Menneskets rumlige behov

Arkitekten konstruerer bygninger, der vil beboer mennesket og kræver derfor at kende alle de rumlige behov, som mennesker har, således at disse rum er komplette.

Ved at udføre denne handling frem for at bygge vægge, lofter, døre og vinduer, konstruerer arkitekten de steder, hvor en mand, en familie, et samfund skal leve. Som ikke kun udgøres af murens mursten, men også af længsler, oplevelser, ønsker og alle kulturelle manifestationer af mand og samfund. Søgningen efter boligareal Det er en naturlig kendsgerning for ethvert levende væsen, men for manden rum har en anden egenskab, ikke kun er, hvad naturen giver sig selv, det er også noget vigtigt. Det rum, der bebos, eksisterer ikke kun naturligt, det eksisterer også fra menneskets sind. Boligarealet erhverver virkelighed i det omfang menneskeheden lever og udfolder sig geografisk, omkring hvilken karakter der tilbydes og forvandles ved at give det et nyt indhold.

I denne artikel i PsychologyOnline vil vi tale om menneskets rumlige behov.

1. Idéer om rumbehov
2. refleksioner
3. Omstændigheder, der skaber behovet
4. Forholdet mellem fysisk rum og begrebet rumlige behov
5. Begreber om behov
6. Om arkitektur
7. Endelige refleksioner

Idéer om rumbehov

Denne skabelse af det beboelige rum forekommer i den foranstaltning, hvor mennesket bevæger sig imellem naturen på søgen efter de satisfiere til hans behov og identificerer egenskaberne ved det sted, for hvilket han går; holde disse oplysninger i din hukommelse og tildele hvert websted en fortolkning. Det er fra betydningen af ​​indholdet, som webstederne besidder, at det afgrænser ikke kun individets identitet, men også rummet.

Lad os forklare disse ideer mere.

Når man taler om plads opstår forskellige konceptualiseringer af denne ide, Cassirer, for eksempel, påpeger forskellene mellem organisk rum, der er bestemt af de biologiske behov hos alle levende ting, og abstrakt rum, en, der udvikler menneskelig refleksion, der udvinder den naturlige verden sine kvaliteter til at formulere ideer.

Inden for dette rum er der angivet et praktisk niveau, nemlig den af identifikation af umiddelbare steder, det ene af det daglige liv. Det identificerer også opfattende rum, som karakteristisk for højere dyr, og som stammer fra følsom, optisk, taktil, akustisk og kinestetisk oplevelse, kombinerer alle disse stimuli til at give et billede af det perceptive rum.

Der er en anden kategori oprettet af Cassirer, The symbolsk rum, hukommelsesfrugt og udviklet gennem sprog, en tilstand, der favoriserer accepten af ​​rummet, og som er gestat fra forskellige rumlige oplevelser i samfundet.

Når man overvejer disse refleksioner, påpeger Cassirer det Mennesket skal udvikle rumfornemmelsen Menneskelig eksistens er hvad det kun er i forhold til et rum. Eksistens er plads ().

Spatialitet er en væsentlig definition af menneskelig eksistens Denne idé er bredt forklaret i teksten af ​​Fiedrich Bollnow med titlen "Man and space" (). Her forklarer forfatteren, at det er hensigtsmæssigt ikke at forveksle oplevelsen af ​​rummet som en psykisk oplevelse med det oplevelsesmæssige. Udtrykket af beboelsesrum har den fordel at angive, at det ikke er noget psykisk, resultatet af en øjeblikkelig oplevelse, men selve rummet, det billede, der er erhvervet ved at leve i det og med det, plads som et middel til menneskelivet.

Menneskelig eksistens er hvad det kun er i forhold til et rum. Eksistens er plads, siger kategorisk Bollnow.

refleksioner

Ved at gøre disse overvejelser om plads punkter, der henvises til denne rumlige tilstand ikke betyder, at manden og hele hans krop, fylde et bestemt område, der indtager et volumen () udtrykker indikerer, at manden er begrænset i sin liv altid og nødvendigvis for et rum, der omgiver ham.

"Rummet er ikke reduceret til simple geometriske relationer, der ser ud som om begrænset til den simple rolle nysgerrige eller videnskabsmænd, befandt vi os ud af rummet. Vi lever og handler i rummet og både vores personlige liv udfolder sig som livet kollektiv af menneskeheden "()

"Livet strækker sig ud i rummet uden at have en geometrisk forlængelse i sin egen forstand." For at leve har vi brug for forlængelse og perspektiv. For udfoldelsen af ​​livet er rummet lige så vigtigt som tiden "

Disse refleksioner peger på betydningen af ​​plads i mennesket, idet man observerer at den ene og den anden er uadskillelige. Kun i den udstrækning der er mulighed for plads vil man eksistere, det vil sige kun i den udstrækning der er en mulighed for at mennesket kan udfolde sig omkring ham, kan de handlinger, der er nødvendige for at tilfredsstille hans behov, eksistere som sådan. Rummet bliver således den generelle form for menneskelig aktivitet.

Hvordan at være kreativ og deployer af rummet, mennesket er ikke nødvendigvis kun oprindelsen, men også det varige midtpunkt for rummet. Men det bør ikke blive forenklet denne opfattes som om manden tage sig sin plads - indikerer Bollnow - ligesom sneglen sit hus, men det giver god mening, når det siges, uden omtanke, at manden bevæger sig "i" deres plads, hvor der for derfor plads er noget fast forhold til mennesket, noget, hvor menneskelige bevægelser udføres ()

Så da, Det menneskelige livs rumlige liv og menneskets levende rum de svarer i en streng sammenhæng.

Af det menneskelige rum generelt, af den kvalitet, som genstande erhverver fra forholdet der etableres mellem dem og mand, må vi skelne mellem det arkitektoniske rum, den første repræsenterer totaliteten af ​​det felt, hvor vi alle finder os selv, det er naturligt rum, der har grænser baseret på, hvad der kan opfattes. Det arkitektoniske rum repræsenterer derimod bygningskonstruktionen, dannelsen af ​​et rum, men ikke længere på en naturlig måde, men kunstig. Oprettet af menneskets behov under hans opfindsomhed.

Betydningen af ​​at integrere menneskets opfattelse i rummet er grundlæggende for arkitekturen, fordi det er gennem den særlige måde at forme rummet som identificerer forskellige tider i menneskeheden. Villagrán har siden 1939 forklaret det foregående på følgende måde:

" bygningen for manden betragtet i deres overordnede aspekter, fuldt dannet, har været til alle tider genstand for arkitekturen: dette integralismo er barometeret for arkitekturer: når en tid mutilates hans værker mand, ignorerer det i alle dens aspekter enten indrømmelse kun idé eller kun organisk materiale, opstår den naturlige reaktion: mod den græske traditionalisme i Tyskland og ogivale i Frankrig, flyder det flygtig "art nouveau" af århundredet, varsler den moderne bevægelse, hvis ideologiske rødder ligger, heldigvis i den historiske udvikling af menneskeheden.

Mennesket bygger selv det permanente scenarie, hvor han udvikler alle sine aktiviteter, og derfor bliver mennesket centrum og mål for sit eget arbejde: arkitektur " ()

Omstændigheder, der skaber behovet

Udpeget således rummets betydning Vi må give plads til forklaringen af ​​rumlige behov mere præcist. For at begynde forklaringen af ​​dens indhold skal det i princippet bemærkes, at de stammer fra det daglige liv, når de spiser, sover, går sammen og bor sammen. Alle disse aktiviteter svarer til behov, der er baseret på biologiske og psykosociale krav. Behov, der ikke kan realiseres, kan ikke finde deres løsning uden at have et rum, som ikke betyder, at rummet for alle mennesker har samme indhold. Tværtimod Rumbehov stammer fra søgning af steder() den mand konverterer til websteder tildelt til et formål og med specifikke kvaliteter. Specificitet, der vil opstå som følge af den psykosociale dynamik, som hver enkelt bor i samfundet.

Vi har alle brug for at spise, for eksempel, men ikke alle af os spiser på samme måde eller sover på samme måde. Det er nok at gøre et rige af de nærmeste venner for at opfatte, at der er forskelle i vores rum, resultatet af forskellige måder at leve på. Ikke alle kan lide at spise og ryge, og de kan heller ikke sove sammen med musik. ¿Hvor mange kan sove uden en pude? O ¿ Hvor meget koster det en særlig seng for at få dit soveværelse til at blive smukt og behageligt? Hver enkelt af disse præferencer vil uvægerligt reflekteres i rummet.

Det er disse psykosociale forhold, betinget af sociale, økonomiske, ideologiske, teknologiske og biologiske sammenhæng, som vil bestemme manifestationen af ​​rumlige behov og give indhold til miljøet gennem forskelle i tid og geografi.

Forholdet mellem fysisk rum og begrebet rumlige behov

Når du søger tilfredshed med behovene mennesket står over for dynamikken i det sociale miljø, det naturlige miljø og endda sin egen personlige dynamik som kræfter, der styrer ham mod et bestemt medium, mod et rum, så menneskelige behov ikke finder deres løsning på det Vejen til enhver tid, tværtimod, giver denne dynamik os mulighed for at finde en uendelig række muligheder for at være, men som fællesnævner har de forskellige måder at manifestere menneskelige behov på.

Det er menneskelig rigdom. I sin uendelige evne til fortolkning og proposition søger den en måde at subsistente på, tilpasse sig på forskellige måder til miljøet og foreslå løsninger, der i princippet er unikke, individuelle, men som, når de deles og accepteres af gruppens medlemmer, danner en kultur , et sprog, som de sikrer alle deres liv. Sproget, der ikke kun består af lyde eller grafiske tegn, rummer et rum i sin helhed en besked.

Således ved at observere en arkæologisk levn, en kulturel manifestation, ikke blot de observerede de æstetiske kvaliteter, de besidder, er også observeret teknologisk udvikling, hvordan man skal fortolke verden, værdier, der dominerede i midten, kort sagt, levevis af et folk. Selvfølgelig gør disse kvaliteter ikke skyldes den materielle side, straks af objekter, er det mere iboende, resultatet af samspillet mellem mennesker med objekterne selv.

Disse omstændigheder forklares af Arq. Vargas (1991) som følger:

"Hvis vi overveje, hvad der allerede Hegel havde etableret og vedhæftet gentagelse af Marx, ikke koste os ved at forstå, at, ja, objekter er" bærere "" depoter "budbringere eller repositories produktionsrelationer hvorunder de blev produceret ...

Det faktum, at arkitektoniske rum er konstrueret ved hjælp af byggematerialer, der ved første øjekast sten figurer synes at være lige så livløs som disse, har ført i mange tilfælde at overse den betydelige afstand mellem hinanden.

Det har således glemt, at i modsætning til livløse naturlige objekter, arkitektoniske værker tager form og tager håndgribelig form for bredt og varieret udbud af længsler og forhåbninger, forventninger og drømme og endda luner af alle slags, grupper sociale og personer, der deltager i deres realisering forvente at se afspejlet i dem eller fuldbyrde sine sigt (livability behov).

Ja, menneskelige produkter er meget forskellige i naturen. Den hensigt, der fremmer og ændrer både form og disposition af naturlige materialer og de nye rum, som det skaber med dem, holder sig til hinanden og får dem til at vedtage den åndelige dimension af samfundet, der har givet dem nyt liv. ¡ Den menneskelige ånd er legemliggjort! De er materialiseret ånd, der tvinger stenene til at tage en anden dimension, en social dimension, som de ikke oprindeligt havde. De er humaniserede sten, der er en del af en ny verden: den ene, som mennesket har produceret i sit billede og lighed.

Og det er den permanente tilstedeværelse af denne ånd i hele arkitekturens produktionsproces, som gør det muligt at udskrive sin særlige betydning i hver af sine produkter. For dette forbliver det i dem imprægneret med deres matrix, langt fra at forsvinde fra værkerne, når de er færdige. Takket være dette er det muligt at forbinde dem med den særlige menneskelige åndelighed, der motiverede deres erkendelse og som de er et vidnesbyrd om. Til denne særlige karakter af menneskelige værker kalder vi generisk det sin "sociale dimension". Arkitekturens sociale dimension, der udgår fundamentalt af denne kendsgerning, og ikke kun det, der i sin erkendelse mere eller mindre direkte deltog i forskellige grupper, sektorer eller enkeltpersoner.

Den sociale produktion af levende rum, udtrykt i dens sociale dimension, gør arkitektur, dets produkt, et spiritualiseret objekt, som Hegel udtrykte det; som Marx godkendte.

På den måde handler de forventninger, der går forud for produktionen af ​​værker udført af mennesket, som deres årsag som deres "program" som bunden af ​​motiver, der driver deres erkendelse og samtidig som formålet Det forventes at nå dem, når de er færdige. Og det er forståeligt, at alle dem. den medfølgende arkitektur kan kun forstås og værdsættes gennem den mentale rekonstruktion af "programmet", der gjorde dem mulige. " (afslutningsdato)

Begreber om behov

Så når man forsøger at studere levestandighedsniveauerne eller rummets forskellige krav, vil det blive observeret, at disse afhænger af, hvordan de samme behov opstår.

For at kunne præcisere indholdet af behovene vil vi nævne nogle af karakteristikaene for menneskelige behov og reflektere over deres rumlige konsekvenser..

Først og fremmest: Behovene har altid eksisteret, de ændrer kun med tid og rum, de er betingelser, krav eller interne krav fra hver enkelt person og samfund, der stammer fra deres psykosociale og biologiske arv.

Den, der altid har eksisteret, betyder ikke, at de altid har været de samme, eller at de er de samme i dag som i går. I princippet foreslår menneskets biologiske karakteristika fælles behov ikke kun for mænd, men for alle levende væsener, men i det omfang vi tænker og kulturelle væsener, kan vi observere, hvordan behov ændres i deres indhold, hvilket giver mulighed for skabe nye behov.

For det andet: Behov er impulser eller motiver, der skubber mennesker til at udføre en aktivitet. Dette krav udgør en intern kraft eller impuls, der genererer søgen efter tilfredshed, svar eller løsning på efterspørgslen.

tredje: Behovene gives ikke abstrakt men under særlige forhold. De har en materiel støtte. Den retning og det mål, der opnås fra impulsen, der genereres af behovene, er givet i et bestemt tidsrum og rum.

Det er vigtigt at fremhæve denne ide, da det almindeligvis synes at folk vil have og gøre noget simpelthen fordi ja. Men selv når der ikke er nogen fuldstændig bevidsthed om hvorfor, er virkeligheden struktureret, og der opstår begær inden for begivenhedskæden omkring beslutningstidspunktet.

For eksempel er det nysgerrig at observere, hvordan der opstår en lignende smag for ting blandt de, der deler oplevelser.

Selvfølgelig forsøger det ikke at nægte muligheden for innovation og geni af forslaget, hvilket ville være årsagen til en anden analyse, idet man kun forsøger at fremhæve, hvad der sker i samfundet og individernes fælles tankegang.

fjerde: I den ovennævnte rækkefølge er det vigtigt at bemærke, at fremkomsten og udviklingen af ​​behov sker på en organiseret måde, betingelserne i det fysiske, sociale, politiske og økonomiske miljø bestemmer de former, der erhverver behovene. Disse kræfter organiserer handlingen. Personernes handlinger er ikke fortabte eller kaotiske, kraftens retning er præcis, den er rettet mod en ende.

For det femte: Det er også vigtigt at bemærke, at fremkomsten og tilfredsheden af ​​behov afhænger af de teknologiske, økonomiske og lige miljømæssige muligheder, som individet og samfundet som helhed befinder sig i..

På sjette plads: En interessant kendsgerning, der skal fremhæves, er at behovene ledsages af følelser og følelser, tilfredsstiller dem eller ikke producerer forskellige virkninger.

I syvende plads: Et særligt kendetegn ved behov er, at de ikke altid er opmærksomme på dem, de manifesterer sig som individer kræver forskellige tilfredshed og kun i ekstreme tilfælde, når muligheden for at opnå det krævede nægtes, opstår disse behov som krav.

Det faktum, at der er behov åbent udtrykkelig ikke, det ikke er muligt at identificere dem, er det vigtigt at bemærke, at de særlige kendetegn ved det rum, hvor individer bevæger udtrykke deres tanker, så de kan søge manifestationer af deres behov således undersøge årsagen til visse adfærd. Dette er vigtigt at afklare en kendsgerning, logikken, hvormed fænomenet er struktureret også opstår fra sindet af analyserne, det afhænger af den personlige historie og socio-kulturelle baggrund af hver enkelt, er meget farligt ville hæve logik uden for manifestation eksistentielle af individerne, ifølge efterforskerens vurdering.

Det er vigtigt at søge forklaringen af ​​rummets indhold ud fra indbyggernes erfaringer selv, selvom det kan virke ulogisk for forskeren. Behovene adlyder logikken (bevidst eller ej, manipuleret eller fri) af dets oprindelse og under dette perspektiv skal du forstå dem.

På ottende plads: Og som et grundlæggende punkt for styring af rum. Hvert behov beder om at bevæge sig rumligt.

Nødvendighed er en psykologisk kendsgerning, men når man motiverer for at finde et svar, er fysiske forhold, der opstår i en rumlig sammenhæng, stillet.

I nogle tilfælde er denne aktivitet åbenbar og tager form i et retssag, det vil sige som et krav til det sociale miljø, og det kan manifesteres fra en anmodning eller endda som et krav. I andre tilfælde er den aktivitet, der giver indholdet til behovet, ikke åben, det repræsenterer en handling, der udføres næsten ubevidst, i søgen efter en biopsykosocial balance. Det kan iagttages, at den aktivitet, der giver plads til rummet, afhænger af, om den manifesterer sig som en efterspørgsel eller som en simpel handling, på baggrund af den virkelighed, som indbyggeren lever, hvilket vil gøre det muligt at forstå sin betydning inden for dens selve konteksten.

På niende plads: Den kendsgerning, at det omgivende miljø giver enkeltpersoner muligheden for at udføre den nødvendige rumlige aktivitet på en tilfredsstillende måde, det vil sige beboelse af rum, repræsenterer rummets levedygtighed.

Habitabilitet er en realitet bestemt samtidig af de betingelser, som rummet har, og af de krav eller krav, som mennesket gør af det for at leve, således at objektet og subjektet kommer sammen for at give indhold til denne dimension af virkeligheden. Derfor, når man identificerer rummets beboelighed, er det nødvendigt at ty til disse to dimensioner, nemlig de fysiske kvaliteter af de materielle forhold i et sted og følelser, følelser, overbevisninger, smager at folk skal leve på et bestemt sted..

Om arkitektur

Det er derfor, at den arkitektoniske sammensætning kræver ikke kun at kende bygningselementerne i en bygning, men det kræver også kender de rumlige behov, håndtere dem, indtil de formår at give indhold til kompositionsforslagene.

Disse ideer er ikke fremmede for flertallet af arkitekter, men normalt, under en matematisk og skematisk logik, foreslår de at finde en formel, der forklarer alle behov. At begå fejlen ved at formulere stereotyper, at når de konfronteres med oplevelsen, er inoperative. For eksempel er troen på at blå er kold og varm rød accepteret som universelle fakta accepteret, eller det antages at isolation er privatlivets fred.

Tværtimod, når man går ind i studiet af rumlige behov, opdages skjulte dimensioner, karakteristika for rummet, der er eksklusivt for en social gruppe, og som giver rummets kvaliteter kaleidoscopiske muligheder.

Edward Hall () for eksempel pegede på den forskellige måde at opfatte det rum, araberne har, franskmændene og amerikanerne, fremhæver umuligheden af ​​at finde universelle definitioner.

Arkitekten når han nærmer sig viden om rumlige behov og sammensætning af rum, der svarer skal være forsigtig med ikke at falde ind i formuleringen af ​​stereotyper om, hvad mennesket er, forenkling af måden at opbygge en liste over mellemrum, der ikke er diskriminerende for alle typer mennesker. At handle som sådan, løber risikoen for, at indbyggerne ikke finder de rum, de har brug for, ikke finder en løsning på deres krav, udvikler utilfredshed, at ud over at skabe en personlig utilfredshed fremkalde en vantro i det arkitektoniske arbejde

Så så problemet med tilfredsstille de rumlige behov Det er baseret på at anerkende, at hver person og hver social gruppe har en bestemt måde at leve på og de rum, som en arkitektprojekt skal være svaret på deres karakteristika..

En yderligere advarsel skal gives, at den løsning, der tilbydes, ikke kan være evig, når det er nødvendigt at forstå de rumlige behov og at nå frem til en god tilgang. Det rumlige behov og den rumlige virkelighed er dynamisk, forandring, således at kun fra at identificere denne konstante udvikling vil det være muligt at opretholde den anvendelsesorienterede udbredelse af rummene.

Den største vanskelighed, arkitekten finder i udviklingen af ​​den "følsomhed", der er nødvendig for at identificere rumlige behov, er at undgå at formulere stereotyper.

Desværre den overdrevet følelse af økonomi der styrer vores nuværende samfund udvikler princippet om serielle løsninger, hvilket fører til, at arkitekturen bliver mere og mere teknisk konstruktion og mister sin funktion til at arrangere, organisere og skabe rum.

Til ovenstående om karakteristika for rumlige behov er det muligt at tilføje tre andre egenskaber, ikke mindre vigtige end de tidligere.

På tiende plads: Behovene har et hierarki, afhængigt af både interne og eksterne situationer, der er behov, der er mere værdsatte end andre.

På ellevte sted: Behovene fusionere. Med en enkelt handling kan forskellige behov opfyldes.

På tolvte plads vil det være nødvendigt at påpege, at den måde, hvorpå den er specificeret tilfredshed med behovene det er en beslutning, der faktisk opfylder et behov, skaber konflikt, fordi det tvinger den enkelte til at træffe en beslutning om hvilken vej at tage for de forskellige muligheder for at tilfredsstille dem, ikke kun med hensyn til det sted eller objekt, han vil vælge, men også til hvilken type behov han vil give svar da du ikke vil være i stand til at gøre alt, hvad du vil samtidig.

Denne sidste refleksion vil føre til en meget vigtig tredje karakteristik: Af tilfredshed af typen behov fra typen af specifikke satisfiers, individets og samfundets funktion vil afhænge.

Endelige refleksioner

Her skal det bemærkes, at muligheden for at vælge den tilfredsstillende til et bestemt behov ikke er åbent. Begrebet behov kan ikke studeres isoleret fra frihed og mulighed, fordi når personen føler sig en, bliver han præsenteret med forskellige måder at tilfredsstille den og afhænger af de virkelige muligheder, den frihed han kan vælge mellem de to veje. at han kan opnå. Men i det omfang deres midler er begrænset på forhånd, eksisterer sådan frihed ikke.

"Jeg er kun fri til at vælge mellem en ting og en anden, derfor er jeg kun fri til at tilpasse mig til et system, der styres af forbrugslogikken" ()

Når han reflekterer over disse emner, udtaler Luis Rodríguez Morales i sin tekst "For en teori om design" () følgende ideer:

• Behovene er af enkeltpersoner, men deres udvikling og midlerne til at tilfredsstille dem er historiske sociale.
• For at en person kan tilfredsstille et behov er det nødvendigt at han har reelle muligheder for adgang til det tilfredsstillende.
• Et behovs "normalitet" er ikke mere end det ideologiske udtryk for behovene hos den dominerende sociale kerne på et givet sted og tidspunkt.
• Behovene udsat for designeren er forvrænget, når de repræsenterer systemets behov og ikke nødvendigvis brugerens behov.
• Funktionen af ​​et objekt er en kompleks situation, som går ud over simpel brug. En af sine funktioner - sjældent godt studeret i projektprocesserne - er den psykologiske.
• den Mindstekrav er fastgjort ideologisk af den dominerende sociale kerne.
• For forbrugerisme er der ingen grænse, fordi den er baseret på mangel.
• Brugeren søge og etablere foreninger psykologisk med de genstande han bruger.

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Menneskets rumlige behov, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori af socialpsykologi.