Selvmordsadfærd og dens forebyggende historie af konceptet

den selvmord Det er et komplekst fænomen, der omfatter biologiske, psykologiske, sociologiske, filosofiske, moralske komponenter ... Den selvmordsagtige handling, som WHO identificerede i 1970 som et stort problem med folkesundheden, har altid været forbundet med menneskeheden og dens skikke. I denne artikel om PsychologyOnline skal vi snakke detaljeret om Selvmordsadfærd og dens forebyggelse.

Historien om selvmordskonceptet

Selvmord (fra latin, sui etymologi: sig selv og caedere: matar) er a gjort transkulturelle og universelle menneskelige, der har været til stede i alle epoker siden menneskehedens oprindelse. Han er blevet straffet og forfulgt i nogle perioder og i andre er det blevet tolereret, at holde forskellige samfund i høj grad varierende holdninger i henhold til deres filosofiske, religiøse og intellektuelle principper (Bobes García Martínez González Seijo og Saiz, 1997).

Allerede i Bibelen scener af selvmordshandlinger nævnes, som for Abimelech, der, dødeligt såret, beder sin skæbner at dræbe ham. Kong Saul tog sit liv; og hans skare, der så ham, krydsede sit sværd og døde med sin konge. Rådgiver Ahitofel hængte sig selv og lærte at hans råd var blevet afvist. Zimri blev konge ved hjælp af en sammensværgelse, men da han så, at byen ikke støttede ham, kom han ind i slottet og fastgjorde det med ham indeni. Judas efter at have forrådt Jesus, som hængte sig.

Samson tog sit eget liv, da han slog templet sammen med sine fjender og han indeni. den Maya de ærede Ixtab, selvmords gudinde og dødsgudens kone, hun var også gudens gud; i maya-traditionen blev selvmord betragtet som en yderst hæderlig måde at dø på.

den Galos De betragtede rimeligt selvmord på grund af alderdom, ægtefælles død, chefens død eller alvorlig eller smertefuld sygdom. Tilsvarende var for spanske, viking og nordiske kelter, alderdom og sygdom rimelige årsager. I de germanske folkeslag (Visigoter) var selvmord prisværdigt for at undgå den skammelige død.

i Grækenland og Rom der er henvisninger til selvmord både til heroisk og patriotisk adfærd, såvel som for sociale og solidariske bånd, for fanatisme eller for sindssyge og selvmord assisteret af senatet.

Under klassisk antikvitet, selvmord af mennesker med uhelbredelige sygdomme blev set som en nødvendighed, ideen herskede der som var ude af stand til at drage omsorg for sig selv, ikke tage sig af andre, i Rom kun irrationel selvmord er penaba, selvmord uden åbenbar årsag. Det blev anset for, at den terminalt syge, der begik selvmord, havde tilstrækkelige grunde. Det blev accepteret som selvmord forårsaget af utålmodighed af smerte eller sygdom, fordi de sagde, at det var på grund af træthed af livet, vanvid eller frygt for vanære. Ideen om godt døende (eu thanatos) var et summun bonum, fordi det var bedre at dø på et tidspunkt end at skulle lide ulykker en dag efter den anden. I det gamle Grækenland blev leget amputeret af den hånd, som den selvmordsagtige handling var begået og blev begravet i et fjernt sted uden begravelsesceremonier.

Under Romerske imperium, Selvmord blev tolereret og endog betragtes som en hæderlig handling. De gamle romere indrømmede, under påvirkning af stoicismen, mange legitime grunde til deres praksis. Den romerske filosof Seneca roste ham som den ultimative handling af en fri person. Denne stoiske filosof pegede på, at livet skal overvejes med hensyn til livskvalitet og ikke i kvantitet, døende senere eller tidligere har ingen transcendens.

den japansk de lavede seppuku eller harakiri, det var et rituelt selvmord ved at unraveling for at vaske vanæren. I Indien, i Varanasi, er døden af ​​sutee (sati), som er en indiansk bruger, hvor enker er immoleret på sin afdøde mands begravelsespyre, udført..

den Fordømmelse af selvmordsadfærd i kristen doktrin fremkommer siden Orleans 'andet råd i 533, efter St. Augustines lære. For ham var selvmord en synd. Flere af de tidlige råd af den kristne kirke dekreteret, at dem, der begår selvmord er ikke kunne anvende almindelige ritualer af Kirken efter hans død, og i middelalderen den romersk-katolske kirke udtrykkeligt fordømt praksis. I middelalderen love konfiskation af alle egenskaber ved bestilling selvmord og kroppen lidt alle former for ydmygelse, blev hans hoved slæbt gennem gaderne og eksponeret i det offentlige rum som et mål for straf for at modvirke en sådan adfærd. I begyndelsen af ​​middelalderen i Italien og Frankrig ligene af selvmord blev slæbt nøgen gennem byen og derefter var hængt nøgen for offentlig latterliggørelse (Teraiza og Meza, 2009). Det andet Vatikanets Råd beskrev selvmord som en skammelig ting, der forsøger mod menneskets borgerlige natur og udgør den mest alvorlige fornærmelse over for Skaberen. Den katolske kirke har kun canoniseret et selvmord, Santa Pelaya, som kastede sig i en afgrund, så hun ikke blev misbrugt af angriberne.

I dag fordømmes selvmord i de kristne, jødiske og islamiske religioner. Det var fra det nittende århundrede, da den følelse af socialisering var tabt, indsat i ritualet. Det fremvoksende samfund afviste det middelalderlige paradigme. Døden blev frigivet og overført til privat domæne, liget blev sløret i huset, begravet i familien, og i den forstand blev døden i stigende grad afhængig af individets vilje. På den måde havde det vestlige samfund adskilt sig fra døden og især fra selvmord. For Jasper og de eksistentialistiske filosoffer er selvmord det maksimale udtryk for menneskelig værdighed og er vejen til at udtrykke menneskets frihed.

Definition og indikatorer for selvmordsadfærd

Selvmord er et tabuemne i vores kultur fordi vi ikke har været uddannet på ideen om døden, selv når det kommer til en død ved naturlige årsager, og at de fremherskende religiøse overbevisning i det sydlige Europa altid har overvejet upassende adfærd. Selvmord vises ikke i ordlisten i American Psychiatric Association og betragtes ikke som en psykisk lidelse eller til ICD-10 eller for DSM-IV, men det er et alvorligt socialt problem, der demonstrerer konkursen både mennesker ( biopsicosocio-spiritualitet) som i lokalsamfund (social udstødelse, svaghed i traditioner, økonomisk fattigdom, manglende social støtte, et ...). (García Alandete, Gallego-Pérez og Pérez-Delgado, 2007) l.

WHO definerer selvmordsakten som enhver handling, som et individ forårsager selv skade, uanset graden af ​​intentioner og om vi kender de sande motiver eller ej, og selvmord som den død, der følger af en selvmordshandling (Pascual Pascual et al., 2005). Det vil sige, selvmord er handlingen om at tage dit eget liv frivilligt og forudindtaget. Forsøget på selvmord sammen med selvmord er de to mest repræsentative former for selvmordsadfærd. Selvom det fulde spektrum af selvmordsadfærd er i overensstemmelse med selvmordstanker: trusler, gestus, forsøg og fait accompli. derfor, Du kan skelne mellem:

• Selvmordsadfærd: Er de rettet mod bevidst eller ubevidst at opnå den selvmordsagtige handling.
• Selvmordsrisiko: Det er muligheden for, at en person forsætligt forsøger mod sit liv.
• Afsluttet selvmord: Det er den selvmordsagtige handling, der er udført med succes.
• Frustreret selvmord: Selvmordsakt, der ikke har opnået målet ved en uforudsete omstændighed.
• Selvmordsimulering: Det er den selvmordsagtige handling, der ikke opfylder sit mål, fordi den har og foregiver eller præsenterer noget som rigtigt, da der ikke var nogen reel hensigt at fuldende handlingen.
• Selvmordstanker: De er tankerne og planer om at udføre en selvmordshandling.
• Selvmordsbevægelse: Det skal forstås ved handlinger, som normalt har nogle symbolik på en selvmordshandling, der vil blive udført.
• Selvmords trussel: Det skal medføre ord om en selvmordshandling, der vil blive udført.
• Kollektivt selvmord: Den selvmordsadfærd, der udføres af flere personer på samme tid. I denne type selvmord er det normalt, at en person i gruppen er inducerende og resten for de pårørende. Gruppe selvmord, enten de involverer et stort antal mennesker eller kun to (som et par elskere eller ægtefæller), udgør en ekstrem form for identifikation med den anden person. Selvmordet hos store grupper af mennesker har tendens til at forekomme i sekter og i følelsesmæssigt ladede situationer.
• Rationel selvmord: En person, der nedsænkes i en kronisk sygdom, invaliderende, progressiv forringelse, gør beslutningen om at begå selvmord er løsningen på deres lidelse.
• Forsøg på selvmord: Disse er bevidste selvskadelige handlinger med forskellige grader af hensigt at dø og skader, der ikke har en dødelig ende.
• den parasuicide eller bevidst skade Det ville være det sæt af adfærd, hvor motivet frivilligt og med vilje opstår fysisk skade, hvis konsekvens er smerte, desinfektion eller skade på en eller anden funktion og / eller en del af hans krop uden den tilsyneladende hensigt at dræbe sig selv. Paraceuicide er en del af autolacerationerne (såsom udskæringer i håndledene), selvforgiftning (stofindtagelse) og selvforbrændinger.

Selvom i USA er udtrykket selvmordsforsøg benyttet, mens det i Europa kaldes parasuicid eller bevidst selvskade. De sidste par år er begyndt at skelne mellem dødelig selvmordsadfærd og ikke-dødelig selvmordsadfærd, differentiering, der synes mere passende.

Selvmordsadfærd er et kontinuum, der går fra ideation i sine forskellige udtryk, gennem trusler, gester og forsøg, til selvmord. Tilstedeværelsen af ​​nogen af ​​disse indikatorer (ideer, trusler, gester og forsøg) bør betragtes som tegn på risiko (Pérez Barrero og Mosquera, 2002).

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Selvmordsadfærd og dens forebyggelse: Konceptets historie, Vi anbefaler dig at komme ind i vores kategori af klinisk psykologi.