De medicinske filosoffer Huarte of San Juan, Pereira og Sabuco de Nantes

den medicinske filosoffer de er selvstændige tænkere af medicinsk træning, der antager den hippokratiske-galeniske doktrin om de typologiske forskelle baseret på forfatningen og temperamentet som årsager til den psykologiske adfærd.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en spansk læge, der kan betragtes som en forløber, næsten et århundrede i forvejen, af Descartes. I sit arbejde "Antoniana Margarita", Tænker sjælens essens og forsvarer dyrets automatisme. Den følgende sætning, før den berømte kartesiske "cogito", kan give en ide: "Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved er der: så er jeg".

Oliva Sabuco de Nantes

Oliva 's arbejde "Ny filosofi om menneskets natur"(1587) blev tilskrevet sin far Miguel, som var blind, hvilket giver en ide om, hvor usædvanligt det var for en kvinde at underskrive et videnskabeligt arbejde.

Den er skrevet i form af et kolloquium mellem tre præster og kan betragtes som en afhandling om lidenskaberne og deres forhold til det fysiologiske liv. Det etablerer den psykosomatiske eller psyko-fysiologiske interaktion som en forklaring på alle former for menneskelig adfærd. Det forsvarer også effektiviteten af ​​verbal terapi sammen med andre økologiske terapier.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Psykologisk mønster i vores land er en af ​​de spanske forfattere, der har opnået større universel projektion for sit arbejde "Videnskabstest for videnskab", Udgivet i 1575. Huarte's arbejde blev oversat til latin, engelsk, fransk, italiensk og hollandsk, genudgives på nogle af disse sprog.

En del af doktrinen om, at alle sjæle er lige, idet de er hjernehormonet årsagen til menneskets forskellige evner ifølge den overhovedet i ham af primære kvaliteter (varme, fugtighed og tørhed). Tørhed favoriserer visdom eller intelligens, fugt hukommelse og varme fantasifulde.

Huarte kvalificerer sig som en "naturlig filosof" og som sådan ønsker at kigge efter de særlige årsager til enhver virkning. Selv ved at erkende, at Gud er den ultimative årsag, er han interesseret i naturlige årsager og undgår forklaringer på overnaturlig karakter. Det vil være op til forskeren at opdage årsagssammenhængen mellem ting "fordi der er ordnede og åbenbare årsager til, hvor en sådan virkning kan blive født".

Huarte er en empiristisk tænker. Vedtage derfor positionen Aristotelian- tomista for at forsvare ideen om, at hvis sjæle er ens, forekommer individuelle forskelle på grund af forskellen mellem organer. Materiel er således udformet i differentieringsprincippet. Huarte afviser den tidligere eksistens af en sjæl, der er i stand til at kende ideerne. Han erkender imidlertid, at sjælen - både i sit rationelle aspekt og i den følsomme og vegetative - er klog, uden at blive undervist af nogen. Det etablerer et formidlingsinstrument i hjernen angående sjælens evner, som påvirker alle slags færdigheder.

Han er skaberen af ​​en første evolutionær psykologi til at indrømme, at barndommen temperament er mere egnet til de følsomme og vegetative sjæle, rationelle til, lidt efter lidt, at blive mere tilbøjelige til at forestille temperament, forstå og huske. I den gamle det dominerer forståelsen, fordi de er meget tørre og lav luftfugtighed, hvis mangel forårsager dens lave hukommelse, mens unge ske med dem ellers, så børnene ville være mere egnet til sprogindlæring aktivitet i henhold Huarte afhænger af hukommelsen.

Huarte kan også betragtes som en pioner af racehygiejne, da temperamentet vil afhænge af forældrenes frø og senere på livets regime.

Begrebet temperament går tilbage til de græske tænkere. Hippokrates, i det 5. århundrede f.Kr. forklarer han sundhed som balancen mellem fire humør: blod, sort galde, gul galde og slim. Hvis varme og fugtighed (luft) dominerer, resulterer et sanguint temperament. Hvis kulden og tørheden (jorden), typisk for slimmen, den phlegmatiske; hvis varmen og tørhed (brand), typisk for den gule galde, temperament være vrede, og hvis fremherskende kulde og fugt af sort galde (vand) vil Melancholic temperament. (Se tabel 1).

Huarte kombinerer Hippocrates 'humoristiske teori med beføjelserne til den "rationelle sjæl", der er oprettet af Aristoteles: hukommelse, fantasi og forståelse.

Hukommelsen modtager passivt og holder dataene. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultet, skal det overveje fugt. Den fantasifulde, ifølge den aristoteliske forestilling, er den der skriver i hukommelsen figurernes ting og den ansvarlige for at introducere dem og genvinde dem fra hukommelsen. For hjernen er et godt instrument af denne magt skal dominere sin varme: "Varm op tallene og gør bullir, hvor du opdage alt hvad der er at se i dem".

Forståelse kræver, at hjernen er tør og består af meget subtile og delikate dele. Opgavens opgaver udlede, skelne og vælge.

Disse tre kræfter er gensidigt udelukkende: med hukommelse og overvejende fugtighed, forståelse går tabt, hvilket kræver tørhed og varme og omvendt. Den der har stor fantasi kan ikke have meget forståelse, heller ikke fordi den varme det kræver "forbruger den mest delikate i hjernen og efterlader det hårdt og tørt".

Huarte afviser Cicero's opfattelse af, at alle kunstene kunne opnås med studier, da de er baseret på principper, der kan læres. For Huarte der er tre typer opfindsomhed: Den intelligente, den minnesværdige og den fantasifulde. Hver handel vil på den anden side kræve en vis form for opfindsomhed.

En prædikant behov forstå at nå sandheden, hukommelse til at citere sætninger fra andre og lære god fantasi at vide veltalende og henlede opmærksomheden, så en god prædikant skal have stor forståelse og en masse fantasi. Men som den store fantasi predisposes til stolthed, kløft og lyst, anbefaler det, at prædikanten ikke er for fantasifuld, da han kunne pådrage sig det onde og trække de trofaste overfor det..

En god advokat eller dommer vil have en stor hukommelse til at lære de mange love og god forståelse at skelne, udlede, begrunde og vælge. Selv om det altid er at foretrække, at en advokat har meget forståelse og lidt hukommelse til det modsatte.

Medicin har også brug for god forståelse og hukommelse, selv om det kræver det fantasifulde for det kliniske øje, formodninger af medicin, at håndtere årsagerne og retsmidlerne for hver patient.

Den militære besættelse kræver visse ondskab, for hvilke der kræves en speciel form for fantasifulde, der giver mulighed for at gætte de "deceptions der kommer under noget omslag". Efter hans mening er skakspil et af de mest udviklede fantasifulde.

Endelig ville kongens embede finde sit ideelle temperament i en "hærdet mand"Det vil sige med et kompenseret eller afbalanceret temperament. Det ledsages af et hår, der brænder med alderen, og nåde, nåde og god figur. Andre tegn på dette temperament er dyd og gode skikke.

Hvis kulde og luftfugtighed overhovedet er i den frembragte krop, vil en kvinde resultere. I hans liv vil han dårligt udvise de kvaliteter, sjælen besidder i stor grad. Hvis varme og tørhed overhovedet vil blive født, vil en mand blive født, hvis kvaliteter vil være dygtighed og opfindsomhed. Af variationerne i det korporale temperament stammer den større eller mindre akavet i kvinden og den større eller mindre opfindsomhed og dygtighed i manden.

Huarte opfanger fra Aristoteles tanken om, at ønske, fantasi og bevægelser under den kødelige handling bidrager til at skabe gode børn. Ifølge denne doktrin har kloge forældre normalt dårlige børn, fordi de er klodset for den seksuelle handling, mens det dumme og instinktive, som er mere i stand til, kan generere geniale børn.

Huarte betragtes som en pioner inden for forskellige områder: Menéndez Pelayo er far til frenologi; kan også betragtes som forgængeren af differential psykologi og faglig vejledning og udvælgelse. Han er også en pioner, som vi allerede har sagt om eugenik og psykologi i aldre.