Britisk empirisme Hobbes og Lockes ideer

Hobbes betragtes som far til britisk empirisme og associationisme. Hobbes betydning består i at have været den første til at forstå og udtrykke menneskets stilling i sit mekaniske univers: "Siden i udseende er livet intet andet end en bevægelse af lemmer ...

Britisk empirisme: grundlag for en videnskabelig tanke

¿Hvorfor kan vi ikke sige at alle automater ... har et kunstigt liv? derefter, ¿hvad er hjertet, men en forår; og nerverne, men mange ledninger; og leddene, men andre gear, der bærer bevægelsen til hele kroppen? ".

Hobbes (1588-1679)

Opfatter alt psykisk liv og bevidsthed som kropslig, og ideer som kropslige aktiviteter.

Hobbes proklamerede, at Descartes 'åndelige substans var en ide uden mening. Der er kun materiel, og menneskers handlinger er helt bestemt.

Jeg troede på al viden Den har sine rødder i sensorisk opfattelseJeg holder en radikal nominisme. Hans mest interessante psykologiske teori er det, der siger, at sprog og tanke er nært beslægtede, og at de måske er identiske. Han er en af ​​de mange britiske filosoffer, som har opretholdt og stadig opretholder, at korrekt tænkning (sand videnskab) svarer til den korrekte brug af sprog (Russel, Vienna Circle). Forholdet mellem tanke og sprog er et uopløst problem af hovedvægt for kognitiv psykologi.

Hobbes hævdede også at være opfinder af statsvidenskab. Hans forsvar for en absolut despotisme, hvor medlemmerne af samfundet sender deres rettigheder til en suveræn, der vil styre dem, er baseret på tanken om, at mennesket altid søger sin egen fordel, og at hans eksistens er ensom, brutal og kortfattet (“Manden er en ulv for mennesket”).

Locke (1632-1704)

Han var venner med Newton og af Boyle, præceptor for adelige politikere og læge. Locke ønskede at forstå, hvordan det menneskelige sind virker, dets grænser og dets ideers oprindelse. Hans epistemologi er psykologisk, og undrer derfor over, hvordan der er kendt, snarere end hvad der er kendt.

Ideer kommer fra erfaring og observationn. Nægtede eksistensen af ​​medfødte ideer, mod Descartes 'opfattelse.

Locke var dog ikke en radikale empiriker. Han troede på eksistensen af ​​enkle ideer og komplekse ideer. Enkle ideer kommer enten fra fornemmelserne eller fra refleksionen om dem. Derfor vil de mentale operationer såvel som fakulteterne selv (tanke, hukommelse og opfattelse) alle være medfødte. Senere empirikere nægtede denne afhandling.

Komplekse ideer stammer fra det enkles, og de kan analyseres i deres komponenter. Denne forestilling om kombinationen af ​​ideer markerer begyndelsen af ​​det, der kaldes mental kemi, der er karakteristisk for begrebet association (Wundt og Titchener).

Locke var imod, mere end Descartes, til gruppen af ​​engelske forfattere, som forsvarede eksistensen af ​​medfødte moralske principper. Han troede på, at troen på medfødte moralske sandheder og metafysiske sandheder var søjlerne til dogmatisme. Locke foreslog en pædagogisk opdagelsesmetode (Jean Piaget). Eleverne måtte holde deres tanker åbne og opdage sandheden gennem deres egne erfaringer.

Locke bekræfter som Descartes detl sprog er et menneskeligt træk, karakteristisk for arten. I sit arbejde på uddannelse hævder han, at meget af barnets personlighed og evner er medfødte.

Til Locke, sindet, snarere end et tomt rum, der skal forsynes med erfaring, er en kompleks informationsbehandlingsenhed, der omdanner erfaringsmaterialerne til organiseret menneskelig viden. Viden opstår, når vi inspekterer (introspect) vores ideer og ser, hvordan de er enige eller uenige. Han troede derfor som Descartes, at menneskelig viden, selv etik, kunne geometrisk systematiseres.

I hans opfattelse af forholdet mellem tanke og sprog er senere, er ord tegn på ideer, hvorfra de kommer. På en måde var Locke mindre empiricistisk end Hobbes, hans forgænger.

To fortolkninger har fulgt Locke's arbejde: På den ene side er de, der holder Lockes ideer, mentale objekter, og det sprog henviser ikke til virkelige objekter, men til mentale billeder. På den anden side fortolker de fleste, at for Locke var ideen en mental handling af opfattelse, hvorved sindet forbinder den eksterne verden. Ifølge denne læsning vil ordene nævne rigtige objekter.

Bibliografiske referencer:

• Caro, M. A. (2017). Tanken om Aristoteles, Hobbes og Marx i nutidige kriminalistiske teorier.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Introduktion. Human Nature og De Corpore Politico. (på engelsk). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementærfilosofi. Anden udgave, 2 bind, Trykning af Policarpo López, Madrid, 1876. Digitale udgaver af filosofi projektet på spansk.
• Hampton, J. (1997). Politisk filosofi.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.