Nogle refleksioner om den nuværende familie

Familiens undersøgelse den er blevet kontaktet af forskellige videnskabelige organer i henhold til hver enkelt parts interesse. Vi kan sige, at filosofi, sociologi, lov og psykologi for at nævne nogle få har givet en definition af konceptet med forskellig grad af socialt, akademisk og videnskabeligt omfang.

Litteratur i dag har en vigtig og stor mængde definitioner af familiekonceptet. Dem, der undersøger og studerer det, uddyber deres egne definitioner af hensyn til deres egne efterforskningsinteresser. I denne Psychology-Online artikel vil vi gøre Nogle refleksioner om den nuværende familie.

Udviklingen af ​​familiekonceptet

Familien er defineret, siger Louro Bernal, jeg (2001), som “samfundets grundlæggende celle, vigtig organisatorisk form for personlige daglige liv, bygger på ægteskab og slægtskab bånd i multilaterale relationer mellem mand og kone, forældre og børn, brødre og søstre, og andre slægtninge, der bor sammen og i fællesskab styre den indenlandske økonomi”.

Det er nødvendigt at stoppe i denne sammenhæng og overveje et aspekt, som relativt nyt fører os til at genoverveje eller i det mindste at genoverveje indholdet af denne type definitioner. Bemærk at det refererer til karakter af heteroseksualitet afspejles i begrebet ægteskab, men begrebet ægteskab er ikke længere beskrevet som den gamle formel for foreningen mellem mand og kvinde, det begreb er blevet omdefineret og forstås nu som foreningen af ​​det menneskelige par (Ordbog om brugen af ​​spansk, María Moliner, 3. udgave, 2007).
Det er let at observere, at begrebet i denne nye måde at navngive bliver bredere og mere omfattende, det er ikke reduceret til det eneste mandlige forhold, men når også andre forhold.

Hvad der udtrykkes, resulterer i vigtige ændringer i opfattelsen af ​​familien, især i hvad der normalt kaldes traditionelle familie.

Ovennævnte behandles også af Arés Muzio, P (s / a), der siger det “Indtil for få årtier siden var der tale om, at familien var den juridiske union mellem en mand og en kvinde, der kommer sammen, med det formål at fremstille, uddanne deres børn og tilfredsstille menneskelige behov for fagforening og kompagnium..

Ingen definition af denne type svarer til de nuværende ændringer. Foreningen kan være lovlig eller ej, kan være for livet, men separationer og skilsmisse er hyppige, Medlemmerne af foreningen er ikke længere altid heteroseksuelle, Foreningen er ikke længere bare at vokse. Hermed mener vi, at vi i øjeblikket står overfor fænomenet mangfoldighed og familie kompleksitet.”

Alt det ovenstående fører os til at tænke over, hvor kompliceret det er at nå til enighed om definition af familie. De nye familietyper, deres nye overvejelser, deres medlemmer, dynamikken i deres relationer, blandt andet, baner vejen for at hæmme konsensus.

Det er alligevel nødvendigt at henvende sig til en definition, og vi synes, det er praktisk at gøre det fra psykologi, så tager vi det, der tilbydes af Arés Muzio, P, og der står: “Fra det psykologiske synspunkt kan vi sige, at familien: Det er foreningen af ​​mennesker, som de deler et vitalt livsprojekt til fælles, der er ønsket vedvarende, hvor der skabes stærke følelser af tilhørsforhold til denne gruppe, er der et personligt engagement blandt dets medlemmer og intense forhold af intimitet, gensidighed og afhængighed er etableret”.

Det er ingen hemmelighed for nogen, at de forskellige ændringer, der har fundet sted i verden i dag, har givet anledning til en anden serie af ændringer i forskellige rum og sammenhænge, ​​og familien er ikke immun for alle denne dynamik af begivenheder..

Derfor har familien udviklet sig, og vi er vidne til fremkomsten af ​​nye familieformer, så det ville være mere præcist at tale om “familierne” siden konceptet “familien” det bliver forældet.

Disse nye familieformer brækker med den traditionelle familie med traditionelle ordninger, selv om vi ikke kan sige, at den traditionelle familie er forsvundet, men vi lever sammen med den traditionelle familie og med den nye familie eller moderne familie. Sameksistens, der også medfører det ikke nogle få konfliktforhold.
Som vi tidligere sagde, har de ændringer, der har fundet sted i samfundet, ført til Ændringer i den traditionelle familie forårsager brud i det.

I den forstand kan vi påpege den kategori, som specialister på området nævner “stigende og faldende tendenser” henvise til høj skilsmisse satser og konsensuelle fagforeninger, der svarer til den første og til faldet i antallet af børn i overensstemmelse med den anden. Alt dette påvirker faldet i fertiliteten.

Vi må påpege, at dette fænomen ikke udelukkende er for det cubanske samfund, men snarere er det en verdensomspændende tendens. I udviklede lande er der også en stigning i skilsmisser og et markant fald i fødselsrenten.

Der er andre grunde, der er ved at transformere den traditionelle figur af familien, og mange af dem er afspejlet i vores land (Cuba), for eksempel: lige rettigheder, fælles ansvar blandt medlemmer af parret, den økonomiske selvstændighed af dem, der udgør den gruppe, stigning i eneforsørgere, stigning i personer, der bor alene, høje separation og skilsmisse, faldende storfamilier (boliger vanskeligheder forhindre dette muligt i vores samfund) tendens til stigning i stepfamilies, uddelegering i rolleinstitutioner, der var typiske for familien, blandt andre.

Men selv når disse ændringer manifesteres, den traditionelle familie sameksisterer med den nye familie, siden kulturelle værdier, fordomme og stereotyper, der afspejler en sekulær uddannelse historie patriarkalske, macho kultur og hegemonisk maskulinitet, som naturligvis hindre overgangen til det nye koncept for moderne familie er stadig til stede.

Nuværende kontekst af begrebet familie

Ud over de angivne årsager som dem, der udskriver ændringer i ovennævnte traditionelle familie, kan vi ikke overse en begivenhed, der finder sted i forskellige lande: homoseksuel borgerlig ægteskab godkendelse.
Nyheder som dem, der reflekteres nedenfor, skønt der opstod i andre samfund, selvom vi ikke kan overveje dem inden for den daglige rutine, og vi kan heller ikke se dem på dette tidspunkt langt fra det samme.

“Et mandligt homoseksuel par præsenterede deres børn i medierne, en baby og en baby, fem årige tvillinger. Opfattelsen blev lavet med sæd fra en af ​​dem, der befrugtede et æg. Samme dag i Córdoba havde et par lesbiske kvinder en baby ved kunstig befrugtning.
Kontroversen blev installeret straks, med den sædvanlige raseri af disse slag, hvor du aldrig lytte til den anden: på den ene side, traditionelle sektorer, med dybe religiøse overbevisninger, der ser dette fænomen et angreb grundigt og helligbrøde til ægte familie, og den anden , dem der siger "fremskridt" og som ser disse erfaringer som et fald fra anakronistiske fordomme og den længe ventede ende af diskriminerende praksis.” (Moreno, M., 2005).

Det er ikke formålet med dette papir skabe debat om dette, men sandheden er, at familien i den seneste tid er ved at udvikle forskellige typer og ordninger arvet. Prismet spænder fra disse forsørgere (en forælder, der har ansvaret) til disse forbindelser i mængden af ​​børn af et par adskilt i stil med "jeres, mine og vores" gennem den tendens, hver hyppigere af ægteskaber, der vælger ikke at have børn eller udsætte dem for at udvikle sig professionelt. Også opkaldene “uafhængige produktioner” I sine forskellige former opstår og assisteret menneskelig kloning og reproduktion som en mulighed for, at børn bliver født uden nogen tilstedeværelse. Alt dette fører os til at bekræfte, at familiens forplantning også ændrede sig.

Social diskurs projekterer dog et afskrækkende billede af familien, men i forskning og undersøgelser, ønsket om at ungdommen til at danne deres egne familier og at voksne skal fortsætte med at leve i det.

Selvom det panorama, der væver over familien, synes at være komplekst og svært at nærme sig, er sandheden, at de almindelige mennesker stadig væddemål på deres integration og konsolidering. Og så Zermeño gør, A (s / a), der udtrykker:
“Det er klart, der er udbredt forvirring og genererede usikkerhed om fremtiden for familien som den første sociale institution, er tilstrækkelige til at eksemplificere mediediskurs der viser nedgangen i de traditionelle værdier og stigningen i skilsmisser. Men det er også klart, at langt de fleste mennesker vil leve i kærlighed, dele vores liv med en anden person og stadig i mange tilfælde flytte det “elsker” til andre: til børn (enten biologiske eller vedtagne). Det er også klart, at det vigtigste tilflugtssted forbliver familien.”

Alt ser ud til at vise, at det der ikke har været nok til at forstyrre familien eller familiekonceptet psykologisk og strukturelt. Folk er tilbøjelige til at støtte denne institution, uanset de ændringer, møder og uenigheder, hun er altid til stede for at støtte, dele og møde “i familien” de gode og de ikke så gode øjeblikke i livet.
Følelsen af ​​at tilhøre denne gruppe oversætter til en dyb og varig.
Faktisk peger litteraturen på en fællesnævner: folk værdsætter familien. De vurderer brystet de kommer fra, og selv efter skilsmissen prøver de fleste at danne en ny.

“Familien ser ud til at være der som et alternativ til en verden fuld af konkurrence, af accelererede rytmer, individualisme, risici for brud. På den ene side ser det ud til at være overgået som et svar på livet til par, men på den anden side opskrives det, fordi det repræsenterer (...), håndholdte i forbindelse med ensomhed, frygt og usikkerhed” (Zermeño, A)

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Nogle refleksioner om den nuværende familie, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori af socialpsykologi.