Filosofiske behaviorisme forfattere og teoretiske principper

I midten af ​​det tyvende århundrede opstod filosofisk behaviorisme, en bevægelse, hvis hovedmål var at fordømme filosofiens og psykologens fejl, der stammer fra konstruktionen "sind", hvilket tilskrives en sandhed, som ikke er godkendt af videnskabelig analyse. De to vigtigste forfattere i denne udvikling var Gilbert Ryle og Ludwig Wittgenstein.

I denne artikel vil vi beskrive den historiske oprindelse og de vigtigste udstillinger af filosofisk behaviorisme. Vi vil især dvæle på at beskrive to af de vigtigste bidrag fra disse forfattere: kritikken af ​​begreberne "sind" og "privat sprog", der er imod mange af de mentalistiske ideer, der gælder på nuværende tidspunkt og i nutiden..

• Relateret artikel: "Hvordan virker psykologi og filosofi?"

Hvad er behaviorisme?

Behaviorisme er et sæt tilgange til analyse af adfærd hos mennesker og andre dyr, der fokuserer på observerbar adfærd. Dette forstås som resultatet af samspillet mellem organismen, herunder dets individuelle historie og de relevante stimuli i en given situation.

Fra denne orientering en mere vigtig rolle er givet til miljøet end til arv i opførelsen af ​​adfærd. Særligt bemærkelsesværdigt er rollen som forstærknings- og straffeprocesser, hvilket øger eller formindsker sandsynligheden for, at en specifik adfærd gentages under forhold, der ligner dem i læringssituationen..

Blandt de forfattere, der havde en vigtig indflydelse på denne orientering var Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson og Burrhus F. Skinner. Hans bidrag er indrammet i en historisk sammenhæng, hvor psykoanalysen dominerede vores disciplin; Behaviorism var først og fremmest en reaktion på den løbende mentalisme i tidenes psykologi.

På nuværende tidspunkt er den mest relevante gren af ​​behaviorisme analysen af ​​anvendt adfærd, som er en del af Skinnerian-paradigmet af radikal behaviorisme. Fra dette perspektiv opfattes mentale processer som ækvivalente fænomener til resten af ​​adfærd og studeres som sådan; I modsætning hertil, i metodologisk behaviorisme,.

• Du kan være interesseret: "Teorien om B. F. Skinner og behaviorisme"

Oprindelse og tilgang til filosofisk behaviorisme

I midten af ​​det tyvende århundrede opstod en filosofisk bevægelse, der fokuserede på en differentieret opfattelse af sprog forsvaret af de empiriske og rationalistiske traditioner. De to vigtigste forfattere i denne nuværende, som undertiden kaldes "Bevægelse af almindeligt sprog", var Ludwig Wittgenstein og Gilbert Ryle.

Filosofiens klassiske tilgange har tendens til at fokusere på de sproglige og kunstige konstruktioner, der hidrører fra det. I henhold til almindeligt sprogs bevægelser er sådanne objekter imidlertid urigtige, fordi det ikke er muligt at tage ord som troværdige virkelighedsmodeller; Derfor forsøger at gøre det en metodologisk fejl.

Mange af de emner, der har studeret filosofi og psykologi kræver, at de bliver opfattet som succesfulde Begreber som "viden", "intention" eller "ide". Noget lignende sker med klassiske dichotomier som sondringen mellem krop og sind. Antag fra starten, at denne type tilgang er legitim, fører til at analysere fra et forkert grundlag.

Faldet af privat sprog

Selvom Wittgenstein, Ryle og de forfattere, der fulgte dem, ikke benægter eksistensen af ​​mentale processer, bekræftede de, at vi ikke kan kende andre menneskers psykologiske erfaringer.. Vi bruger ord til at referere til abstrakte indre oplevelser, så vi aldrig overfører dem trofast eller fuldstændigt.

Ifølge Ryle, når vi udtrykker vores mentale indhold, henviser vi rent faktisk til handlingen om at externalisere dem. På samme måde taler vi om årsager på en systematisk måde til at beskrive det samme fænomen som den formodede konsekvens; dette sker for eksempel ved at sige, at nogen opfører sig på en venlig måde, fordi han er venlig.

Selve begrebet "privat sprog" er problematisk til filosofisk behaviorisme. De indhold, som vi henviser til med ord som "tanke", er i virkeligheden en række fornemmelser og interne processer, der ikke kan oversættes til ord, men har en meget bredere og mere dynamisk karakter.

Af disse grunde og i betragtning af vanskelighederne med at ekstrapolere de psykologiske konstruktioner, der håndteres af en person til andre mennesker, afvises brugen af ​​selvanalyse, hvilket indbefatter metoder til introspektiv analyse. Det "private sprog", hvis det er tilgængeligt, ville kun være for den enkelte selv.

Problemet med mind-body dualism

Gilbert Ryle bekræftede, at opfattelsen af ​​mentale fænomener og observerbar adfærd som uafhængige processer forudsætter en kategorisk fejl. Det betyder, at debatten opstår som om man arbejdede uden den anden og som om det var muligt at adskille det biologiske grundlag, da faktisk er denne dikotomi ikke andet end en fejl.

Fra denne tilgang er forståelsen af ​​sindet afledt som blottet for sand bevidsthed. For Ryle refererer udtrykket "sind" til et meget bredt sæt fænomener, hovedsagelig af to typer: adfærd, der kan observeres udefra og ikke-observerbare adfærdsmæssige prædispositioner, der genereres gennem konditionering.

Ifølge denne forfatter vil sindet derfor kun være en filosofisk illusion, som vi har arvet fra René Descartes 'filosofi. Men fra et logisk synspunkt er det et forkert begreb; derfor ville det være bidragene fra den såkaldte "tankegods", som ville omfatte et stort antal psykologiske forslag.