Fair World Theory har vi det, vi fortjener?

Malvin J. Lerner, far til The Just Worlds Teori, bekræftede, at folk: "har et behov for at tro på, at de bor i en verden, hvor alle generelt får det, de fortjener." (1982).

Troen på en retfærdig verden er manifesteret i form af kognitiv skævhed i tanken om, at gode folk gode ting har en tendens til at ske, og omvendt, onde mennesker dårlige ting har tendens til at ske. Denne måde at se verden har tendens til at blive opretholdt i en stor del af befolkningen, selvom det normalt ikke sker.

Psykologisk funktion af troen i en retfærdig verden

Ved mange lejligheder har gode og respektfulde mennesker ikke heldet i livet, som de ville fortjener. I mange andre lykkes de, der bor på bekostning af at udnytte andre, og deres liv går glat. På baggrund af disse fakta, der er observeret på en kold måde, er uretfærdige, har mennesket udviklet en bias, der gør det muligt for ham at assimilere det på en positiv måde.

Derfor, tænk på verden som en rimelig sted, hvor alle har, hvad han fortjener, da Furnham (2003) stater, vil fungere som en beskyttende faktor mod stress forårsaget af ubehagelige begivenheder, som vi var vidne til. Lerner hævder, at denne tro kan se vores miljø som en stabil og ordentlig sted, og at uden det, den motiverende proces, der gør det muligt for os at sætte os selv langsigtede mål, fordi det gør os mener, at virkelig styre vores egen skæbne vanskelig.

Denne tro er virkelig svært at eliminere på grund af hvor svært det ville være opfattelsen af ​​virkeligheden uden dens beskyttende virkning. Derfor bruger vores erkendelse en bestemt metode til at opretholde og styrke denne ide.

At bebrejde offeret

Den hyppigste proces er at bebrejde offeret i en uretfærdig situation. For eksempel er det ikke ualmindeligt at høre fra nogle mennesker, at hvis nogen er fattige, er det fordi de ikke har prøvet nok i deres liv. Der er også dem, der i tilfælde af en overtrædelse hævder at kvinden skulle have været ledsaget eller skulle bære tøj, der fremkalder mindre voldtægtere.

Disse farlige argumenter beskytte dem, der har denne forudindtaget tro, fordi, tror ikke gjort noget, der kunne have negative konsekvenser, vil opfattelsen af ​​sårbarhed og risiko for visse situationer reduceres.

Efterfølgende effekt

Den efterfølgende effekt ville også styrke disse tanker. Denne effekt er en kognitiv illusion, der gør os i stand til at tænke på resultaterne af en begivenhed, at vi ville have kendt, hvordan man løser det meget bedre end offeret.

Et simpelt eksempel på dette er, at "bar-bar eksperter", der efter at have set fodboldkampen søndag, ved (bedre end træneren) taktikken, der ville have ført deres hold til sejr.

Bekræftende forspænding

En anden bias, der ville bevare disse fordomme, er bekræftende. Dette refererer til Menneskets tendens til at lede efter argumenter, der understøtter hans teorier, ignorerer dem, der modsiger dem.

Kontrolområdet

Troen på en retfærdig verden hjælper også med at beskytte ens selvværd og er baseret på selvinteressens bias. Når der tilskrives årsagerne til succes, vil en person tro, at disse skyldes faktorer, der ligger inden for deres kontrolområde, såsom indsatsen, de har lavet eller deres egne evner. Omvendt, når en fejl opstår, skyldes den miljømæssige egenskaber som uheld. Disse opfattelser, som vi har set, er forskellige, når vi observerer andres adfærd.

Når man observerer situationen udefra, fokuserer observatøren mere på karakteristika for personlighed og handlinger hos den der lider (Aronson, 2012). På denne måde ignorere, for manglende viden, de karakteristika af miljøet, der berørte denne person. For eksempel i tilfælde af en hjemløs person ville et lille fokus ikke vide, at personen kunne have fået der på grund af en række uforudsigelige begivenheder og ikke på grund af deres egen dovenskab. Den økonomiske krise, en begivenhed, som ingen almindelig person kunne forudsige, kunne have forladt denne person uden arbejde. Dette har ført til akkumulering af gæld, familiens spændinger, psykiske lidelser som depressiv lidelse mv..

Hvilke personlighedsfaktorer påvirker denne tro?

Ingen kan lide at leve i et usikkerhedsmiljø og tror at det ved en tilfældighed kan ske med ham. Derfor er der mennesker, der bruger disse forstyrrelser i deres tankeordninger. Til Marvin Lerner, troen på, at alle har det, de fortjener, ville være en falsk illusion, det vil sige en selvbedrag. Det ville blive en falsk tro motiveret af et ønske om sikkerhed og kontrol (Furnham, 2003).

Den vigtigste personlighedstræk, der ville definere disse ideer, er kontrolpunktet, specifikt det interne locus. Mennesker med dette kontrolsted forstår, at konsekvenserne af deres adfærd er afhængige af dem, det vil sige de påtager sig ansvar for deres handlinger. Tværtimod har de med et eksternt kontrolsted tendens til at tildele hvad der sker i deres miljø til faktorer som held og chance..

Andre personlighedsfaktorer, der modulerer troen på en retfærdig verden og moderat er altruisme og empati. Det har også indflydelse på ligheden eller ikke mellem emnet og offeret. Dette kan føre til diskriminerende adfærd som sexisme eller racisme. Andre undersøgelser har forbundet disse overbevisninger med konservative og autoritære ideologier (Furnham, 2003).

Hvordan påvirker denne tro samfundet?

Troen på en retfærdig verden ville ikke være iboende for mennesket, som sprog kan være, men ville blive erhvervet som en del af den kultur, som individet udvikler. Dette kan afspejles i et element af samfundet som religion.

I den traditionelle katolske tro, såvel som i andre, Guds eksistens opretholdes, som ville være ansvarlig for at belønne gode mønstre mens han ville straffe dem, der bryder sin lov. Disse straffe og belønninger vil blive udført både i livet og efter døden, hvorfor de motiverer den person, der følger denne doktrin, for at holde deres tro stabile. Tro på religion og en allestedsnærværende kraft kan tjene som en psykologisk mekanisme til at håndtere stress.

Indflydelsen fra den "lige verden" på fælles værdier

Troen på en retfærdig verden af ​​en eller anden grund har ingen effekt kun på vejen for at se individets liv, deres selvværd og deres fordomme, men det kan påvirke samfundets adfærd på et kollektivt niveau. En politisk ideologi, der opretholdes på grundlag af, at hver enkelt har det, han har fortjent, vil føre til praksis, der for det andet disse ideer.

Alluding til det franske udtryk laissez faire, For en person med disse overbevisninger bør staten ikke være ansvarlig for fordelingen af ​​samfundets ressourcer og rette ulighederne mellem miljømuligheder, men den person, der har ansvaret for dette, bør være den enkelte med hans indsats. Overbevisninger om forholdet mellem indsats og belønning fortjente påvirke både skattepolitik, såsom omfordeling af rigdom og form af kompensation for ansatte af deres virksomhed (Frank et al., 2015).

Ideen om den retfærdige verden påvirker også andre aspekter som fængselspolitik. Hvis vi kun observerer handlinger og konsekvenser af en person, der har begået en forbrydelse, vil den praksis, der følger, være at fratage ham livet i samfundet i den etablerede tid. I modsætning hertil skal der tages hensyn til, at der kan forekomme miljøforhold, såsom fattigdom, lavt uddannelsesniveau, destruktion i familien mv. der prædisponerer for kriminalitetskommissionen, kan politikkerne rettes mod forebyggelse, intervention og omstilling til samfundet af de fleste dommere.

Disse ideer varierer mellem lande og er let opretholdt over tid, og deres modifikationer er vanskelige, både på en måde og i den anden. Derfor kan et holistisk syn på en persons situation bidrage til at ændre holdninger til det og lette forståelsen.

Bibliografiske referencer:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Det sociale dyr Madrid: Alliance.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K., & Maddux, W.W. (2015). Resultatløn eller omfordeling? Kulturelle forskelle i retfærdige overbevisninger og præferencer for ulighed i løn. Organisatorisk adfærd og menneskelige beslutningsprocesser, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Tro på en retfærdig verden: forskningsprogress i løbet af det sidste årti. Personlighed og individuelle forskelle, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Troen i en retfærdig verden: En grundlæggende delusion. New York, NY: Plenum Press.