentale processer at have virkninger på kroppen); parallelistiske (mentale årsager har kun mentale virkninger, som går ud som fysiske, men de er ikke); og endelig en lejlighedsvis type substans, som vi vil forklare næste.

• Relateret artikel: "Dualism in Psychology"

Occasionalism: en forklaring på årsagssammenhæng

For Descartes er det lejlighedsvise stof det, der ikke tillader samspillet mellem materialet og det immaterielle terræn. Forholdet mellem disse er umuligt, fordi der er en ekstern enhed der gør at de begivenheder, som vi forstår som "årsagseffekt", opstår. Denne enhed er Gud, og det er kun gennem hans indgriben, at sindet og kroppen kan forbindes.

Således er occasionalisme en filosofisk holdning, der ud over at fastslå, at sindet og legemet er adskilte; Det fastslår også, at intet af det, vi opfatter som et "årsagseffekt" forhold er virkelig forbundet med en sag udenfor Gud.

Årsagerne er intet andet end anledningen til at Gud fremstiller visse fakta, som vi har kaldt "effekter". For eksempel i en relation A-> B; hændelse A er ikke en årsag, men er en lejlighed for Gud at producere faktum B, hvilket er, hvad vi lever og oversætter som "effekten".

Det, vi kender som "årsag" er kun tydeligt, det er altid lejlighedsvis (det vil sige det afhænger af den konkrete mulighed). Til gengæld den begivenhed, vi opfatter som en effekt, Det er resultatet af Guds beslutning. Så den sande årsag er altid skjult for vores viden. Som det er givet på forhånd af Gud, og til den lejlighed, der bliver præsenteret for ham; vi mennesker, kan ikke kende det, vi kan simpelthen opleve det i form af effekt.

Men husk at Gud, sind og viden i denne æra var nært beslægtede, hvad det betyder er, at for occasionalisme, vores mentale processer, overbevisninger, tanker, intentioner, ikke genererer holdninger, følelser eller adfærd ; men kongruensen mellem disse processer lettes af en guddommelig enhed.

Til denne guddommelige enhed kan mennesker slet ikke kende det, har egen vision og vilje, og derfra bevæger alle materielle ting.

Nicolas Malebranche, hovedforfatter

Den franske filosof Nicolas Malebranche er en af ​​de største eksponenter for occasionalisme. Han levede mellem 1628 og 1715 og er anerkendt som en repræsentativ intellektuelle af illustrationen.

Oprindeligt fulgte Malebranche de dualistiske postulater af Descartes 'rationalisme, som blev udviklet i et århundrede, hvor årsagen var tæt forbundet med religiøs overbevisning. Videnskab, filosofi og kristendom var ikke helt adskilt fra hinanden, som det er nu.

Inden for sine postulater, Malebranche forsøgte at forene Descartes 'tanker med San Agustins tanker, og på den måde viser, at Guds aktive rolle i alle aspekter af verden kunne demonstreres af den doktrin, vi kalder "occasionalism".

Selv om han forsøgte at afstå fra Descartes 'forslag, er der flere samtidige filosoffer, som mener, at det bør overvejes i deres egen tradition, såvel som sammen med Spinoza og Leibniz. Andre forfattere mener imidlertid, at Malebranches tanke er mere radikale end Descartes. Sidstnævnte mente, at på et tidspunkt var kroppen og sjælen forbundet, og dette punkt var pinealkirtlen.

Malebranche fandt imidlertid, at krop og sjæl er helt uafhængige enheder, og at hvis der er en forbindelse mellem de to, skyldes det, at der er en guddommelig enhed, der gør det muligt. så, Gud er årsagen til alt, hvad der sker i "virkeligheden". Årsager er anledninger til Gud, Gud er den eneste årsag, og gennem dette er hvordan mennesker kender verden.

Med andre ord, for Malebranche er den eneste sande årsag til alt, hvad der eksisterer, Gud, hvorved alt, hvad vi opfatter som "effekten af ​​noget", er intet andet end et øjeblik eller mulighed for Gud til at provokere eller opnå det noget.

Bibliografiske referencer:

• Filosofiens grundlag (2018). Filosofi af sindet Hentet 27. maj 2018. Tilgængelig på https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html