Hvorfor skulle du ikke falde i fælden, hvis du vil glæde alle sammen

I dag er det svært at nå alle de mål, som du markerer dig selv. Det er dog endnu vanskeligere at gøre vores behov forenelige med det, som andre konstant kræver af os. Jeg mener, tilbyde den version af os selv, som andre forventer.

Det er klart, at det at være der for at støtte andre er positivt, men undertiden internaliserer vi så meget, at dynamisk glædeligt alle, at vi ender med at ofre en god del af vores liv for at få andre til at føle sig lidt mere behagelige. At vide, hvordan man opretter en balance mellem hvad der gives og hvad der modtages, er mere kompliceret end det ser ud til.

• Relateret artikel: "Sådan begynder du at bo for mig og ikke for andre? 7 nøgler"

At være der for andre betyder ikke enslaving

For en tid siden vidste jeg en person, der fra et bestemt tidspunkt i sit liv besluttede guide dine handlinger gennem en meget klar mission: behage andre.

Denne person, som vi vil kalde Tania, ikke havde stærk religiøs overbevisning, eller i en samtale syntes at se sig selv som en selvopofrende forsvarer af godt. Han var en meget almindelig person med ringe tendens til moralisme eller at dømme folk og havde sin frygt og bekymringer. Den eneste forskel mellem Tania og størstedelen af ​​befolkningen er, at hun i praksis virket som om hun skylder noget for alle. Han levede for at behage sin nabo, og der blev ikke benægtet det.

Så hver uge gav Tania dusinvis af grunde til at blive værdsat af andre takket være disse bestræbelser, mere milde eller mere moderate, der gjorde at folk omkring hende lidt lykkeligere. Til gengæld for dette, savnet snesevis af muligheder for at sige nej til visse anmodninger og at bruge tid på at tage sig af dig selv, hvile eller simpelt og gøre hvad du ville have ønsket at gøre i det øjeblik.

I princippet syntes alt, hvad der ligner en simpel transaktion; Det er trods alt sagt, at den, der er rigere, er den der lærer at give det, han har uden at mærke tabet. At se lykke og velvære hos dem, vi elsker, har også en positiv indvirkning på os. Men det, Tania ikke bemærkede, var, at dynamikken i personlige forhold, hun kom ind, ikke var et spørgsmål om fortjeneste og tab; de offer, han lavede, spillede ikke til hans fordel; Faktisk slaabte de hende endnu mere.

Tre måneder efter at have formelt foreslået at altid støtte andre i alt og hjælpe på nogen måde hun kunne, hævdede Tania at være meget glad. Men et par uger efter ovenstående led han sin første angstskrise. Hvad var der sket?

• Måske er du interesseret: "37 måder at ikke skade mig (følelsesmæssigt og psykologisk)"

Den evige fælde at behage andre

I de måneder, hvor Tania besluttede at arbejde hårdt for sine venner og familie, lærte hun en indsatskultur, som hun havde forblevet fremmedgjort for det meste af sit liv. Men i denne proces var der en anden læring, der gik dybere i sin måde at tænke på, selv om den var meget mere subtil og ubevidst. Denne læring var vane til fortolke ethvert personligt ønske som en undskyldning for ikke at stræbe efter resten.

Men den følelses skyld, der er født ud af ingenting, gør det muligt for nogle mennesker at komme ind i en dynamik for at anmode om tilgivelse for at fortsætte eksisterende, bliver nysgerrig noget, som vi bruger til at unddrage os det vigtigste ansvar: beslutsomt hvad vi skal gøre med eget liv. Og det er det, selv om det ser ud til at være en løgn, skal vi altid følge de krav, hvorpå resten kan blive et plaster, som vi sætter på, så vi behøver ikke at se vores egne behov, der skræmmer os. I Tanias tilfælde havde et mislykket forhold forladt hende med så meget beskadiget selvværd som hun så sig ikke med modet til at tage sig selv alvorligt. I en sådan situation bliver det en krævende løsning at blive en arbejdsstyrke til polering af andres liv, men det er i det mindste noget simpelt, der kan gøres mekanisk..

Det værste var ikke, at Tania begyndte at dømme sig på en mere grusom måde uden nogen åbenbar grund; Det værste var, at folkene omkring hende også "blev smittede" med denne idé og begyndte at antage, at de fortjente at have al opmærksomhed og indsats fra sin ven, datter, søster eller partner, afhængigt af sagen.

Et lille samfund var dannet, der samtidig anmodede om at blive til stede individuelt af en kvinde, som han kunne ikke nægte næsten alt. Muligheden for at gøre noget andet end at konstant give ind var væk. I starten ville det have været meget lettere at komme ud af den dynamiske, men når alle havde internaliseret disse billeder af Tania som "altid hjælpsomme Perona", blev det en fælde, der kun kunne komme ud ved hjælp af terapi.

• Måske er du interesseret: "Self-sabotage: årsager, karakteristika og typer"

At altid indeholde den anden er ikke at behage nogen

At ofre altid for andre er et dobbelt tab. På den ene side mister vi os selv, fordi vi behandler vores egen krop som om det var en maskine, der skal fungere, indtil den går i stykker, og på den anden side mister vi kapaciteten til at afgøre, om vi vil handle og hvordan vi vil gøre det; simpelthen, vi er nødt til altid at vælge den mulighed, der tilsyneladende gavner den anden, selvom vi senere forsøger at gøre op med situationen ved at opfatte formodede fordele for os.

dog, hvis disse mennesker vidste hvad der virkelig sker i vores hoveder, De foretrækker at alt vender tilbage til det normale. At ingen havde besluttet at satse alt på selvopofrende brev.

Og i det lange løb at satse alt på behovet for at tilfredsstille resten er at skabe et fejlagtigt billede af de forventninger, som andre placerer i os, fra vores handlinger gøre disse forventninger til virkelighed lidt for lidt.

I sidste ende vil den, der virker som om han føler sig skyldig i noget, sandsynligvis virkelig blive skylden for noget, og derfor skal vi kræve flere af ham. På den anden side slutter den, der selv tæller til altid at optræde som en martyr, at tro på den oprindelige synd, noget som han skal betale for evigt uanset om det virkelig er sket eller ej.

Uddannelse assertivitet og lære at respektere sig selv er den eneste måde at undgå, at grænsen mellem antagelige ofre og dem, der ikke er sløret. De sande offer, de mest ærlige, er dem, der tages fra friheden, der gør det muligt at sige "Nej".