Psykologiske virkninger forårsaget af katastrofer

Der er flere begivenheder forårsaget af mennesket end naturligt. Halvdelen af ​​begivenhederne påvirker et stort antal mennesker, de er kollektive. I situationer med risiko, spænding eller ændring, på grund af både sociale og miljømæssige faktorer, en serie af kollektive adfærd Panikadfærd er hyppige i exodus.

1. Typer af katastrofer og kollektiv adfærd
2. Undslippe adfærd og rygter
3. Traumatiske psykologiske virkninger forårsaget af katastrofer
4. Katastrofer og sociokognitive processer
5. Social dynamik i lyset af katastrofer
6. Undslippe adfærd og rygter

Typer af katastrofer og kollektiv adfærd

Den hyppigste kollektive adfærd i lyset af katastrofer er den CONTOUR-INHIBITION-STUPOR REACTION. Disse reaktioner varer i et par timer i henhold til Crocq, Doutheau og Sailhan. den intense følelse af frygt Det er almindeligt i situationer med katastrofer og trusler og er ikke en tilstrækkelig betingelse for fremkomsten af ​​panikadfærd. Den adaptive værdi af frygt er blevet anerkendt i forskellige sammenhænge med håndtering af truende situationer. En meget frygtet kollektiv reaktion: THE PANIC : "Inten kollektiv frygt, følt af alle individer i en befolkning, og det er oversat af de primitive reaktioner af" skøre fly ", af flyvning uden mål, uorden, vold eller kollektiv selvmord". Panik er defineret fra følgende elementer:

1. Subjektiv komponent: intens frygt.
2. Følelsesmæssig smitte: en fælles frygt.
3. Adfærdskomponent: forbundet med massive flugt.
4. Negative virkninger for personen og samfundet: disse er ikke-adaptive, egoistiske eller individualistiske flyvninger, som forårsager flere ofre.

Massepanik er meget lille hyppig og forekommer når 4 elementer konvergerer:

• At blive delvist fanget: Der er en eller få flugtveje.
• En forestående opfattet eller reel trussel, der gør flugten til det eneste mulige alternativ.
• Den samlede eller delvise blokade af den formodede flugtvej.
• Manglende evne til at kommunikere med områderne bag massen eller med folk væk fra den rute, der er blokeret, så de fortsætter med at presse for at forsøge at flygte gennem en ikke-eksisterende rute.

Undslippe adfærd og rygter

Ryger er forbundet med flyveadfærd i situationer med trussel. Generelt er flyadfærdighed ikke irrationel eller vilkårlig og er forbundet med prosocial adfærd: De flygtede primært folk, der allerede havde lidt oversvømmelser i disse dage, eller som boede i den nederste del af byen, den mest truede af bruddet af dæmningen. 50% viste hjælpadfærd.

Ryktet virker som en faktor, der styrker støttende adfærd fremfor individuel flyvning. 4 aspekter er forbundet med rygter, der letter flugtadfærd:

1. At dele sociale repræsentationer eller overbevisninger om de truende karakter af visse situationer, foruddefineret som risikabelt, ville styrke panikresponserne.
2. Eksistensen af ​​kommunikationskanaler (herunder rygter) vil også styrke panikadfærd. I lyset af katastrofer, der afbryder formelle kommunikationskanaler, vil panikresponsen være langt mindre sandsynligt..
3. Et følelsesmæssigt klima af tidligere angst, favoriserer rygterne og skridtet til en holdning af panik (En specifik hændelsesangst i en bestemt frygt).
4. Kulturelle forskelle forklarer en større eller mindre overvejelse af panik: Pesten i Nordafrika, i modsætning til pesten i Europa, udfordrede ikke kollektive adfærd af panik eller voldelig adfærd. Kollektivistiske kulturer, viser mindre illusoriske forstyrrelser eller illusion af usårbarhed end individualister (USA)

Kollektiverne vil reagere med større accept af katastrofer og negative begivenheder. Men undersøgelser af overlevende af Hiroshima og Nagasaki (Østkultur og mere kollektivistisk) viste ikke store forskelle med vestlige befolkninger (mere individualistiske). Religiøse mennesker, der tror, ​​at årsagen til det der skete, er eksternt, i den fase, der ligger før katastrofen, reagerer på en mere udtryksfuld og mindre instrumentel måde. Desuden genopretter de hurtigere efter katastrofer: Fatalisme tjener som en mekanisme til buffering og tilpasning til katastrofer.

Traumatiske psykologiske virkninger forårsaget af katastrofer

I en undersøgelse på virkninger af et jordskælv i Peru, Følgende blev fundet. TYPER VIKTIMS:

1. Direkte fysiske ofre
2. Kontekstuelle ofre (traumatiseret af fysiske og sociokulturelle forhold efter indflydelse).
3. Perifere ofre (ikke-hjemmehørende, der har lidt tab).
4. Ofre for "indkomst" (frivillige eller hjælpeagenter, der lider af psykosocial stress).

Kraften af ​​katastrofernes virkninger (ifølge metaanalytisk gennemgang) er r = 0,17 (procentdelen af ​​befolkningen, der viser symptomer i forhold til den tidligere situation, stiger med 17%). At være offer for katastrofer eller ekstrem vold forårsager symptomatiske symptomer på omkring 25-40%. I tilfælde af voldtægtsofre, ca. 60%. I redningsholdene: 7-10% lider ikke af ændringer. 80% lider ændringer, der ikke forhindrer dets drift. 3-10% lider af signifikante ændringssyndrom. Jo større intensiteten af ​​begivenhederne er, desto større er tilstedeværelsen af ​​psykologiske symptomer. Kollektive katastrofer forårsager større psykologisk indvirkning.

Traumatiske hændelser, som dem, der er typiske for katastrofer, fremkalder et sæt specifikke symptomer, der er blevet forenet i POSTRAUMATISK STRESSSYNDROME: Overdrevet alarmrespons. Folk har en tendens til gentagne gange at huske den traumatiske oplevelse og har tendens til at genopleve det, når noget eksternt minder dem om: 40% fortsatte med at ruminere om emnet 16 måneder efter katastrofen.

Folk, der har lidt traumatiske hændelser, har tendens til at undgå at tænke, opføre sig eller være relateret til det, der skete. Derudover er der normalt en sløvhed eller anæstesi, hvilket gør det svært at fange og udtrykke intime følelser. Ikke alle symptomer på PTS har samme transkulturelle validitet:

• Undgåelse og affektiv anæstesi findes ikke på en generel måde: Mindre hyppige i befolkninger, der er ramt af maya og asiatiske katastrofer.
• Nogle studier foreslår at gentagelser og tanker gentagne gange om, hvad der skete, tjener til at assimilere katastrofen. Det blev imidlertid konstateret, at folk, der ruminerede mere efter et jordskælv, viste større depression.
• Mennesker, der har tendens til at undertrykke deres følelser og undgå at tænke, lider også tilbagevendende tankeperioder
• Inhibering og rumination anses for at være associeret i samme dysfunktionelle proces.
• Menneskeskabte begivenheder forårsager et større antal stress symptomer, og de vedvarer længere end naturkatastrofer.
• Ud over personlige tab kan kulturel sorg også forekomme (kulturelle tab).

Katastrofer og sociokognitive processer

Det er almindeligt, at i faser forud for virkningen af ​​negativ begivenhed eller naturkatastrofe, myndighederne og samfundet nægter eller minimerer truslen (Shuttle catastrophe Challenger)

Processer af gruppetænkning har foregået og lettet menneskeskabte katastrofer. Man mente, at folk blev udsat for farlige omstændigheder på grund af uvidenhed. Men kendskabet til, hvor farligt et sted er, fordi det har stor sandsynlighed for katastrofer, er ikke en tilstrækkelig faktor til at forhindre folk i at arbejde eller bo i det..

De mennesker, der bor i truende forhold, hæmmer kommunikation om fare og minimerer det.

Jo tættere et atomkraftværk er, desto flere tror det er sikkert. Katastrofer, når de opstår, ændrer dybt set folkets grundlæggende overbevisninger om sig selv, verden og andre:

• Folk, der har været ofre for traumatiske begivenheder, har en mere negativ opfattelse af sig selv, verden og andre og verden.
• Mennesker, ofre for begivenheder forårsaget af mennesker, opfatter den sociale verden mere negativt.

De rapporter, som folk giver om katastrofer, er farvet af positive forstyrrelser om selve billedet:

• Folk, som flygter og føler frygt overvurderer frygt og kollektiv panik. De manifesterer en forvirring af falsk konsensus om deres følelser og adfærd ("jeg gjorde det, men alle gør det").
• Folk har en tendens til at tro på, at de står over for en katastrofe bedre end de fleste: De siger, at de var mindre bange.

Dette sæt forhindringer har kognitive, motiverende og kulturelle forklaringer: Forholdet til falsk enhed og illusionen om usårbarhed manifesteres mere i individualistiske kulturer, som værdsætter individets uafhængighed og autonomi, men ikke i emner af asiatiske kollektivistiske kulturer. Processerne, der forklarer illusionen om usårbarhed er:

1. Manglen på direkte erfaring.
2. Deling af individualistiske værdier, som styrker et selvstændigt selvbillede.
3. At have en stereotype om typen af ​​mennesker, der er ofre for ulykker og tror, ​​at de er forskellige fra dem.
4. Behandling af angst: Jo større sværhedsgraden af ​​den truende begivenhed er, desto mindre sandsynligt er de for dem.

I lyset af en katastrofe har folk, der har tendens til at tildele årsager til begivenheder i udlandet, en tendens til at vise mere udtryksfulde svar og mindre instrumentale end personer med intern kontrol. dog, efter katastroferne, eksterne emner, tilbøjelige til at genoprette og justere sig bedre: fatalisme ser ud til at være katastrofebuffer, sandsynligvis fordi det tager væk fra motivet ansvar for hvad der skete.

Pressen spiller også en vigtig rolle: Anklage om ansvar og ansvarlighed, selv om de mange gange har a kerne af sandheden, de har tendens til at polarisere og følge fordomme og dominerende stereotyper mod grupper, der normalt tjener som syndebukke.

Social dynamik i lyset af katastrofer

Langtidsforskning om svar på specifikke katastrofer har fundet. 3 FASER MED KOLLEKTIVE ANLIGGENDER, i vestlige fag:

• NØDFASE: varer mellem 2-3 uger efter færdiggørelsen. Det viser høj angst, intens social kontakt og gentagne tanker om, hvad der skete.
• INHIBITION PHASE: varer mellem 3-8 uger. Fald i antallet af taler eller sociale deling om, hvad der skete. Folk søger at tale om deres egne vanskeligheder, men de "brændes" for at lytte til andre. Øger angst, psykosomatiske symptomer og små sundhedsproblemer, mareridt, argumenter og forstyrrende kollektive adfærd.
• TILPASNINGSFASE: Ca. 2 måneder efter arrangementet. Folk holder op med at tænke og snakke om det faktum, de reducerer angst og symptomer. Interventionen af ​​lytte- og selvhjælpsgrupper bør udføres efter 2 uger og især med gruppen, der efter 2 måneder fortsætter med angst, drøvtyggelse og psykosomatiske symptomer.

Mest brugte samarbejdsformer i tilfælde af katastrofe:

• "Active Coping": Bekæmpelse af problemet ved at udvikle en handlingsplan.
• "Rationel fokalkonfrontation": Fokuser på problemet og venter på det rigtige øjeblik at handle.
• "Expressive Coping": Søg efter social støtte karakteriseret ved at have talt med andre, der havde et lignende problem.
• "Afgang og unddragelse": I mindre omfang. SOCIAL STØTTE Det er forbundet med lavere dødelighed og bedre mental sundhed: Det ser ud til at være meget vigtigt at assimilere katastrofer og traumatiske hændelser. Det tjener til at mindske de psykologiske og adfærdsmæssige symptomer i stresset, men det mindsker ikke den fysiologiske aktivering og de fysiske symptomer.

Normalt har personer, der søger social støtte, problemer med at opnå det: Lytte til negative fakta og at dele med deprimerede fag, fremkalder en negativ sindstilstand, så emner undgår disse oplevelser

"Burning" de sociale netværk af emnerne og øge deres problemer. Derudover fungerer katastrofer som stigmas (markerer folk negativt). Folk reagerer på mennesker, der stigmatiseres på en modstridende måde: positivt verbal skala og formel evaluering, men med ikke-verbale tegn på afstand eller afvisning. Det er almindeligt, at mennesker, der deler en katastrofe, ikke kan understøttes af forskellige rytmer og stilarter af sorg (Skilsmisse hos par, der har mistet et barn). Folk udtrykker ikke deres negative tilstand eller oplevelser:

1. Til beskyttelse af den anden.
2. Fordi du ikke ville forstå dem.
3. Fordi det er meget smertefuldt at huske de traumatiske hændelser, og du foretrækker at glemme dem. Emnerne, der sætter "dårligt vejr ansigt", bliver bedre vurderet og forstærket.

Psykosociale indgreb i katastrofesamfund i katastrofens øjeblik forhindrer ikke forekomsten af ​​symptomer. Disinvestment Intervjuet om stressfulde kritiske hændelser blev udviklet for at forhindre PE blandt de udsatte personer.

De udførte evalueringer viser, at de ikke har haft en objektiv effekt, selv om de mennesker, der har deltaget, vurderer dem som positive. Disse resultater er i overensstemmelse med forskning i psykoterapi af traumatiserede mennesker, og hvordan følelsesmæssige fakta assimileres:

• At tale om følelsesmæssige oplevelser er altid et psykologisk affald. Taler om begivenhederne har en positiv effekt på langsigtet fysisk sundhed.
• Taler om oplevelser induceret i umiddelbar efterdybning af arrangementet er ikke positivt.
• Tal er positivt, hvis følelser og reevalueringer er integreret på et tidspunkt, hvor det er muligt at tage psykologisk afstand, hvis det ikke gøres gentagne gange, og hvis motivet vil gøre det..

DE KOLLEKTIVE RITUALER (kollektive erindringer og begravelsesritualer eller sorg), er det blevet postuleret, at de er funktionelle til assimilering af tab i forbindelse med katastrofer med positive virkninger for sindstilstand og sundhed. De opfylder følgende psykologiske funktioner:

1. Formindsk adskillelsen og lad individer betale deres respekt og hylde de døde hukommelse.
2. Fremhæv døden som et faktum af livsændring, bekræft at døden er reel. De tillader at genkende et tab.
3. Lette det offentlige udtryk for smerte og definere faser af sorg.
4. Nye sociale roller er tildelt og rites definerer rytmen for reintegration i det sociale liv (i tilfælde af begravelsesritualer).

Resultaterne af de kollektive rites psykologiske virkninger modsætter sig ideen om, at disse tjener til at forbedre sindstilstanden.

Bowlby: Rites og social støtte beskytter mod social isolation, men ikke imod følelsesmæssig isolation eller negativ affektivitet i forbindelse med tabet af et personligt fastgørelsesobjekt. Disse resultater er i overensstemmelse med dem, der siger at: Faktorer, der korrelerer med sundhed og adfærd, må ikke være forbundet med følelsesmæssig oplevelse.

Helligdom og ritualer, selvom de ikke har nogen indflydelse på sindstilstanden og følelsen af ​​individuel tab eller ensomhed, opfylder de sociale funktioner: De styrker følelsesmæssige reaktioner og social samhørighed.

Undslippe adfærd og rygter

Ryger er forbundet med flyveadfærd i situationer med trussel. Generelt er flyadfærdighed ikke irrationel eller vilkårlig og er forbundet med prosocial adfærd: De flygtede primært folk, der allerede havde lidt oversvømmelser i disse dage, eller som boede i den nederste del af byen, den mest truede af bruddet af dæmningen. 50% viste hjælpadfærd. Ryktet virker som en faktor, der styrker støttende adfærd fremfor individuel flyvning. 4 aspekter er forbundet med rygter, der letter flugtadfærd:

1. Deling af repræsentationer eller tro på den truende karakter af visse situationer, foruddefineret som risikabelt, vil styrke panikresponserne.
2. Eksistensen af ​​kommunikationskanaler (herunder rygter) vil også styrke panikadfærd. I lyset af katastrofer, der afbryder formelle kommunikationskanaler, vil panikresponsen være langt mindre sandsynligt..
3. Et følelsesmæssigt klima af tidligere angst, favoriserer rygterne og skridtet til en panikindstilling (en beton forstyrrer angsten i en bestemt frygt).
4. Kulturelle forskelle de forklarer en større eller mindre overvejelse til panik: Pesten i Nordafrika, i modsætning til pesten i Europa, udfordrede ikke kollektive adfærd i panik eller voldelige adfærd. Kollektivistiske kulturer, viser mindre illusoriske forstyrrelser eller illusion af usårbarhed end individualister (USA)

Kollektiverne vil reagere med større accept af katastrofer og negative begivenheder. Undersøgelserne om overlevende fra Hiroshima og Nagasaki (orientalsk kultur og mere kollektivistisk) viste imidlertid ikke store forskelle med vestlige befolkninger (mere individualistiske).

Religiøse mennesker og som tror på årsagen til der er sket eksternt, I fasen forud for katastrofen reagerer de på en mere udtryksfuld og mindre instrumentel måde. Desuden genopretter de hurtigere efter katastrofer: Fatalisme tjener som en mekanisme til buffering og tilpasning til katastrofer.

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Psykologiske virkninger forårsaget af katastrofer, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori Socialpsykologi og Organisationer.