Waldorfpædagogik er dens pædagogiske nøgler og filosofiske fundamenter

I april måned 1919 kaldte en filosof fra østrigsk oprindelse Rudolf Steiner Han foredragte på tobakfabrikken Waldorf-Astoria i Stuttgart, Tyskland. Før et publikum dannet hovedsageligt af medlemmer af tobaksvirksomhedens arbejderklasse, Steiner Han talte om behovet for at oprette en uddannelsesmodel, der ikke var baseret på antagelsen om, at mennesker skal lære at tilpasse sig regeringernes og de store virksomheders krav. 

Skoler, Steiner sagde, skulle tjene til at gøre alt menneskeligt potentiale naturligt udviklet, ikke at udstyre unge med de redskaber, som de senere vil blive tvunget til at fortsætte med at drive gearene i staten og industrien..

Et par måneder senere, efter anmodning fra den generelle direktør for fabrikken, filosofen skabte det nye uddannelsescenter for arbejderne i Waldorf-Astoria-fabrikken. Den første af de såkaldte Waldorf-skoler havde set lyset. I dag er der mere end 1.000 rundt om i verden.

Forstå oprindelsen af ​​Waldorf skoler

De idealer, som den østrigske talte om i sin tobakskonference, var en del af kimen af ​​en ny måde at forstå undervisningen på og mulighederne for personlig udvikling af, hvad der senere ville blive kendt som Waldorfpædagogik, et uddannelsessystem, som Steiner selv har foreslået, og som fortsat anvendes i mange private skoler. 

Hvorfor er det blevet så populært siden oprettelsen af ​​den første Waldorfskole? Sandsynligvis spiller i hans favør den afvisning af formel uddannelse der så en ny impuls fra bevægelsen New Age af 70'erne, og det har givet ilt til flere initiativer af "alternativ" uddannelse, hvor man så vidt muligt afviser den formelle uddannelse og pålæggelse af stive adfærdsmønstre.

Selv om Waldorfpædagogikken havde sin begyndelse i et stadium af økonomisk og politisk ustabilitet, hvor risikoen for fattigdom truede vigtige lag af befolkning, har de nuværende velfærdsstater fundet plads til disse alternative skoler som et bevis for friheden med som visse mennesker kan vælge (hvis de kan betale for det) for den type uddannelse, der bedst passer til deres filosofi.

Hvad er karakteristika for Waldorfpædagogik?

Det er klart, at hvis der er skoler i traditionen initieret af Steiner, er det fordi der er mennesker, der genkender deres kvaliteter og ved, hvordan man skelner dem fra andre, da det egentlig handler om private skoler. Hvad er disse egenskaber nu?? 

Det er svært at opsummere på nogle få punkter de differentierende aspekter, der karakteriserer Waldorfpædagogik, og mere i betragtning af at ikke alle de skoler, der holder sig til det, gør det på samme måde, men følgende punkter kan fremhæves:

1. Fremhæver en "integreret" eller holistisk uddannelsesmæssig tilgang

Waldorfpædagogik understreger behovet for at uddanne ikke kun intellektet, men også menneskelige kvaliteter, hvis rækkevidde går ud over rationalitet, som forvaltningen af ​​humør eller kreativitet. I praksis betyder det, at Waldorf-skoler arbejder på aspekter og færdigheder, hvis potentiale ifølge Steiner tilhængere er underarbejde på de fleste skoler..

2. Idéen om "menneskelig potentiale" har åndelige overtoner

Uddannelse er ikke opfattet som en overførsel af viden eller en undervisnings- og læringsproces, hvis frugter kan evalueres med standardiserede evalueringsværktøjer og opfyldelse af mål. Det er under alle omstændigheder, en dynamik mellem den studerende og det uddannelsesmæssige samfund, der skal give ham mulighed for at udvikle både målbare færdigheder objektivt og i et åndeligt plan.

3. Fleksibilitet og kreativitet i læring er forbedret

Indholdet af skoleplanen, som Waldorf-skolerne arbejder med kredser stort set omkring kunst og kunsthåndværk. På den måde lærer eleverne gennem den kunstneriske repræsentation af indholdet af det, de læres, enten ved at skabe historier relateret til det, de har lært, ved at opfatte enkel koreografi, tegning osv..

4. understreger behovet for at danne undervisningsmiljøer

Fra Waldorfpædagogik Der tilstræbes strategier for at øge forældrenes deltagelse i deres børns uddannelse både hjemme og i udenlandsk aktiviteter. Samtidig har en stor del af de aktiviteter, der udføres i klasserne i Waldorf-skolerne, været at gøre med daglige aktiviteter, der er typiske for husstanden. Kort sagt, fremkomsten af ​​en netværksundervisning, hvor både familiemedlemmer og fagfolk i pædagogik deltager, for ikke at reducere undervisningsrummet til skolen.

5. Fokus ligger på hver elevs unikke karakter

Fra Waldorfpædagogikken lægges der særlig vægt på behovet for at tilbyde en personlig behandling til eleverne, og dette afspejles i en vis fleksibilitet, når de vurderer hver enkelt elevs fremskridt. På denne måde anvendes i mange tilfælde kun standardiserede tests, når det er vigtigt, og når lovligheden af ​​hvert land kræver det.

6. Uddannelsen tilpasser sig de tre faser af udvikling hos unge

Steiner teoretiseret det i de første år af livet, alle mennesker oplever tre faser af vækst, hver med en form for tilhørende læring. Ifølge denne tænker lærer vi ved efterligning, indtil de fylder 7 år, gennem rytme, billeder og fantasi mellem syv og fjorten år og fra abstrakt tænkning i senere år. Kort sagt, disse tre faser er bestilt fra en fase, hvor eleverne kun kan lære af de billeder, som de direkte konfronteres med, hvor de frit kan tegne formodninger om den virkelighed, der omgiver dem..

Fra ideen om udvikling i tre faser, Waldorflærerne er bekymrede for at tilpasse kvaliteten af ​​at lære til vækstfasen, hvorigennem hver studerende teoretisk passerer., og de tror at udsætte en person for en type uddannelse, som de ikke er forberedt på, kan være skadelige for dem. Det er derfor, at Waldorf-skoler er kendt for ikke at lære deres elever at læse, før de når op til 6 eller 7 år (noget senere end normalt i andre skoler) , og heller ikke bruge teknologier som computere eller videospil, indtil eleverne ikke har nået ungdomsår, fra troen på at disse enheder kunne begrænse deres fantasifulde kapacitet.

Progressive skoler?

Waldorfpædagogikken virker avanceret til sin tid på mange måder. For eksempel er tanken om, at uddannelse går langt ud over skolens klasseværelse, noget, der kun for nylig er blevet antaget i de fremherskende uddannelsessystemer i nogle vestlige lande. På samme måde gør det ikke så meget det Idéen om at lære, der ikke er baseret på ophobning af praksis og undervisede lektioner, er blevet udbredt blandt skolerne, men i brugen af ​​de værktøjer, som læreren leverer til at lære visse ting, når udviklingsstadiet opfylder disse mål, hverken før eller efter.

Desuden er behovet for at uddanne unge i aspekter, der går ud over brugen af ​​intellektet, stadig vigtigere, noget, der ligner ideen om uddannelse af Steiner, hvor alle menneskets potentialer udvikles til tid, i alle menneskelige dimensioner og i så mange sammenhænge som muligt (i skole, hjemme, i frivillige aktiviteter ...). I denne forstand synes Steiner's ideer at være tættere på de mål, der er fastsat af de nuværende uddannelsesmodeller end de filosofiske grundlag for de fleste skoler i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Kun for nylig og parallelt med hvad Waldorfpædagogik har foreslået i årtier, det hegemoniske ideal om, hvad der skal være uddannelse, har tendens til den holistiske tilgang til undervisning og behovet for lærere, forældre og værger til at uddanne og samarbejde fra deres forskellige indsatsområder.

Imidlertid dækker dette billede af et progressivt uddannelsessystem ikke alle sider af Waldorfpædagogik. Dette skyldes, at selv om Rudolf Steiner foreslog en holistisk tilgang til ungdomsuddannelse, foreslog han ikke nogen form for holistisk tilgang eller en, der tjente de studerendes gode (abstrakt).. De teoretiske-praktiske principper for uddannelsessystemet udviklet af Steiner er forbundet med en strøm af åndelig tanke, som Steiner selv udtænkte og det er selvfølgelig ukonventionelt i dag. 

Det er en intellektuel strøm, der ofte sammenlignes med den slags religiøse filosofi, der er typisk for sekter, og som desuden er langt fra den sekulære vision af de nuværende uddannelsesmodeller, som i stigende grad er baseret på brugen af videnskabelig metode til at undersøge effektiviteten og ineffektiviteten af ​​visse metoder. Det er derfor, før man overvejer muligheden for at ty til en Waldorf skole, Det er praktisk at vide noget om den type esoteriske tænkning, som de er baseret på: antroposofi.

Antroposofi: Transcenderende den fysiske verden

Da Rudolf Steiner lagde grunden til Waldorfpædagogik, gjorde han det med et øje på et meget klart mål: ændre samfundet til det bedre. Dette er noget, han deler med andre tænkere, der er relateret til uddannelsesverdenen, som Ivan Illich, og selvfølgelig har vigtige filosoffer i første omgang først skimret de sociale og politiske konsekvenser af pædagogik, dens potentialer og farerne der kan føre til at holde op med at tage hensyn til de dilemmaer, der opstår i det.

For fuldt ud at forstå Waldorfpædagogik, dens metoder og målsætninger er det imidlertid ikke nok at tage hensyn til de forestillinger, Steiner havde, da han udviklede sine ideer. Det er også nødvendigt, lære om den måde, hvorpå denne tænker udtænkte menneskets virkelighed og natur. Fordi Rudolf Steiner var blandt andet en mystiker, som troede på behovet for at få adgang til en åndelig verden, så det menneskelige potentiale kunne udvikles fuldt ud..

Hele den oprindelige teori om Waldorfpædagogik har sin grund til at være i antroposofi. Det betyder, at fuldt ud at forstå uddannelsessystemet foreslået af denne tænker, er det nødvendigt at antage, at dette er forbundet med en filosofi, der tager fat langt fra måder at forstå livet og naturen i de vestlige lande i dag teologiske og esoteriske emner. Det er fra dette perspektiv af virkeligheden, at Waldorfpædagogik giver mening, siden deres metoder er ikke baseret på solide videnskabelige beviser.

Blandt læresætninger antroposofien er den antagelse, at der er en åndelig verden, der påvirker den fysiske verden, der er reinkarnation i en eller anden planet af virkeligheden, at tidligere liv påvirker den måde, som de unge kan udvikle sig og at mennesker har potentiale til at vokse organer at komme ind i åndeverdenen gennem en form for selvrealisering. Disse idéer er ikke kun teori at fylde lærebøger, men at formen den type undervisning givet i Waldorf uddannelse og målene for hver af de handlinger deres lærere.

Selvfølgelig, Indholdet af lektierne påvirkes også af denne esoteriske kulturbagage. Nogle af de lære, der er forbundet med Waldorf-skoler, er Atlantis-myten, creationisme, eksistensen af ​​en åndelig verden, som kun initierer, kan få adgang og en "åndelig videnskab", der kan forstås ved at få adgang til denne alternative virkelighed..

Konflikten med videnskaben

Som en esoterisk type tankestrøm er antroposofien i sig selv et sort hul for den videnskabelige metode, selvom der meget konkrete konklusioner kan drages om den fysiske verdens funktion. Dette gør det i strid med former for pædagogik, der ønsker at markere den pædagogiske dagsorden baseret på empiriske beviser at kontrollere, hvilke uddannelsesmetoder der fungerer, og hvilke som ikke gør det.

F.eks. Er det faktum, at evolutionære psykologer normalt laver den menneskelige ontogenetiske udvikling i forskellige stadier af vækst, med alle de ændringer, der kan observeres både i fysisk eller i adfærd. den udviklingsstadier Forslag fra Jean Piaget er for eksempel et godt eksempel på dette. Steiners teori om børneudvikling er imidlertid ikke baseret på en række kontroller, der er foretaget efter den videnskabelige metode, men baserer sig i grunden på hans overbevisning om adskillelsen mellem krop og sjæl og teologiske teorier fra som startede sine forklaringer.

Således svarer den metode, der anvendes af den traditionelle Waldorfpædagogik, ikke på kriterier, som udtømmende videnskabelig forskning giver på de mest effektive måder at undervise og lære på, men snarere hviler på en arv af myter og teorier umulig at verificere. Waldorfpædagogik har ikke videnskabens påtegning som vi forstår det i dag. Dette betyder imidlertid ikke, at antroposofien ikke er installeret i flere relevante enheder.

En arv der går ud over teorien

Margen for troværdighed er så bred inden for antroposofi, at det ikke er overraskende, at det har blomstret i mange teorier og endda kunstneriske stilarter. Faktisk er Waldorfpædagogik ikke det eneste produkt af antroposofi, men dets vigtigste bidrag på uddannelsesområdet.

Denne tankegang giver indtryk på alle slags emner, der studeres i århundreder af filosoffer og forskere, hvilket resulterer i fagområder med markeret karakter pseudovidenskabelige som biodynamisk landbrug eller antroposofisk medicin. Dette forklarer, hvorfor Steiner's intellektuelle arv fortsætter med at være til stede i alle typer enheder og organisationer, fra forskergrupper til for eksempel Triodos Bank.

Disse enheders rolle på det politiske og sociale område, selvom det er marginalt, er stadig bemærkelsesværdigt i betragtning af, at de kan fungere som pressegrupper. De er ikke ualmindeligt friktion mellem retningslinjerne på skoler, der giver statslige og overstatslige organer og principper for antroposofi, knyttet til den antagelse, at der er en åndelig verden, der kun nogle få indviede kan vide.

Faktisk har passformen mellem modellen af ​​Waldorfpædagogik og statens bestemmelser om uddannelse også vist sig problematisk, og organismer forbundet med antroposofien kæmper konstant for at sikre, at de pædagogiske retningslinjer fra offentlige myndigheder ikke kvæler vejen for at gøre Waldorf skoler og fordi de centre, der er tildelt antroposofi, kan kvalificere sig til offentlige tilskud (noget der er sket i nogle lande). Et eksempel herpå findes i Open EYE Campaign, et initiativ, hvor Waldorf-lærerne deltog, og hvis mål var at presse Det Forenede Kongeriges Undervisningsministerium til at skubbe sine retningslinjer for, hvad uddannelse af børn op til 5 år, så deres metoder ikke blev udelukket.

Usikkerheden omkring Waldorf skoler

Er det muligt, at skilsmissen mellem den videnskabelige metode og Waldorfpædagogik ikke gør dette uddannelsessystem til et dårligt alternativ? Det er svært at sige, siden Ikke alle Waldorf-skoler arbejder ens, og de må ikke fuldt ud omfavne den esotericisme, som Steiner gav udtryk for. På samme måde er det svært at vide, hvor grænsen mellem en ortodoks waldorfskole og en, der simpelthen påvirkes af Waldorfpædagogikmetoder, eller som kopierer sine strategier uden at have noget at gøre med antroposofien. Mange gange gør de juridiske huller og manglen på regler i centrets betegnelse usikkerheden vanskelig for velinformeret beslutningstagning om, hvorvidt en Waldorf-skole i særdeleshed er et godt alternativ.

På den ene side, mange sammenslutninger af forældre klager over smuthuller i nogle skoler Waldorf flytte og derfor kræver særlige regler, som tillader dem at være sikker på den type aktiviteter og metoder, der anvendes i skoler er etableret. På den anden, mange Waldorfskoles indsats for at tilpasse sig kravet om efterspørgsel og offentlige regler betyder, at de i praksis er lidt styret af Steiner's principper, og at det derfor er svært at vide, hvad der kan forventes af dem..

På trods af den informative limbo synes at flyde relaterede skoler Waldorf uddannelse, skal det erindres, at det forhold, at Waldorf uddannelse fornægte den videnskabelige metode betyder, at jo mere disse skoler er i overensstemmelse med den overbevisning af Steiner, jo større risiko for, at de kan være at gennemføre uddannelsesmæssige foranstaltninger, der bringer integriteten af ​​børn fra en meget ung alder. Den manglende vished om, hvorvidt det, der sker i de fleste Waldorf skoler er passende for studerende er i sig selv en dårlig ting. Af den grund, Den bedste måde at bedømme, hvordan du arbejder i en Waldorf skole, er at besøge den pågældende skole og dommer på jorden.

Er Waldorfpædagogik skadelig?

Der er et relevant spørgsmål, der rækker ud over spørgsmålstegn ved gennemsigtigheden, organisationen og funktionen af ​​Waldorf-skoler. Det handler om de virkninger, som undervisning baseret på dette uddannelsessystem kan have på elevernes mentale sundhed, især dem, der kommer i kontakt med denne type skole i en meget ung alder. Efter alt, undervise lektioner om bestemte emner og formidle visse overbevisninger betyder ikke nødvendigvis, at det er preying på den psykologiske integritet studerende eller forsinkes deres læring i bestemte områder, så meget som det, der undervises ikke har påtegning af videnskab eller modstridende studier af historien, men modaliteten af ​​undervisning og tilgangen ved at lære visse færdigheder kunne være upassende.

Sandheden er, at den eneste konklusion, der kan drages i denne henseende, er, at det er nødvendigt at foretage forskning i denne henseende, fordi manglen på information er absolut. Der har været få uafhængige studier, der vedrører, om end i forbifarten, emner, der har at gøre med Waldorfpædagogikens virkninger på elevernes psykologi, og i sig selv er utilstrækkelige til at kaste meget lys over emnet. De fleste af disse undersøgelser handler om den alder, hvor det er bedst at begynde at undervise læsning og skrivning til de yngste, og der er ikke fundet store forskelle mellem drengene og pigerne, der undervises i dagpleje og Dem, der modtager deres første lektioner om emnet fra 6 eller 7 år. Så i øjeblikket synes der ikke at være noget sikkert om effektiviteten eller negative virkninger af denne undervisningsstil.

Nogle anbefalinger

Ud over videnskabelig forskning fokuseret specifikt på aspekter af Waldorfpædagogik, er der nogle anbefalinger, der kan laves af sund fornuft. For eksempel, unge mennesker diagnosticeret med autisme de kan få svært ved at tilpasse sig en uddannelsesmodel, der lægger så stor vægt på fleksibilitet og manglen på struktur af aktiviteter og spil, for hvilke Waldorfpædagogikken ikke synes at være den rigtige for dem.

På samme måde er mange af de fordele, som Waldorfpædagogikken synes at tilbyde, ikke eksklusive, men er iboende for privat uddannelse generelt. Det tydeligste er muligheden for at have klasser med få elever, hvor den personlige behandling af underviseren mod den studerende er mulig på grund af uddannelsescentrets økonomiske situation. I dag har det, der har åbnet døren for denne mulighed, ikke været den tænkelige essentielle filosofi, men den økonomiske lettelse, hvor der er.

Bibliografiske referencer:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Udviklingen af ​​tidlig litteratur i Steiner- og standarduddannede børn. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), s. 475-490.

• Ginsburg, I.H. (1982). Jean Piaget og Rudolf Steiner: Stages af børneudvikling og implikationer for pædagogik. Lærere College Record, 84 (2), s. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Fornyelsen af ​​uddannelse. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Presse. Oprindeligt udgivet i 1977.

• Steiner, R. (2003). En moderne kunst for uddannelse. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Presse. Oprindeligt udgivet i 1923.

• Steiner, R. (2003). Soul Økonomi: Krop, Sjæl og Ånd i Waldorf Uddannelse. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Presse. Oprindeligt udgivet i 1977.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. og Reese, E. (2013). Børn, der lærer at læse senere, får fat i børn, der læser tidligere. Early Chilhood Research Qarterly, 28 (1), s. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Usædvanlig Skole: Et historisk kig på Rudolf Steiner, Antroposofi og Waldorf Uddannelse. Curriculum Forquiry, 25 (4), s. 381 - 406.