Revolutionerende vej, når individet bedrager sig

Demosthenes sagde det “Der er ikke noget nemmere end selvbedrag, da det du vil have, er det, du vil have dig selv”.

Ikke uden grund er det daglige liv fuld af små selvbedrag, som vi alle overser, fordi de samarbejder til vores eget velfærd. Problemet opstår, når en hel liv er præget af en stærk følelse af frustration, der kommer til udtryk på mange forskellige måder, afhængigt af den enkelte, og det kan betyde store konsekvenser for dem, der pludselig vågner op fra denne løgn “selvfremkaldt”, opdage, at virkeligheden er meget forskellig fra det ideal, de har forsøgt at opretholde, ud af frygt og impotens for at møde deres egne forhold.

Selvbedrag, et spørgsmål om overlevelse for evolutionær biologi

I dag er den videnskabelige forklaring på, hvorfor vi tror på vores egne løgne, boykotiske, hvad vi virkelig ønsker, en evolutionsårsag ifølge mange biologer og psykologer..

Et klart eksempel er givet af professor Robert L. Trivers, der henviser til, at denne betingelse kunne være en måde at “kunne betragtes som en sofistikeret bedrageri, da det er mere usynligt for resten at skjule løgnen for sig selv”. Dette forklarer det med klare eksempler, der er forbundet med situationer, hvor taleren ikke tror, ​​hvad han / hun siger, vil samtaleren forstå det lettere (gennem ikke-verbalt sprog). men, ¿Og hvis personen virkelig mener det? I så fald vil samtalepartneren have mindre evne til at læse mellem linjerne, så lykkens succes vil være langt mere sandsynligt.

På dette, kan det selvbedrag spille en positiv rolle, så længe nogle af disse kan køres ind i en improviseret sand, der sikrer, at den enkelte er begyndt baseret på denne første løgn (hvis meget højt selvværd er mere garant for succes, at lavt selvværd, uanset om begrundes) eller kan udvikle en katastrofal rolle, når personen nægter at se en virkelighed, der er diametralt væk fra denne person virkelig ønsker, med psykosomatiske konsekvenser som følge heraf.

“Fortæl ikke min underbevidsthed”

Historien om april og Frank, er epilogen, som skal have de fleste romantiske komedier, ikke at idealisere disse relationer en time og en halv, en wrenching funktion, hvor rutine, fejhed, komfort og frustrationen kombinerer at efterlade en ramme med øde for de uhøflige hovedpersoner.

Disse tegn med forhåbninger, der er nedsænket i dette liv “håbløst tom”, transporteres med en følelse af magt og kamp mod tomheden i virkeligheden ikke ønsker at finde en måde at gå til Paris, et sted, der er beskrevet som hvad folk ønsker, men aldrig turde at gøre. Alt går godt indtil selvbedrag viser sit ansigt blandt hovedpersonerne, lokke dem tilbage til, hvad begge afskyr mod disse begrundelser, der er kommet til at udskifte deres falmede drømme.