Social vold i historien

Vold, enten det er naturligt eller menneskeligt, har permanent været formand for planeten. Aldrig har vi i hele vores eksistens som en art kunnet ignorere eller dominere det. Endnu mere: vi er hendes børn og som gode børn praktiserer vi det og bruger det, når vi finder det nødvendigt. Fra PsicologíaOnline mener vi, at det er nødvendigt at udvikle en artikel om Social vold i historien.

Men anerkendelse af filialitet betyder ikke at acceptere det klogt og uden problemer. Især når det kan fremkalde selvmordet af arten som en trussel for at forekomme i vor tid.

1. introduktion
2. Metoder til at studere vold
3. konklusioner

introduktion

Men og trods dette nøgne virkelighed, Mennesket tænkte altid på fred og skabte kultur for at møde naturens voldelige kræfter såvel som sin egen vold. Han arbejdede og arbejder hårdt for få ro og hvile det giver ham mulighed for fuldt ud at nyde livet. I virkeligheden, hvor han bevæger sig, er han imidlertid tvunget til at dialog med voldelige kræfter og kræfter, som strammer hans vilje og løse og tvinger ham til at reagere med ekstrem vold mod de udfordringer, som livet giver ham. Alligevel ønskede han altid en fredelig verden.

Til en sådan ekstreme fik denne besættelse, at han i de mest voldelige og fjendtlige perioder af sin historie, han levede, ikke tøvede med at forestille sig jordiske paradiser hvor vold ikke eksisterede. Områder, hvor naturens kræfter ikke frygter deres magt og spektakulære karakter; mænd og mennesker, der ikke angreb med utrolige skarphed; sygdomme og individuelle tragedier, der forvirrede ham og kastede ham i uendelig smerte. Derfor er der behov for at undslippe denne forfærdelige og uundgåelige virkelighed, skaber store riger af fred og lyksalighed, eller tro på eksistensen af ​​smukke, fredelige og glade fejlfrit fortid smerte. Og så forestillede han sig guldalderen, som han aldrig formåede at legemliggøre i dag i en konkret virkelighed.

Men den stædigt manddyr, stærk og ufattelig - han overlevede på sine fjendtlige omstændigheder; videre: det udvidet med uimodståelig kraft i hele den beboelige jord, godt det arrangeret de rigtige elementer til visning og vise en unik genetisk plasticitet besat alle geografiske områder overraskende hurtigt.

På vej blev volden fra de forskellige medier sikkert overfaldet ham ondskabsfuldt, og selvom der var mange individer, stoppede hans march ikke, før han dækkede den jomfruelige planet.

I denne originale epos af den menneskelige art, er den håndgribelige demonstration i stand til at indføre den objektive vold, vold af verden omkring sig og ofte blændet hendes liv. Men manden selv - som søn af naturlig vold - advarede tidligt i det, indeholdt han i sin egen krop en uigennemsigtig kraft, der gjorde ham voldelig og gjorde ham i stand til at blive ødelæggende og skadelig.

Lucid bevidsthed, at mennesket altid haft om hans nære Barnlighed med vold, gjorde dette den observerede mærkeligt nogle gange, andre gange frygter og endda en uforklarlig nysgerrighed og interesse ved den kraft beliggende i naturen og verden.

Faktisk stoppede han aldrig med at observere det, selv da han ikke fandt et tilfredsstillende svar; for at tælle det, opfandt han guddommelighed uden en historie, der repræsenterede det på de mest forskellige og lidenskabelige måder. Alle religioner vidner om dette; alle tro og menneskelige visioner klædte hende med de mest skæve ansigter, selvom de altid var relateret til hver gruppes egne erfaringer både i forhold til hendes observationer om det omgivende miljø og sit eget indre liv. Det ville være endeløs opgave at beskrive de visioner, der fremkaldte vold i menneskers følelse.

Derfor siden begyndelsen af ​​civiliserede liv, mænd ikke blot tilpasset til at beskrive det i myriader af både litterære og arquitectóricos statuer og monumenter, men underlagt den til en stadig dybere undersøgelse og observation. Den menneskelige oplevelse, da han var i stand til at udføre en sådan undersøgelse, var han allerede fuld af viden; men det er ekstremt svært at dække det i al dets virkelighed og dimension og meget mere for at forsøge at finde en løsning til at dominere det helt.

Trods alt, Mennesker er ikke så hjælpeløse og ubevæbnet foran et fænomen, der er der, i og foran deres liv. Der er en stor mængde fakta, hvor alle fortolkninger og individuelle og sociale forespørgsler falder sammen i muligheden for at underkaste dem en objektiv undersøgelse, der kan reduceres til en dyb og sandfærdig analyse; fakta med identificerbare egenskaber og med deres åbne manifestationer.

Det betyder imidlertid ikke, at sådanne henvendelser, uanset hvor mange "mål" vi har til hensigt at genkende, ikke har en god dosis naturlighed inde, og vi kunne sige -- uundgåelig subjektivitet men selv i deres kompromitterede perspektiv vil de ikke - i alle tilfælde - være et bidrag til at tydeliggøre naturen af ​​et naturfænomen, der bekymrer sig - og meget - menneskeheden.

Metoder til at studere vold

Derfor bliver undersøgelsen af ​​vold i vores dage et naturligt fænomen, der bekymrer sig - og meget - menneskeheden.

Derfor bliver undersøgelsen af ​​vold i vores dage uundværlig, så vedtagelsen af ​​en passende metode indebærer nødvendigvis:

1. Når du nærmer dig dit studie, er det nødvendigt at lede eksamen til meget begreb "vold" og omfanget af den handling, hvor den udøves. Bestem så nøjagtigt som muligt hvilken vold vi fremkalder - "objektiv" (ekstra menneskelig) vold eller menneskelig vold, eller hvis vi ønsker at spørge om det ultimative grundlag for vold som en metafysisk virkelighed. Uanset hvad vores tilgang kan være, kan vi ikke undslippe den relative betingelse af vores bidrag, men ikke mindre værdifulde end de andre, der angiveligt totaliserer intellektuelle konstruktioner..
2. Analysen af ​​begrebet "vold" skal være streng, udstyret med det største antal variabler, der i sidste ende konvergerer for at belyse deres betydning. I denne forstand, som Michaud (1989: 20/22) siger. - vi må advare om, at "variationerne, udsvingene og endelig udgør ubestemmelighed af vold positivt deres virkelighed" .
3. Denne variabilitet af den voldelige handling inden for den sociale verden, Selvom de kan inkorporere elementer, der slør og desorienterer analysen, bør de ikke til enhver tid forhindre bestemmelse af de grundlæggende koordinater for tid og sted, inden for hvilke enhver voldssituation skal indrammes..
4. Indrammet af sådanne tidsmæssige rumlige bestemmelser skal undersøgelsen være streng både i dybde og i forlængelse. En voldshandling er dybest set et socialt faktum, at ikke blot har en aktuel, men også en fortid, en historie, en historie ... At vide dette "phylum", beriget med den mest indbyggede facetter, den udgør en uvurderlig viden til påskønnelse korrekt af selve voldens handling. Det sker også med udvidelsen. Indflydelsesområdet af dets virkninger vil gøre det muligt for forskeren at tråkke de subtile sociale forbindelser, som det voldelige faktum har etableret, ikke kun med andre fakta, men også med andre aspekter - måske ikke-voldelige - af det sociale liv.
5. Derfor, når man undersøger social vold i en bestemt historisk periode eller valgt territorial område, analysen skal være omfattende, omfatter fortrinsvis de objektive sociale aspekter (fx økonomiske, politiske, sociale osv.) samt de individuelle motivationer, der deltog i konfigurationen af ​​voldshandlinger. I sidstnævntes tilfælde præciserer de største interesser de interesser, der er på spil, der gør dem dynamiske, samt de kulturelle forestillinger (ideologier mv.), Der driver dem.
6. Det ophører ikke med at være hyppige i nogle analyser - især af retrospektiv karakter - at bemærke, at voldshandlinger var studeret restriktivt, det vil sige uden at tage hensyn til konteksten eller historiens baggrund. Denne procedure skal dog ændres og erstattes med en forespørgsel blandt dem. Denne procedure skal dog ændres, erstattes med en så bred og varieret forespørgsel som muligt, idet kilder og sociale forhold skal angives så fuldt som muligt. Ikke kun nutidige vidner skulle være forpligtet til at lytte til deres versioner, men også alle hjælpediscipliner af historisk analyse.

konklusioner

den diskurser om vold De er altid givet i hver kultur og i forskellige historiske tider, udnyttet fra forskellige og varierede perspektiver som klassiske, sociocentriske, individualistiske osv. kriterier. eller andre referencerammer for intro, inter- eller ekstrasocial konfrontation.

Alle verdens kulturer uddyber normalt diskurser om social vold, især hvis disse kulturer reelt afspejler deres ydre og indre realiteter i det område, de manifesterer sig i..

Diskurser om social eller individuel vold kan være genkende ethvert aspekt af manifestation, om de er skrevet eller overført mundtligt. Samfund er oralt besat. Skripterne optager også i deres kulturer, diskurser relateret til vold både på individniveau og på socialplan. En mere tydelig, hvis vi henviser til skriftlige kulturtraditioner. I den forstand er det værd at nævne kriterierne for G. Guthman (1991: 20-21):

"Taler for vold i en bred forstand, er alle religiøse tekster som Bibelen, Koranen, Iliaden, den Popohl Vuh, etc. og mange andre litterære monumenter er ikke nødvendigt, at sådanne taler ikke direkte opfordrer til vold .: nok, at opdele mennesker mellem reprobates og vælge eller gennemføre kriterier for diskrimination. både i oldtiden og moderne disse taler næsten er mest forbruges i vores samfund. samfundsvidenskaberne, f.eks , optage tusindvis af taler, der etablerer diskriminerende og ekskluderende retningslinjer. "

Men når de konfronteres med de fænomener, vi antager, at de er voldelige, kan vi ikke undgå en vis uro fremprovokeret af polysemien af ​​konceptet hvilket gør os meget forskellige fra konceptet, der gør det meget vanskeligt at begrænse en sådan række fænomener i en definition.

Selvfølgelig er dette en Absolutistisk holdning; Hvis vi i stedet nærmer konceptet og realiteter observeret med en relativistisk tilgang, kunne vi sige, at der ikke fænomener af vold, men begivenheder, som tilskrives "violencidad", og at fordelingen af ​​disse kriterier ikke er altid gjort eller tænkt klart.

Dette skyldes, som det er let at lægge mærke til, at forskellige former for vold og de forskellige scenarier, der kan eksistere, uanset om de natur, sociale grupper eller enkelte områder. Tilføj stadig koordinaterne for plads og tid, der giver den dynamik og densitet, der er nødvendig for at opnå en unik social virkelighed.

Problemer med opgave, så er det tydeligt og på en eller anden måde ret tilfældigt, hvad der bringer os tættere på værdimæssige domme.

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Social vold i historien, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori af socialpsykologi.