Cassandra kompleks, hvorfor lider så mange kvinder af det?

Cassandra-myten er blevet brugt som metafor for forskellige sociale og psykologiske fænomener, idet der hovedsagelig henvises til silencing eller utilfredshed med aspekter, der traditionelt er relateret til den feminine af dominerende figurer eller kroppe.. Disse usynlige feminine elementer er bl.a. intuition, fantasi eller kreativitet.

Denne formørkelse af kvaliteter betragtes som feminin kan kaldes "Cassandra kompleks".

Cassandra: Den trojanske prinsesse

Myten, der blev udødeliggjort i Homers Iliaden fortæller os, at Apollo, gud grund, klarhed og mådehold, fascineret af skønheden i Casandra, lovede profetisk gave til forandring, der blev hans elsker. Kassandra, datter af trojernes konger, accepterede gaven, men afviste Apollo, hvem fornærmet forbander hende ved at gøre hendes forudsigelser, selv om det er korrekt, ikke at blive troet eller taget i betragtning.

Uden at undgå eller forvandle de hændelser, hun foreslog, herunder Troys fald og sin egen død, blev gave til Kassandra en kontinuerlig kilde til smerte og frustration, idet den yderligere blev udelukket og stigmatiseret af sine visioner..

Myten om Cassandra fortæller om den mørke side af Apollo, det vil sige, når rationalitet, der præger patriarkatet glemmer sine matriarkalske rødder og arrogant åbenbaret gennem kvindehad sidestille det feminine at mangle, de svage og hvad der kan domineres, udnyttes og krænkes.

Myten synlig behovet for den lineære, logiske, analytisk, kvantitativ og gennemtrængende tanke, der giver pragmatiske løsninger og er ofte forbundet med maskulinitet, er suppleret med den såkaldte tanke af hjertet, med modtagelighed, med kvalitativ, med kreativitet, med syntese og fremme, traditionelt relateret til det feminine.

Diskvalificeringen af ​​det imaginære i moderniteten

Inden for rammerne af videnskabelige materialisme, indrammet i newtonsk og kartesiske paradigme, at forskellige modvillige aspekter abonnere på den instrumentale og produktive logik og intuition, fantasi og hele omfanget af den usynlige (traditionelt relateret til kvinder) begyndte at blive betragtes som fejlagtige, uklare, puerile, overtroiske og uden legitimitet for at tilvejebringe gyldig viden om det menneskelige.

Cassandra-myten repræsenterer den tragedie og ubalance, der følger med forsømmelsen og foragtet af det ikke-rationelle miljø, subjektive og uigennemførlige af vores natur.

Inden for selve videnskaben er kvantefysik, hvis objektiv undersøgelse de mindste partikler, som universet er sammensat af, dvs. det uendeligt lille, det ikke synlige, har ugyldiggjort den absolutte konkretitet, der var forudsat for materie fra videnskabelig materialisme, afslørende et mystisk, paradoksalt og irrationelt aspekt, der har stærke ligheder og korrespondancer med psykenes natur.

Det nedbryder for eksempel prædiktionerne af objektivitet, hvilket viser observatørens inddragelse i det, der observeres, når man eksperimenterer med kvanteforhold.

Tabet af prestige og udvisning af sjælen i nutidens verden

Cassandra var begrænset og udvist fra det kollektive liv, fordi hendes ord var ubehageligt for magtens tilfælde, til den dominerende tanke.

Det populære udtryk "er kun psykologisk" tegner sig for sjælen og det subjektive, i klart underordnet forhold til hvad der anses for objektivt og fysisk.

Discrediting og indespærring af sjælen refererer til dehumanisering og disharmoniens proces, der fordømmes fra forskellige tilfælde, der genereres af overskydende teknifikation, rationalisering og instrumentalisering.

Det refererer til det stive bureaukrati, at i stedet for at lette processer sætter hindringer i vejen, accepterer ikke de særlige tilfælde eller fremkomsten af ​​nye forhold. Til den medicinske praksis, hvor de økonomiske interesser over folks sundhed overhovedet er, og hvor patienternes subjektivitet forsvinder i diagnoser, protokoller og statistikker. Det refererer også til medicinsk behandling af sorg og social manglende overensstemmelse.

Andre udtryk for sjælens indespærring er kulten af ​​fremtoninger, emballage, lykke, ungdom, fart og vækst.. Alle de tidligere unilateriteter, der forsømmer psykeets kompleksitet, dybde, ambivalens og cykliske dynamik.

Cassandra-komplekset og marginaliseringen af ​​den feminine

Forfalskningen til Kassandra var, at advarslerne fra hendes visioner ikke blev taget i betragtning, at hans ord ikke blev hørt, at hans bidrag blev nægtet. En af de aflæsninger, der er foretaget af Cassandra-myten, er med hensyn til kvinders udelukkelse og usynlighed i patriarkalske samfund.

Indlevering og stilhed var i det antikke Grækenland ideelle dyder for kvindelig adfærd, og disse forestillinger og praksis er blevet opretholdt over tid.

Der er flere beviser for, at kvinder historisk set har været til stede på en relevant måde på det politiske, kunstneriske og videnskabelige område, selv om de har været i ringere betingelser for adgang til viden. Men deres bidrag er blevet gjort usynlige eller absorberet af en større legitimitet i den patriarkalske logik, da det kunne have været hans far, broder, mand eller kæreste.

På samme måde er der også flere vidnesbyrd om, hvordan videnskabelig viden ikke kun er fremskredet fra rationalitet og empirisme, men fra intuitioner, fantasifulde visioner og andre aspekter relateret til den ikke-rationelle sfære, men som med kvinder, Disse resultater er usynlige eller taget som simple sammenfald.

Usynlighed over for kvinder forekommer også, når de ikke tages i betragtning i medierne eller for aktiviteter, hvor de kan udføre effektivt, fordi deres alder, udseende eller udseende ikke opfylder forventningerne til et bestemt mandblik , forsvinder såvel som genstande.

Den feminine som varer og ejendom

Når Troy blev besejret, blev Kassandra kidnappet og taget som krigshemmeligheder. Kvindens krop er blevet og stadig behandles som varer som genstand for genstand som et reklameværksted.

Logikken i den kvindelige krops forkodning og genkendelse er baseret på tvungen prostitution, menneskehandel, påtryk af den slanke figur, på grund af æstetiske operationer, på voldtægt som krigsvåben.

Denne logik er implicit i misbrugerens tanker, der anser sin partner eller sin ex-partner som sin ejendom derfor med muligheden for at gøre brug af det, som han glæder sig over.

Kvinden, der tilhører sig selv og den strukturelle disbelief

I nogle versioner af myten er Cassandra givet præstinde eller jomfru. Disse aspekter, i den sammenhæng, symboliserer kvinders modstand til mænds underordinering og afhængighed, såvel som til den logik over dominans og magt, som de personificerer. Cassandra repræsenterer den kvinde, der tilhører sig selv og ikke far eller mand.

I patriarkalske samfund kvinder de krigsførende, at sige, hvad du ikke ønsker at høre, der overtræder de gebyrer, der pålægges af mænd, er de blevet søgt stilhed, marginalisere eller latterliggørelse krydse dem skøre, hekse eller "hysterisk".

På nuværende tidspunkt må mange kvinder stå over for denne strukturelle misforståelse under forskellige omstændigheder. For eksempel når de efter at have overvundet flere forhindringer og ulemper i forhold til mænd, får de adgang til magtområder eller anerkendelse uden for de traditionelt tilskrivne kvinder (skønhed, omsorg for andre, genstande) og er delegitimeret, diskvalificeret eller ej. taget alvorligt.

Disbelien er også til stede, når vidnesbyrd om seksuelt misbrug eller chikane er præsenteret og ofte diskrediteres som fantasier eller provokationer af kvinden selv.

Et andet udtryk for vantro er tilfældet med forhold, hvor det ikke er muligt at finde et synligt og kvantificerbart element i organismen, såsom kronisk smerte, fibromyalgi eller humørsygdomme. Folk er nødt til at blive stillet spørgsmålstegn ved ægtheden eller intensiteten af ​​deres lidelse eller endda at blive anklaget for at udføre manipulerende adfærd.

Spredning mellem sind og krop: Den tabte animitet

I nogle versioner af myten er Cassandra's profetiske evne udtrykt som evnen til at forstå dyrs sprog. I mytologi er dyr som regel repræsentationer af vores instinkter, vores kropps behov og dets rytmer, vores grundlæggende drev.

Cassandra myte henviser til, hvordan Sociogenese, som har ophøjet rationalitet og empiri som dogmer, har åbnet et hul med vores dyriske, med vores medfødte evne til selvregulering, med den iboende visdom af vores natur.

Fjernelsen med vores animitet, med vores kropps visdom, manifesterer sig som desorientering og dissociation.

Den internaliserede undervurdering

Kvinder er tvunget til at opbygge deres identitet i en sammenhæng, hvor deres identifikationskilder vurderes på en pejorative måde og giver dem konnotationer af svaghed, ofre, afhængighed og irrationalitet. Ved mange lejligheder er moderen selv referencepunktet for, hvad kvinder ikke ønsker at konvertere. De maskulin tilknyttede værdier er tværtimod højt værdsatte i betragtning af manden som en iværksætter, logisk, pragmatisk, descomplicado, objektiv, uafhængig, stærk, modig, kraftig.

For Maureen Murdock øger kvindens denigration chancerne for, at mange kvinder søger godkendelse under patriarkalske værdier, idet de afgår eller minimerer andre grundlæggende områder af deres personlighed.

Således er usynligheden, marginaliseringen, den manglende respekt for hvilken kvinder udsættes, internaliseret udgør en intern psykisk faktor, hvorfra negative vurderinger og evalueringer fremkommer i sig selv.

Kvinden identificerer derefter med rationalitet og forfølgelsen af ​​eksterne mål, der konstant søger godkendelse fra det mandlige blik. Internaliseret devaluering er installeret som en følelse af usikkerhed og handicap, der kan manifestere sig som kompensation gennem en konstant søgen efter at bevise, hvor effektive og i stand til det kan blive, i mange tilfælde under kriterierne krav overvældet, at overstiger kravene i selve konteksten.

Psykologiske ændringer, der genereres

Kvinden kan så besat af en besættelse for perfektion og behovet for kontrol i forskellige områder: arbejde, sin egen krop, relationer, mens afvise eller væk fra andre aspekter af sig selv, der traditionelt har været relateret til den feminine.

Det går tornado døv derefter til signalerne i sin krop og dets rytmer; til muligheden for at anerkende de overskydende eller mangler, der er tilfældet med ham. Det giver ikke troværdigheden til den indre følelse, som kan lede det på forhold eller holdninger, der skal overgives; eller til den stemme, der fremmer den til udfoldelsen af ​​sit eget kald, hvilket tilskynder det til at være tro mod sin egen sandhed.

Den gradvise implementering af de dybeste behov, vores psyke blev kaldt i jungiansk psykologi som en proces med individualisering og anses for at være endnu mere relevant i anden halvdel af livet, når behovet for at tilpasse sig omverdenen, forfængelighed og behovet anerkendelse begynder at tabe relevans, mens Udviklingen af ​​vores interiør fremstår som en prioritet.

Las Cansandras som mediale kvinder

Cassandra hedder koret som den meget elendige og meget kloge og fremkalder det traditionelle visdomsforhold, der kommer fra lidelse og frustration.

For Newman, har processen med udviklingen af ​​kollektive bevidsthed i den vestlige kultur flyttet fra bevidstløshed matriarkalsk overvægt af den instinktive, animisme og det kollektive, det patriarkalske skepsis, der har domineret rationalitet og individualitet. For Newman lever det nødvendige patriarkaliske stadium sin tilbagegang på grund af udmattelse.

Ånden i alderen svarer derefter til behovet for et perspektiv, hvor de to principper interagerer harmonisk, hvilket indebærer en integration af den feminine, der er forfalsket og undertrykt i dette sidste stadium..

Den jungiske analytiker Toni Wolf siger, at der er en type kvinder med særlig følsomhed, der gør dem til at tjene som mæglere mellem den indre verden og den eksterne verden. De mediale kvinder, som hun kalder dem, absorberes og støbes af det, hun søger at blive bevidst om i en vis periode, bliver bærere af nye principper og værdier.

Den mediale kvinder fanget og iscenesat i konflikterne i sit eget liv, smerten af ​​deres egen krop, som "er i luften", som den kollektive bevidsthed ikke bare indrømme: behovet for at integrere den feminine foragtet og undertrykt.

Gennem deres kunst, deres lidelser, giver de lys til det kollektive drama, der erotisk forbinder de maskuline og feminine aspekter, at det som et hellig ægteskab fungerer som komplementære modsætninger uden nogen form for underordnelse. De indvier sig ubevidst, i tjeneste for en ny og forklædt tidens ånd, som de første martyrer gjorde. Hans smerte bliver en skygge for det overflødige og til mødet med det mest afgørende og ægte.

Den kollektive samvittighed råber for anerkendelse og integration af sjælen, den feminine, i relationer, i institutioner, i produktivmodellen, i magtens tilfælde. Det er afgørende at deltage i lige vilkår for den kvalitative, ikke-synlige. Erobringen, krig og patriarkalsk kolonialistiske logik Matice under det rummelige og indbydende udseende feminin at sætte på uomtvistelige beviser for den indbyrdes afhængighed mellem alle folk og broderskab, der binder os som art. Det giver også helligheden og den respekt, som planeten fortjener, og alle elementerne i naturen.

Bibliografiske referencer:

• Berman, M. (2013). Krop og ånd, den skjulte historie i Vesten. Fire vind.
• Espinoza, N.A. "den feminine stilhed i den græske myte om casandra." Moderne sprogblad 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Strukturelle former for den feminine psyke Hillman, James. 1998. Sjælens kode. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Symbolismen i billedkunst i mennesket og hans symboler. Barcelona: paidós
• Jung, C.G. (1991). Arketyper og ubevidst-kollektiv. Barcelona: paidós redaktionelle
• Jung, C. G. (1993) struktur og dynamik i psyken. Editorial paidós, Buenos aires.
• Jung, C. G. (2008). Komplekserne og det ubevidste. Madrid, alliance.
• Murdock, M. 1993. At være kvinde: en heroisk rejse. Madrid: Gaia.
• Murdock, M. 1996. Heldens datter: En udforskning af den mørke side af faderlig kærlighed baseret på mytologi, historie og jungisk psykologi. Madrid, Spanien: Gaia udgaver.
• Pascual, P. (2002). Evolution af en mytisk karakter: casandra, fra klassiske tekster til nutidig historisk roman '. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Kvinder kører med ulvene. Spanien: udgaver b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: sølvskål.
• Schapira, l. L. (1988). Cassandra-komplekset: Lever med vantro: Et moderne perspektiv på hysteri. Toronto, Canada: indre bybøger.