Hvordan reagerer sekter, når profetier ikke er opfyldt?

I går så jeg APM zapping programmet! med nogle venner, da Álvaro Ojeda, et velkendt internet "opinador", på et bestemt tidspunkt optrådte på skærmen. Ojeda er blevet kendt blandt andet for den voldsomhed, som han forsvarer sine ideer med: skrig, rammer bordet han bruger til at optage sine videoer og synes altid at trække et dårligt humør. Hertil kommer, som ofte det rører på spørgsmål om politik og bruger en argumentario lidt arbejdede og forbundet med den propaganda af den spanske konservative lige udenfor kredse af mennesker, der tænker som han normalt giver billedet af at være den klassiske bar bar reviewer hvem taler uden at have meget ide om noget. Til prøve, en knap.

Pointen er, at en af ​​mine venner ikke kendte Álvaro Ojeda, og han tog det for givet, at han var en fiktiv karakter skabt af catalansk tv at give et dårligt billede af de konservative ved at bruge mange stereotyper om dem. Når vi forklarede, at den catalanske tv-intet at gøre med den anledning til berømmelse af Alvaro Ojeda og faktisk havde, dette har en masse tilhængere på deres sociale netværk, ikke kun han ikke tror os, men endnu mere chokeret over at tanken om, at et kommunikationsmiddel kunne lede fra skyggerne en plan, så kun for at forlade en del af Spaniens befolkning forkert. En person, der normalt går af grunde, havde netop omfavnet en teori om sammensværgelse opfundet på det tidspunkt af sig selv.

Årsagen var formentlig, at have identificeret Alvaro Ojeda stereotyper om den konservative Spanien foran os alle erkende, at det ikke er en fiktiv karakter og er blevet berømt for den støtte, de giver dig mange mennesker ville indrømme, at disse stereotyper beskriver en del af befolkningen ganske godt. En eller anden måde, han var kædet til det, han tidligere havde sagt, og var ikke i stand til at assimilere oplysninger, der modsatte sig hans oprindelige ideer.

Leon Festinger og kognitiv dissonans

Denne anekdote er et eksempel på, hvilken social psykolog Leon Festinger kaldte kognitiv dissonans. Udtrykket kognitiv dissonans henviser til den tilstand af spænding og ubehag, der opstår i os, når vi samtidig holder to modstridende overbevisninger, eller når vores fortolkning af de begivenheder, vi oplever, ikke passer godt sammen med de dybt forankrede overbevisninger. Men den interessante ting om kognitiv dissonans er ikke så meget den subjektive tilstand af ubehag, der fører os, men hvad fører os til at gøre.

Da lysets tilstand, der producerer os, er ubehageligt, og vi vil reducere denne spænding, forsøger vi at gøre dissonansen forsvinder på en eller anden måde. Og selv om dette kan være en vigtig lærings- og refleksionsmotor, mange gange kaster vi med den korte vej og "vi snyder" for at vise, at modsætningen mellem tro er ikke ægte, som kan føre os til at benægte beviserne, som vi har set i det foregående eksempel. Faktisk optræder beviset for at passe vores tros system godt uden at forårsage for mange problemer ikke kun usædvanligt, men det kan være en livslov, der dømmes af Festinger's opdagelser. I denne artikel kan du se nogle eksempler på dette.

Så da, Kognitiv dissonans er noget helt hver dag og spiller ofte imod vores intellektuelle ærlighed. Men ... hvad sker der, når vi ikke bare snyder for at neutralisere overbevisninger rettidigt? Med andre ord, hvordan reagerer du, når den kognitive dissonans er så stærk, at det truer med at ødelægge det trossystem, på hvilket hele vores liv er bygget? Det var det, Leon Festinger og hans team ønskede at finde ud af i begyndelsen af ​​1950'erne, da de satte sig for at studere den måde, hvorpå en lille sekt konfronterede skuffelse..

Meddelelser fra det ydre rum

I halvtredserne, en amerikansk apokalyptisk sekt kaldet "The Seekers" (Seekerne) spred budskabet om, at verden ville blive ødelagt den 21. december 1954. Denne information var angiveligt blevet overført til sektens medlemmer gennem Dorothy Martin, alias Marian Keech, en kvinde, der blev krediteret evnen til at skrive kæder med ord af fremmed eller overnaturlig oprindelse. Det faktum, at medlemmer af den fanatiske gruppe troede på ægtheden af ​​disse meddelelser var en af ​​grundene til, at de religiøse overbevisninger i samfundet blev forstærket, og som det sker traditionelt med kulter af denne art, liv af hvert af dets medlemmer drejede sig om samfundets behov og mål.

At være en del af kulten krævede betydelige investeringer af tid, indsats og penge, men alt dette var tilsyneladende det værd; Ifølge de telepatiske meddelelser, som Keech modtog, dedikerede sig kroppen og sjælen til sekten at have garanteret frelse timer før apokalypsen nåede på planeten Jorden. dybest set, rumskibe skulle ankomme, der ville transportere dem til et sikkert sted, mens verden var polstret med lig.

Festinger og medlemmer af hans hold besluttede at kontakte medlemmer af sekten for at dokumentere, hvordan de reagerer, når ankomsttid eller slutningen af ​​jordiske liv fandt sted, eller asomase himlen ingen flyvende tallerken. De forventes at mødes med et ekstremt tilfælde af kognitiv dissonans ikke kun på grund af den betydning, som sekten havde for medlemmer af kulten, men også af den betydelige faktum, at kende den dag apokalypse, var blevet afskediget fra alt, der bandt hans Planet: huse, biler og andre ejendele.

Enden af ​​verden, der ikke ankom

Selvfølgelig ankom arken fra fremmede Noah ikke. Der var heller ikke nogen indikation for, at verden gik ned. Medlemmerne af sekten forblev tavse i Marian Keechs hus i flere timer, mens Festinger og hans medvirkende forblev infiltreret i gruppen. På et tidspunkt, hvor fortvivlelse var iagttaget i miljøet, rapporterede Keech, at han havde modtaget en anden besked fra planeten Clarion: Verden var blevet frelst i sidste øjeblik takket være troen på Søgemaskiner. En hellig enhed havde besluttet at tilgive menneskehedens liv takket være sektens hengivenhed.

Denne obscurantistiske kollektive havde ikke kun givet en ny mening til bruddet af profeti. Han havde også en anden grund til at arbejde på sine opgaver. Selv om nogle af kollegerne efterlod det af ren skuffelse, viste de, der var tilbage, en større grad af samhørighed og begyndte at forsvare deres ideer mere radikalt, for at sprede deres taler og søge større synlighed. Og alt dette fra dagen efter den falske apokalypse. Særlig Marian Keech fortsatte med at være en del af denne type kulturer indtil sin død i 1992.

En forklaring

Sagsøgerne og apokalypsen af ​​1954 er inkluderet i bogen Når Profecy fejler, skrevet af Leon Festinger, Henry Riecken og Stanley Schachter. I den En fortolkning af fakta tilbydes, relaterer dem til teorien om kognitiv dissonans.

Medlemmerne af sekten skulle passe to ideer: at verdens ende skulle ske natten før, og at verden stadig eksisterede efter det øjeblik. Men den kognitive dissonans, der genereres af denne situation, har ikke fået dem til at afstå fra deres tro. simpelthen, De havde plads til de nye oplysninger, de havde fået til rådighed for at få det til at passe ind i deres ordninger, idet der var så stor indsats for denne justering, da spændingen fra dissonansen var stærk.. Det vil sige, det faktum, at have været at undersøge en hel trossystem i lang tid ikke havde tjent til at gøre dem mere informeret, men havde gjort dem ude af stand til at genkende den fejlslagne deres ideer, noget der består i at stille flere ofre.

Da sektens medlemmer havde lavet mange ofre for samfundet og det trossystem, der blev holdt i det, Manøvren for at imødekomme de modstridende oplysninger med de oprindelige ideer måtte også være meget radikal. Medlemmerne af kulten begyndte at tro meget mere i deres ideer, ikke fordi de viste sig at forklare virkeligheden bedre, men på grund af de bestræbelser, der tidligere var blevet gjort for at holde disse overbevisninger overladt.

Siden 1950'erne har den forklarende model af kognitiv dissonans været meget nyttig til at forklare den interne funktion af sekter og kollektiver forbundet med obskurantisme og spådom. I dem er gruppens medlemmer forpligtet til at lave ofre, som i første omgang synes uberettigede, men det kunne give mening, da deres egen eksistens kunne være den lim, der holder fællesskabet sammen..

Beyond esotericism

Selvfølgelig er det ikke let at identificere for meget med mennesker, der tror på apokalypse orkestreret af fremmede kræfter og medier, der har telepatisk kontakt med de øverste lag af intergalaktisk regeringstid, men der er noget i historien om Marian Keech og hendes tilhængere, intuitivt , vi kan forholde os til vores dag til dag. Selvom det lader til, at konsekvenserne af vores handlinger og beslutninger har at gøre med den måde, vi ændre vores miljø og vores forhold (eller måske ikke har en universitetsuddannelse, købe eller ikke det hus, etc.), kan du også sige, at det vi vil bygge en ideologisk ramme, der holder os bundet til overbevisninger, ude af stand til at manøvrere mellem dem rationelt.

Dette er forresten ikke noget, der kun sker i sekter. Faktisk er det meget nemt at finde en sammenhæng mellem den måde, kognitiv dissonans og den måde at støtte politiske og filosofiske ideologier ukritisk: Karl Popper påpegede længe siden, og at visse forklarende skitser af virkeligheden, som den psykoanalyse, de er så tvetydige og fleksible, at de aldrig synes at være i modstrid med fakta. Derfor er casestudien om Marian Keech-sekten så værdifuld: Konklusionerne der kan drages ud af det, går ud over de apolkalyptiske kulturs typiske funktion..

At vide, at vi kan falde så let ind i en form for fundamentalisme gennem dissonans, er naturligvis en ubehagelig ide. For det første fordi det får os til at indse, at vi blindt kan bære ideer og overbevisninger, der faktisk er en træk. Men især fordi den psykologiske mekanisme, der studeres af Festinger, kan få os til at tro, at vi ikke er fri til at handle rationelt som mennesker, der ikke har nogen forpligtelser til bestemte årsager. Som dommere, der kan afstå fra hvad der sker med dem og bestemme, hvad der er den mest fornuftige vej ud af situationer. For noget er det, i socialpsykologi, hver gang mindre er troet på menneskets rationalitet.