Menneskens hjerne og hans tilpasning til faderskab

traditionelt, opdragelse og omsorg for børn har været et af de områder, der er forbundet med den feminine: i dette tilfælde mere specifikt med morens rolle. Mødredømmet ser ud til at omfatte alt, hvad der er relevant for os i de første måneder af vores liv. En mor giver varme, næring, kærlighed og den første kontakt med sprog (lige før hun blev født, hendes stemme høres fra livmoderen).

Går lidt længere, kunne vi holde, som foreslået af den franske psykoanalytiker Jacques Lacan, at det udseende, som en mor leder mod os, er i sig spejlet, før vi forfalder en meget primitiv ide om vores eget "jeg". I denne forstand er kimen af, hvad der engang vil være vores identitet kastet af os af en elsket.

Mandlige faderskab

Mens det ikke er ualmindeligt for psykoanalytikere som Lacan at fremhæve moderens figur, er det overraskende at se, i hvilket omfang Moderens opfattelse som noget hellig er forankret i dybden af ​​vores kultur. Og alligevel er de voksne mænd af vores art helt i stand til at opdrage og uddanne deres afkom (og endda adopterede børn). Dette gælder også i tilfælde, hvor den traditionelle atomfamiliemodel ikke er givet, med far, mor og afkom.

Det har også været lang tid siden vi indså det Mennesket er et unikt tilfælde af fædrepleje blandt alle former for liv. Dette er i grunden fordi i de fleste af de dyr, hvor seksuel reproduktion forekommer, er faderens rolle ret diskret. Lad os se det.

Evolutionær sjældenhed

Først og fremmest, Det normale i hvirveldyr er, at hanens reproduktive rolle er begrænset til søgen efter en kompis og copulation. Det betyder selvfølgelig, at øjeblikket med at være far og fødsel af afkom finder sted i to forskellige faser. Når de fattige babyer er kommet i verden, er den mandlige stamfader langt væk, både i tid og rum. Rollen som "far, der vil købe tobak", er helt normaliseret i dyrerigetets genetik.

For det andet fordi vi, hvis vi vender vores blik mod andre grene af det evolutionære træ, hvori vi er medtaget, vil vi have mange chancer for at se følgende ordning anvendt:

1. En stærkt sammenhængende par dannet af kvinden og den unge.

2. En farsfigur, hvis rolle er ret sekundær, der er ansvarlig for at gøre forholdet opretholdt i kvægavl-dyderen, kan vare længe nok til at rejse en voksen organisme med fuld kapacitet.

I de tilfælde, hvor hanen er aktivt bekymret for deres afls sikkerhed, er deres rolle sædvanligvis begrænset til det, og forsøger at sikre deres egen overlevelse mod enhver trussel. Det kan for eksempel siges, at for en stor dorsikansk gorilla at være en far betyder at forsøge at smadre alt, der kunne forstyrre hans afkom.

Som følge af dette, Der er meget få arter, hvor funktionerne mellem mænd og kvinder med hensyn til pasning af afkom er tæt på symmetri. Kun hos fugle og i nogle pattedyr, hvor graden af ​​seksuel dimorfisme * er lav, er forældreskabet stærkt ... og det sker i meget sjældne tilfælde. Desuden er en stærk forældrenes rolle i det mindste hos de øvrige dyr synonymt med monogami **.

Den nysgerrige ting ved dette er, at disse betingelser er sjældne, selv hos dyr, så sociale som aberne. De nærmeste uddøde slægtninge ikke til os evolutionært hvis hanner pleje hvalpene er gibbons og siamang, og begge er primater, der ikke engang hører til familien af ​​hominids, som tilhører Homo sapiens. Vores nærmeste levende slægtninge, chimpanser og bonoboer, de er ikke monogame, og forholdet mellem mænd og deres afkom er svage. Sagen om mennesker er desuden speciel, fordi det ser ud til, at vi kun har en tendens til monogami, kun delvis: det kan være vores, der er social monogami, men ikke seksuel monogami..

Bryde paradigmet

Vær det som muligt, i det moderne menneske finder vi en art, der præsenterer lille seksuel dimorfi og en tendens, i det mindste statistisk, mod social monogami. Det betyder, at deltagelse i pasning af børn er ens i fædre og mødre (selvom det er meget tvivlsomt, om begge parter er involveret ens eller symmetrisk).

Når det er tilfældet, er det muligt, at den, der læser disse linjer, spørger sig selv Hvad er den vedhæftet fil, som mænd føler for deres børn og alt relateret til deres forældres adfærd (eller med andre ord "fædreinstinktet"). Vi har set det, sandsynligvis er social monogami en mulighed, der for nylig har fundet sted i vores kæde af hominide forfædre. Det er også blevet påpeget, hvor sjældent den ægte fædrerolle i det evolutionære træ er, selv blandt de arter, der mest ligner vores. Det ville derfor være rimeligt at tro, at, biologisk og psykologisk, kvinder er langt bedre forberedt til at opdrage børn, og opdræt af forældre er en omstændelig beskatning, som mænd har intet andet valg end at tilpasse en "forkludrede "Sidste minut i udviklingen af ​​vores art.

I hvilket omfang er faderlig pleje af afkom centrale for mænds adfærd?Er alles hjerne klar? Homo sapiens at overholde faderens rolle?

Mens en sammenligning mellem tilstrækkeligheden af ​​mandlige og kvindelige psykologi til rollen som forælder ville gøre for sig selv en evig debat er ingen videnskabelig dokumentation til støtte for, at i hvert fald delvis, ændrer faderskab hjernen struktur af mænd, noget der også sker for kvinder med moderskab. I løbet af de første måneder af fødslen øger denne grå sagen i områder af hjernen vigtige i behandlingen af ​​sociale oplysninger (lateral præfrontale cortex) og forældrenes motivation (hypothalamus, striatum og amygdala) mand. Samtidig påvirker hjernens rekonfiguration andre områder af hjernen, denne gang reducerer mængden af ​​grå stof. Dette forekommer i den orbitofrontale cortex, insulaen og den bageste cingulære cortex. Det vil sige: Repertoaret af ny adfærd, der indebærer at være en far, matches af et repertoire af fysiske forandringer i hjernen.

Alt dette fører os til at tro, at for mere eller mindre genetiske årsager mere eller mindre social er tilpasningen af ​​menneskets adfærd til sin nye rolle som vicevært stærkt baseret på hans hjernes biologi. Dette forklarer, at alle mennesker som hovedregel kan tilpasse sig de nye forpligtelser, der følger med at have en søn eller en datter.

Moralfarvestoffer

Nu kan man sige, at spørgsmålet om, hvorvidt den interesse, der er vist for børn, har samme karakter hos mænd og kvinder, er farvet af en moralsk, følelsesmæssig eller endog visceral komponent. Den tilsyneladende aseptisk spørgsmålet "Kan faderskab være sammenlignelig med moderskabet?" Bliver til "Gør mænd har den samme evne til at overgive sig til en ædel og ren kærlighed til børnene, sker som tydeligt hos kvinder?" Dette spørgsmål, selvom det er helt legitimt, er det svært at svare.

Vi ved, at virkeligheden er noget meget kompleks, og at det aldrig kan dækkes af hver af de undersøgelser, der udføres dagligt. I en vis forstand indebærer oversættelse af et emne, der skaber personlig interesse i en hypotese, der kan benyttes fra den videnskabelige metode, at forlade virkelighedselementer uden for forskningen ***. Vi ved også, at da virkeligheden er så kompliceret inden for det teoretiske legeme, der leveres af videnskaben, er der altid Rester af usikkerhed, hvorfra det er muligt at genoverveje konklusionerne af en undersøgelse. I den forstand er den videnskabelige metode både en måde at generere viden og et værktøj til systematisk at teste, hvad der synes indlysende for os. For sagen, der angår os betyder det, at forældrenes rolle i øjeblikket kan være sikker før den sunde fornuft ...

Men nogen kunne ville hæve, for eksempel, at interessen for nedstigning viser hanner af nogle arter (og dens tilsvarende neuroanatomiske tilpasning) er blot en strategi til nøje at overvåge afkommet og det kvindelige, som det har procreated , selv blive selvbedøvet om deres følelses natur; Alt dette for at sikre sin egen genetiske kontinuitet over tid. Det skal dog bemærkes, at kernen i dette problem ikke kun er et spørgsmål om forskelle mellem kønnene, men afhænger af vores måde at forstå samspillet mellem genetik og vores affektive forhold. Følelse knyttet til afkomene udelukkende af biologiske årsager er noget, som kvinderne også kunne være mistænkelige for.

Nogle siger, ikke uden grund, at intenst og for kontinuerlig videnskabelig spekulation kan være afskrækkende. Heldigvis ledsages vi sammen med rent videnskabelig tænkning af sikkerheden om, at vores egne følelser og subjektive tilstande af bevidsthed er ægte i sig selv. Det ville være en skam, hvis en opfattelse af radikalistisk humanistisk psykologi ødelagde en forældrenes oplevelse.

Forfatterens notater:

* Forskelle i udseende og størrelse mellem mand og kvinde

** Der er dog et meget nysgerrig tilfælde, hvor hanen tager sig af afkom bortset fra kvinden. I fisken fra syngnathida-familien, som for eksempel havheste tilhører, er mændene ansvarlige for at inkubere æggene i hulrummet i deres krop. Efter udklækningen af ​​æggene uddriver hanen den unge gennem en række beslaglignende bevægelser og så ignorerer dem ... eller i det mindste de der ikke er blevet spist da. Sammenfattende er det ikke en særlig enestående sag, og det er bedre ikke at tegne paralleller mellem dette og hvad der sker i mennesker.

.