Hvordan var Spinozas Gud og hvorfor troede Einstein på ham?

¿Hvad er vi?? ¿Hvorfor er vi her? ¿eksistensen selv giver mening? ¿Hvordan, hvor og hvor opstod universet? Disse og andre spørgsmål har vækket menneskets nysgerrighed siden antikken, som har forsøgt at tilbyde forskellige former for forklaring, som dem fra religion og videnskab.

Filosofen Baruch Spinoza skabte for eksempel en filosofisk teori, der fungerede som en af ​​de religiøse referencer, der har haft størst indflydelse på den vestlige tanke siden 1700-tallet.. I denne artikel vil vi se, hvordan Spinoza's Gud var og hvordan denne tænker levede spiritualitet.

• Relateret artikel: "¿Hvordan virker psykologi og filosofi? "

Den videnskabelige og den religiøse

Videnskab og religion Begge koncepter er blevet konfronteret løbende gennem historien. Et af de problemer, der har ramt mest, er eksistensen af ​​Gud eller forskellige guder, der hypotetisk har skabt og reguleret natur og eksistens generelt.

Mange forskere har overvejet at tro på en overlegne enhed forudsætter en urealistisk måde at forklare virkeligheden på. Dette indebærer dog ikke, at forskere ikke kan have deres egen religiøse overbevisning.

Nogle store historikhistorier har endog opretholdt Guds eksistens, men ikke som en personlig enhed, der eksisterer og uden for verden. Det er tilfældet med den berømte filosof Baruch de Spinoza og hans opfattelse af Gud, som efterfølgende er blevet fulgt af berømte forskere som Albert Einstein.

Spinoza Gud

Baruch de Spinoza blev født i Amsterdam i 1632, og det er blevet betragtet som en af ​​de tre største rationalistiske filosoffer i det syttende århundrede. Hans overvejelser antog en dybtgående kritik af den klassiske og ortodokse syn på religion, som endte generere sin bandlysning af sit samfund og hans forvisning og forbuddet og censur af hans skrifter.

Hans vision om verden og tro kommer meget tæt på panteisme, det vil sige tanken om, at den hellige er hele naturen selv.

Virkeligheden ifølge denne tænker

Ideerne forsvaret af Spinoza var baseret på ideen om at virkeligheden er dannet af et enkelt stof,i modsætning til René Descartes, der forsvarede eksistensen af ​​res cogitans og res extensa. Og dette stof er intet andet end Gud, uendelig enhed og med flere egenskaber og dimensioner, som vi kun kan kende en del.

På denne måde udtrykkes tanke og materie kun dimensioner af stoffet eller tilstande og alt, der omgiver os, herunder os selv., de er dele, der svarer til det guddommelige på samme måde. Spinoza troede på, at sjælen ikke er noget eksklusivt for det menneskelige sind, men at det gennemsyrer alt: sten, træer, landskaber mv..

Fra dette synspunkts synspunkt er det, hvad vi sædvanligvis tillægger det ekstrakorporale og det guddommelige, det samme som materialet; det er ikke en del af en parallel logik.

Spinoza og hans begreb om guddommelighed

Gud er begrebsmæssigt ikke som en personlig og personificeret enhed, der styrer eksistensen eksternt til den, men som sæt af alt der eksisterer, udtrykt både i forlængelse og i tankegang. Med andre ord, Gud anses for at være hans egen virkelighed, som udtrykkes gennem naturen. Dette ville være en af ​​de særlige måder, hvorpå Gud udtrykker sig.

Spinoza's Gud ville ikke give verdens mening, men det er en del af det. Det betragtes som naturant natur, det vil sige, hvad der er og giver anledning til forskellige tilstande eller naturlige naturer, som tanke eller materie. Kort sagt, for Spinoza Gud er alt og uden for ham er der intet.

• Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"

Menneske og moral

Denne tankegang fører denne tænker til at sige det til Gud det behøver ikke at blive tilbedt eller skaber også et moralsk system, at være dette et produkt af mand. Der er ingen handlinger, der enten er dårlige eller gode i sig selv, disse begreber er blot uddybninger.

Spinozas opfattelse af mennesket er deterministisk: betragter ikke eksistensen af ​​fri vilje som sådan, at være alle dele af samme stof, og der er intet udenfor det. For ham er friheden derfor baseret på grund og forståelse af virkeligheden.

Spinoza overvejede også det der er ingen mind-body dualism, men det var det samme udelelige element. Han overvejede heller ikke tanken om transcendens, hvor sjælen og kropet adskiller sig, og det som er levet i livet er vigtigt..

• Måske er du interesseret: "Dualisme i psykologi"

Einstein og hans overbevisninger

Spinozas overbevisninger tjente ham til misbilligelse af sit folk, ekskommunikation og censur. Men hans ideer og værker forblev og blev accepteret og værdsat af et stort antal mennesker gennem historien. En af dem var en af ​​de mest værdsatte videnskabsfolk, Albert Einstein.

Faderen til relativitetsteorien havde religiøse interesser i barndommen, men senere ville disse interesser ændre sig i hele sit liv. På trods af den tilsyneladende konflikt mellem videnskab og tro, ville Einstein i nogle interviews udtrykke sin vanskelighed med at besvare spørgsmålet om, hvorvidt han troede på Guds eksistens. Mens han ikke delte ideen om en personlig Gud, sagde han, at han betragtede det menneskelige sind er ikke i stand til at forstå universets totalitet eller hvordan det er organiseret, trods at kunne opleve eksistensen af ​​en vis orden og harmoni.

Selvom han ofte er blevet klassificeret som en overbevist ateist, er Albert Einsteins spiritualitet var tættere på en panteistisk agnosticisme. Faktisk kritiserer han fanaticisms fra både troende og ateister. Vinderen af ​​Nobelprisen i fysik afspejler også din kropsholdning og religiøse overbevisninger nærmede visionen om Gud Spinoza, som noget, der leder os og straffer, men blot en del af alt og manifesterer igennem alt dette. For ham naturlovene eksisterede og forudsat en vis orden i kaos, manifesterer sig i harmoni guddommelighed.

Han troede også, at videnskab og religion ikke nødvendigvis konfronteres, da begge forfølger søgningen og forståelsen af ​​virkeligheden. Derudover stimulerer begge forsøg på at forklare verden gensidigt hinanden.

Bibliografiske referencer:

• Einstein, A. (1954). Idéer og meninger Bonanza Bøger.

• Hermanns, W. (1983). Einstein og digteren: På søgen efter den kosmiske mand. Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Etik demonstreret i henhold til den geometriske orden. Madrid: Trotta.