Orientalisme hvad det er, og hvordan det hjalp med at dominere et kontinent

Orientalisme er den måde, hvorpå vestlige medier og lærde skal fortolke og beskrive den østlige verden, fra et formodentlig objektivt synspunkt. Det er et koncept, der er forbundet med kritikken af ​​hvordan vesten kom for at skabe en historie om Asien, der legitimerede sin invasion og kolonisering.

I denne artikel vil vi se, hvad orientalismen bestod af, og på hvilken måde har den været den kulturelle arm, som Vesten har domineret Asien, især Mellemøsten og Mellemøsten, ifølge teoretikere som Edward Said, berømt for at øge bevidstheden om dette koncept.

• Måske er du interesseret: "Forskelle mellem psykologi og antropologi"

Oprindelsen af ​​orientalismen som en ide

Forfattere knyttet til det asiatiske kontinent og den arabiske kultur har aktivt fordømt både perspektivet på Asien, der formidles i undervisningscentrene i den første verden og stereotyperne forbundet med øst transmitteret af medierne. Edward Said, teoretiker og aktivist, udtrykte denne kritik i hans berømte essay-værker orientalisme og Kultur og imperialisme.

Ifølge Said har det vestlige samfund lært at henvise til Asiens indbyggere ved at appellere til et koncept om "det andet", det ukendte, noget der etablerer en moralsk og empatisk grænse mellem disse mennesker og de europæiske kulturers direkte arvinger. Desværre er det den holdning, der har taget de fleste europæiske orientalistiske forskere.

Missionærer, opdagelsesrejsende og naturforskere, der trængte i Mellemøsten pa undersøge det gjort mange nye værker, men også indført en ekstern syn på kulturel mangfoldighed i Asien selv dem kaldes af nysgerrighed om den mærkelige, gjort lettere end grænsen mellem os og den de konvertere østlige samfund til en fjende for at erobre og erobre, enten for at beskytte vesten eller for at redde asiater og arabere fra sig selv.

Den civiliserende historie

På en måde, der undslipper eller anden grund, da tidspunktet for romersk herredømme, har set nogle behov ved de store imperier "civiliserende" de orientalske folkeslag, at hjælpe med at udvikle barbarerne at overleve i en god stand. Historien, der er blevet bygget siden det attende århundrede i historiebøgerne om orientalisme har været, desværre, dominans.

Ligegyldigt forfatteren eller den intellektuelle tilstand forfattere eller forfattere, der taler om Asien gennem orientalisme, de alle opfylder de samme beskrivende mønster: associate alt dårlige vaner i udlandet, den vilde, den vantro er der, den underudviklede ... kort sagt, er en forsimplet beskrivelse af befolkningen i Asien og skikke, altid bruger de karakteristiske begreber vestlige såvel som deres værdiskala gjort, for at tale om kulturer, der er ukendte.

Selv hvis østens eksotisme er overdrevet, vi snakker om disse særegenheder som noget, der kun kan ses udefra, et fænomen, der ikke er så meget en fortjeneste af orientalerne som et træk, der har optrådt på en måde, der ikke er efterspurgt og kun kan ses udefra. Kort sagt adskiller orientalismen orientalere fra, hvad de kunne være stolte af.

Det kan siges, at den binære konto for den vestlige vision for den østlige verden, "vi" og "andre", har været mindst negativ for Asiens befolkning, især hvis et andet race er forbundet med det. Det vestlige synspunkt, som forkynder sig som besidderen af ​​sandhed og grund, annullerer enhver mulighed for replikation af de observerede. Det er denne imaginære strimmel mellem Vesten og Asien, der pålægges af orientalismen, som har tilladt en forvrænget syn på det ukendte, det ukendte, så denne forenkling gør det nemt at konkludere, at det er en kultur, der er ringere.

• Måske er du interesseret: "Stereotyper, fordomme og diskrimination: hvorfor skal vi undgå at foregribe?"

Den orientalske historiens arv

For forskere specialiseret i orientalisme som Edward Said eller Stephen Howe, skulle alle analyser, udforskning og tolkning, der opstod fra vestlige encyklopæder, især engelsk og fransk, antages en udjævning af jorden til legitimation og retfærdighed af tidenes kolonialisme. Ekspeditioner til Egypten, Syrien, Palæstina og Tyrkiet tjente til at producere gunstige rapporter en potentiel indgriben politisk militær i området: "Vi har pligt til at regere af hensyn til ens egen civilisation i øst og vest frem for alt" sagde Arthur James Balfour i 1910.

Dette var en af ​​de taler, han spillede rollen som England i kolonitiden af ​​det nittende århundrede, ser true deres indflydelse i Maghreb og frugt Mellemøstens voksende lokal nationalisme (arabisk, afrikansk, skammel) og spændinger over ressourcer af området som Suezkanalen. Hvad skulle være en dialog mellem Vesten og Østen, det viste sig at være et politisk redskab for besættelse af de europæiske magter.

Eveling Baring, den såkaldte "master Egypten" knust den populære nationalistiske oprør oberst Ahmed al-Orabi (1879-1882) på vegne af det britiske imperium, og kort efter han slog en anden tale af tvivlsom upartiskhed, "ifølge viden og Vestlige oplevelser, tempereret af lokale overvejelser, vil vi overveje, hvad der er bedst for emnet løbet. " Igen er det afholdt uden skam eller anger.

Kritikken af ​​Edward Said

En fuld orientalistisk debat ville ikke blive forstået uden at nævne den palæstinensiske lærde og forfatteren Edward W. Said (1929-2003) for sit arbejde orientalisme. Dette essay beskriver omhyggeligt emnerne og stereotyperne der er bygget over de sidste århundreder på alt orientalsk, arabisk eller endog muslimsk. Forfatteren studerer ikke østets historie, men afslører alle propagandamaskiner af "ideologiske klichéer" for at skabe et konfronterende forhold mellem øst og vest..

Både i det attende og det nittende århundrede blev "vi og de andre" dikotomi udtænkt, sidstnævnte er den ringere civilisation, der skulle styres af en central magt fra Europa. Dekoloniseringens æra var et tilbageslag for de historiske magters interesser, at være forældreløse af argumenter for at fortsætte indblandingen i østets interesser.

Derfor konfronterede den vestlige konservative propaganda igen to kulturer med et umiskendeligt bellicose udtryk: "civilisternes sammenstød". Denne sammenstød reagerer på orientalismens arv for at godkende geostrategiske planer fra den amerikanske supermagt, især for legitimere de militære invasioner i Afghanistan og Irak.

Ifølge Said blev der igen sat et forvrængende og forenklende element af et helt sæt kulturer i gang. Den værdi, der blev givet til orientalismens perspektiv, blev anerkendt af deres europæiske borgere, som støttede enhver civiliserende indsats mod de lande, der ligger så langt væk. Den italienske forfatter Antonio Gramsci foretager en anden vurdering af hele denne "vestlige sandhed" og fortsætter med at dekonstruere hans teorier. For den transalpinske, har den amerikanske antropologi til formål at skabe en homogeniserende beretning om kulturen, og dette er blevet set igen og igen gennem historien.