Den Emosionelle Giro hvad det er, og hvordan det har forvandlet samfundsvidenskaberne

Hver bestemt tid, udviklingen af ​​videnskab og filosofi i vores samfund det har været præget af transformationer, der indebærer løftet om, at vi vil vide noget nyt eller i det mindste at vi vil kende det på en anden måde.

Således kunne vi identificere forskellige stadier, der blev indviet efter en afvigelse, en rotation, en tur, en ændring, en tur skete. Det vil sige en ændring af vej og retning i opbygningen af ​​viden.

Dette er sket med forskellige nuancer og i forskellige discipliner. Specielt inden for samfundsvidenskaberne i de seneste årtier har der været et sæt værker, der er blevet grupperet under navnet "Affective Giro" (Påvirkningssving).

• Relateret artikel: "Hvad er konstruktivisme i psykologi?"

Hvad er den affektive tur??

Den affektive giro er et udtryk, som det hedder a forskellige arbejdspladser inden for samfundsvidenskab, hvis teoretiske formål indebærer hovedsageligt to veje (Lara og Enciso, 2013): interesse for de følelser, der bebor det offentlige liv, på den ene side og en indsats for at producere viden, der uddyber emotionalization af det offentlige liv (i i modsætning til rationaliseringskarakteristika for traditionelle videnskaber) på den anden side.

Det siges at være en "Giro", fordi det repræsenterer en pause med det objekt, hvor man studerede videnskaben traditionelt inden for samfundsvidenskaben. Det er også "affektivt", fordi De nye videnobjekter er netop følelser og kærlighed.

Nogle af de teorier, der er blevet grupperet i Giro Affective har været, for eksempel, moderne reformulering af psykoanalytiske teori, teorien om Actor Network (forbinder især med videnskabelige undersøgelser om teknologi), bevægelser og feministiske teorier , kulturgeografi, poststrukturalisme (som forbinder specielt med kunst), nogle teorier inden for neurovidenskaben, blandt andre.

Ligeledes er nogle af antecedenterne for denne ændring af rute, som vi kender som "Giro Affectivo", de psykosociale teorier der opstod i anden halvdel af det 20. århundrede som sociokonstruktionisme, diskursiv socialpsykologi, kulturelle studier af følelser, fortolkende sociologi, sociolingvistik, blandt andre (som igen havde tages om flere af de klassiske teorier om sociologi, antropologi og fænomenologisk filosofi).

• Måske er du interesseret: "Biopolitik: Hvad er det, og hvordan forklarede Michel Foucault det?"

Tre teoretiske-praktiske konsekvenser af Affective Turn

Noget, der kom ud af "sproglige vending" er forslaget om, at følelserne kan studeres ud over biologi og fysiologi, dermed, samfundsvidenskab kunne udvikle deres egne forskningsmetoder; metoder, der ville tage højde for hvor erfaring (korporativ) er forbundet med det offentlige liv og visceralt.

På samme måde og uden at være fritaget for kritik og kontroversion, førte dette forslag til opbygningen af ​​forskellige forskningsmetoder, hvor følelser og følelser ikke kun fik styrke; men interaktionerne, diskurserne, kroppen eller kødet (og dets kulturelle og historiske variabilitet) som sociale og psykiske mobilisatorer; og også som kraftige videnbyggere.

Dernæst følger vi analyserne af Lara og Enciso (2013, 2014) for at syntetisere tre af de teoretiske og metodologiske konsekvenser af den affektive tur.

1. Tænk på kroppen

En grundlæggende forudsætning i Affective Giro er, at følelser og kærlighed har en meget vigtig rolle for omdannelse og produktion af det offentlige liv. For eksempel, inden for institutionerne og deres sektorer (medier, sundhed, lovlighed osv.), som har indflydelse på vores forhold, og hvordan vi oplever verden.

Til gengæld, følelser og hengivenhed er legemlige fænomener (forekommer i kroppen, fordi "påvirke", forbinde kroppen med verden, de er erfaringer, der føler og forekommer på førbevidste niveau). Disse fænomener kan forskydes og transmitteres også gennem tale.

Således ophører kroppen med at være kun en enhed eller en stabil, fast eller bestemt organisme; Det forstås også som en proces, der har en biologisk mægling, men det er ikke det eneste.

Kort sagt er påvirkning og følelser vigtige som en analysenhed, med hvilken kroppen går ud over grænserne for biologi, som kun havde forklaret det organisk og / eller molekylært. Dette giver os mulighed for at tænke over, hvordan oplevelser formår samfund og rum og dermed processer som identitet eller tilhørsforhold.

2. hengivenhed eller følelser?

Noget der er blevet diskuteret, især siden Affective Turn, er forskellen og forholdet mellem "hengivenhed" og "følelse" og senere "følelse". Forslagene er forskellige i henhold til forfatteren og den tradition eller disciplin, hvori den er indrammet.

For at sige det meget kort, ville "hengivenhed" være kraften eller intensiteten af ​​oplevelsen, som forudser handlinger; og følelsen ville være mønsteret af corporeal-cerebral responser, der er kulturelt anerkendte, og som afgrænser form for sociale møder.

For den del vil "følelsen" (koncept, der har udviklet sig på en særlig vigtig måde i den del af neurovidenskaben, der påvirker den affektive tur), henvise til den subjektive oplevelse af følelser (Sidstnævnte ville være en mere objektiv oplevelse).

• Relateret artikel: "De 8 typer af følelser (klassificering og beskrivelse)"

3. Forsvar af tværfaglighed

Endelig er Affective Giro karakteriseret ved at forsvare en tværfaglig metodologisk position. Det går ud fra den antagelse, at en enkelt teoretisk strøm ikke er tilstrækkelig til at forklare kompleksiteten af ​​påvirkerne, og hvordan disse påvirker organiserer vores oplevelser socialt og kulturelt, hvormed det er nødvendigt at ty til forskellige orienteringer.

For eksempel har nogle af de metoder, der får styrke fra Giro-affektivet, været diskursive metoder, fortællingsanalyser, empiriske tilgange; i forbindelse med genetiske videnskaber, kvantefysik, neurovidenskab eller informationsteorier.

Bibliografiske referencer

• Enciso, G. og Lara, A. (2014). Følelser og samfundsvidenskab i det tyvende århundrede: prækjektet af den affektive giro. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
• Lara, A. og Enciso, G. (2013). Den affektive tur. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.