De 10 bedste afrikanske legender (og deres forklaring)

Afrika er menneskehedens vugge, det sted, hvor de første hominider udviklede sig og fra hvilke arter som vore døde, Homo sapiens, at kolonisere resten af ​​verden. Et land med stor rigdom og historie, som i dag er den med de højeste niveauer af fattigdom og sult i verden.

Der er mange lande, der er en del af kontinentet, mange stammer og mange historier, som alle har fortalt siden oldtiden for at forklare deres verden. Derfor vil vi i hele denne artikel se denne kulturelle rigdom, hvilket gør et lille udvalg af ti afrikanske myter og legender fra forskellige regioner og stammer.

• Relateret artikel: "De 10 bedste kinesiske legender (og deres betydning)"

Et dusin store afrikanske legender

Så forlader vi dig med en serie af ti af historierne, myter og legender, der kan findes i hele den afrikanske geografi, mange af dem henviser til elementer af naturen, stjernerne og de geografiske elementer.

1. Oprettelsen af ​​verden

Næsten alle jordens kulturer har i nogle tilfælde forestillet sig en mulig forklaring baseret på deres overbevisning om at forsøge at gøre mening for hvordan verden syntes. De forskellige kulturer, der findes i Afrika, er ikke undtagelsen. Faktisk er der mange legender, at forskellige stammer og lokale kulturer har udviklet sig i denne henseende, blandt hvilke i denne artikel vil vi se en: Boshongo.

Legenden har det, at der først var mørke og vand i tillæg til skaberen gud Bumba. Sidstnævnte var i den strengeste ensomhed. En dag bemærkede guden en stor smerte i maven og nok kvalme, hvorefter han opkastede. Saabningen var Solen, og fra den kom Lys. På samme måde opstod der varme fra områder med tørt areal. Den store Bumba vendte tilbage til at lide kvalme, og i denne anledning uddrev månen og stjernerne. I et tredje ubehag opkastet leoparden, krokodillen, strålen, heronen, barnet, skovlen, skildpadden, ørnen, fisken og mennesket.

Derefter forpligtede guderne, Bumba-børnene og hans fødte, sig til at afslutte deres faders arbejde og hjalp til med at danne resten af ​​universets ting. Kun strålen var problematisk og uregelmæssig, noget som fik guddommen til at beslutte at låse ham op og sende ham til himlen. Siden hans mangel forlod mennesket uden at kunne brænde, guden selv lærte menneskeheden at generere den ved at bruge træ.

2. Udseende af mand i hænderne på Mukulu

Mennesket har ofte spekuleret på, hvordan den verden han lever i, har vist sig, men han har også spurgt sig mere specifikt, hvordan han er kommet til dette. I denne forstand er der legender, der taler mere konkret om deres skabelse på en måde, som faktisk minder os om i en vis følelse af vores udvikling. Dette er tilfældet med myten eller legenden om Muluku, Makua og Banayiens Gud, og skabelsen af ​​mennesket.

Legenden har det, at den store gud Muluku, Efter at have skabt verden besluttede han at oprette en art, der kunne nyde og tage sig af sit arbejde. Guddommen gravede to huller i jorden, hvorfra den første mand og den første kvinde ville ende med at blive født. At være Muluku også en gud for landbruget, lærte han dem at dyrke og tage sig af markerne, så de kunne fodre og leve uafhængigt. Men selvom de oprindeligt fulgte Guds indikationer, blev paret færdig med at ignorere dem og forlade verdens pleje.

Lidt efter lidt døde planterne, til det punkt, at markerne blev øde. Tankevækkende kaldte guden et par aber og gav dem den samme viden. Mens de første par mennesker havde dedikeret sig til at spilde tid, aberne var dedikeret til at pleje og bygge et hus og et felt plantet.

Før dette besluttede guden en beslutning: fjern halen til aberne for at sætte det til parret, hvem ville blive aber. Til gengæld vil aberne, nu uden hale, blive menneskelige. Og det er fra disse sidste, at resten af ​​menneskeheden er efterkommere.

• Måske er du interesseret: "10 korte mexicanske legender baseret på folklore"

3. Legenden om Antañavo-søen

En tredje afrikansk legende, denne gang fra Antigua-Antigua i Madagaskar, fortæller os om, hvordan en af ​​søerne i hans region, Antañavo, dukkede op, som betragtes som hellig og hvis farvande aldrig bør røre ved kroppen.

Legenden siger, at der for første gang ikke eksisterede Lake Antañavo, men i stedet var der en velstående by. På dette sted boede et par, der for nogle få måneder siden havde haft en baby. En dag, ved natten faldt barnet uforvarende i tårer. Hans mor forsøgte at berolige ham med alle midler, men intet havde nogen effekt. Endelig besluttede han at tage en tur med barnet og nåede et træ, hvor kvinderne malet ris om dagen. Når hun var siddende og under natblæsten, roede babyen og sovnede.

Kvinden forsøgte at vende hjem med barnet, men undervejs brød barnet igen for at sørge. Moderen vendte tilbage til det samme sted som før, under træet, og igen blev hendes søn rolig igen. Når man forsøgte at vende hjem igen, blev den samme situation gentaget. Og det skete flere gange. Endelig er den unge mor træt, Han besluttede at sove under træet. Men lige da han var ved at gøre det hele, forsvandt hele landsbyen og synkede ind i vandet over hele landet til hvor moren og hendes baby var.

Derefter løb moren for at fortælle, hvad der skete med de omkringliggende byer, som de begyndte at betragte stedet som hellig. De siger, at de krokodiller, der befinder sig i Antañavosøen, er sjæle fra byens gamle indbyggere.

4. Legenden om Seetetelané

En anden traditionel afrikansk historie er Seetetelané, som er en lille historie, der giver os en moral, der indikerer behovet for at respektere andre og de bidrag, de giver til vores liv. Det er også en advarsel om at undgå berusethed og undgå at smide alt det, vi har opnået ved ren arrogance.

Engang var der en mand med stor fattigdom, der måtte jage mus for at overleve, og som næsten manglede alt, idet hans tøj blev vævet af huden af ​​de dyr, han jagede og ofte gik kold og sulten. Han havde ingen familie eller partner, og tilbragte sin tid på at jage eller drikke.

En dag, mens han søgte mus, fandt han et stort strudsæg, som han syntes at spise senere. Han tog ham med til sit hus og gemte ham der, før han kom tilbage for at finde mere mad. Da han vendte tilbage, havde kun fået to gnavere, fandt han noget virkelig uventet: han havde et bord og tilberedt med lammekød og brød. Manden, der så maden, undrede sig over, om han var gift uden at vide det.

På det tidspunkt fra strudseæget kom en smuk kvinde ud, som introducerede sig som Seetetelané. Kvinden fortalte ham, at hun ville blive hos ham som sin kone, men advarede ham om aldrig at kalde sin datter af strudsæget eller forsvinde aldrig at vende tilbage. Jægeren lovede ikke at drikke igen for at undgå at kalde hende nogensinde sådan.

De tilbragte dagene sammen og lykkelige, indtil En dag spurgte kvinden ham om han gerne vil være tribalchef og besidder alle slags rigdom, slaver og dyr. Jægeren spurgte, om han kunne give dem, som Seetetelané lo og med et slag på hans fod åbnede gulvet og efterlod ham en stor campingvogn med alle slags varer, tjenere, slaver og dyr.

Derudover fik kvinden ham til at se, at han var blevet ung, at hans tøj var varme og værdifulde. Huset var også blevet omdannet til en anden, fra at være en hytte til et stenhjerte fuld af pelse..

Tiden gik og jægeren blev leder for sit folk i et stykke tid, indtil manden begyndte at drikke i en fest. På grund af dette begyndte han at opføre sig aggressivt, som Seetetelané forsøgte at berolige ham på. Men han skød hende og fornærmet hende og kaldte hende til et strudsægsdatter.

Samme aften følte jægeren kold, og da han vågnede så han, at der ikke var noget tilbage, men hans gamle hytte. Han var ikke længere leder, han havde ingen dyr eller tjenere, og hans tøj var ikke varme. Og jeg havde ikke længere Seetetelané. Manden beklagede hvad han havde gjort og sagde. Et par dage senere, fordi han var vant til en bedre levestandard, blev manden syg og døde.

5. Legenden om historietræet

Nogle af de afrikanske legender fortæller os begivenheder som forsvindinger, der tilskrives til lejlighed til tidsrejse. Vi har et eksempel i Tanzania, hvor Chagga fortæller historietrælegenden.

Legenden har det, at en gang en ung pige forlod med sine venner for at indsamle urter. Forsøger at få adgang til et område, hvor der syntes at være meget, pigen faldt ind i et område fyldt med mudder, hvor hun endte med at synke helt på trods af hans kollegers forsøg på at få hende ud derfra. Derefter løb de til landsbyen for at bringe nyhederne til forældrene.

De desperate bad om hjælp fra resten af ​​folket, alle gik til det sted, hvor pigen var forsvundet. Der fulgte de en anbefaling af en klog gammel mand, der anbefalede at ofre et får og en ko. Dette resulterede i, at alle kunne høre stemmen fra pigen, mere og mere fjernt, indtil de holdt op med at lytte til hende.

Tid senere, i det samme sted ville begynde at dyrke et stort træ, som ofte blev brugt af husdyrholdere for at beskytte sig mod solens varme. To unge mænd klatrede en dag, der, før de forsvandt, råbte til deres ledsagere, at det tog dem til en verden før nutiden. Derfor er træet kendt som historiens træ.

6. Legenden om Anansi og udvidelsen af ​​visdom

Viden og erfaring har været i de fleste kulturer dybt respekterede elementer, der er knyttet til ledelse og respekt, samt at vide, hvad de skal gøre i tider med behov. I denne forstand er der et tegn af legende kaldet Anansi, som er ansvarlig for det faktum, at visdom er en del af hele verden, og at ingen har det på deres ejendom fuldt ud.

Legenden har det sådan der var engang en klog edderkopp, der observerede at menneskeheden var i det mindste uansvarlig og grusom. Da den kloge mand tog beslutningen om at samle al visdom i en enkelt krukke og holde den på et sikkert sted. Til dette besluttede han at vedlægge denne viden i kronen af ​​verdens højeste træ. Klatring var dog meget svært at have det væsen, der holder krukken, mens man går gennem træet.

Anansi blev mere og mere frustreret, ude af stand til at klatre i træet med krukken på hovedet, da det hindrede ham. Men hans søn, der så sin situation, spurgte ham, hvorfor han ikke var bundet i ryggen. Anansi indså, at hans søn havde ret, og med overraskelsen af ​​at finde mere visdom end han havde akkumuleret, faldt han krukken. Dette styrtede og brød på jorden, hvorfra en storm spredte den til resten af ​​verden.

Visdom spredes over hele verden og når hele menneskeheden. Derfor er ingen i stand til absolut visdom, men vi alle har evnen til at genkende og udøve det.

7. Legenden Ayana og træets ånd

De mennesker, der har forladt os, har været og har stor betydning i vores liv og markerer os hårdt. Nogle kulturer etablerer muligheden for at kontakte dem, der allerede er døde. Et eksempel på dette findes i legende om Ayana og ånden af ​​træet.

Legenden har det, at der engang var en ung pige, der hedder Ayana, som havde mistet sin mor, og at det trods at være sød og god kun havde som virksomhed en fraværende far til en stalking stifter. Pigen gik til kirkegården hver dag for at tale med sin mor, som hun hørte blidt. En dag ved siden af ​​sin mors grav så han et lille træ, der over tid voksede til at bære frugt. Hans mors stemme lød i det øjeblik og viste at han spiste dem.

Den unge kvinde nød smagen og besluttede at bringe nogle til sin far og bedstemor. Sidstnævnte krævede at vide, hvor han havde fået frugten, da han ønskede det for sig selv. Ayana tog hende, men træet flyttede sine grene væk fra kvinden og fik kun pigen til at røre ved ham. Dette fik stiftermanden til at bestille sin mand til at skære træet.

Derefter fortsatte pigen med at se sin mors grav igen, hvorfra en anden dag hun så et græskar med en imponerende smag vokse. Hun havde en nektar, der mindede Ayana om hendes stamfaders hengivenhed. Men en dag så stiften mor hende og fulgte hende og efter smag af nektar og forståelse hvorfor de sidste dage, pigen var så glad, besluttede at ødelægge det.

En anden dag og engang havde opdaget ødelæggelsen af ​​græskar, opdagede Ayana tilstedeværelsen af ​​en strøm af lignende karakteristika. Ved denne lejlighed dækkede stiften floden med jorden. Pigen besluttede at forlade graven fra da af af frygt for, at stiften ville ødelægge hende.

År gik og pigen blev en kvinde, som blev forelsket i en anden ung kvinde til hvem hun svarede. Stuemøden krævede dog, at den unge mand viste sig at være værdig til Ayana, for hvad han beordrede ham til at jage tolv buffalo.

Ayana fortalte historien til sin kæreste, som besluttede at gå på træet og derefter efter at have set resterne af det skårne træ. Han bad Arayas mor om tilladelse til at gifte sig med noget, der blev givet til ham, og at den unge mand bemærkede som en følelse af glæde og velvære, da han tog skovet op: godkendelsen af ​​sin fremtidige kone.

Fra træets træ lavede den unge mand en bue, som hjalp ham med at bringe de tolv dyr ned. Så, Araya og hendes mand kunne komme til at gifte sig uanset stammemandens mening.

8. Legenden om baobaben

Haughtiness og arrogance er en kvalitet, der kan være dyrt, og det gælder også i nogle afrikanske folks mentalitet. Det er derfor der er en afrikansk forklaring, der refererer til virkningerne af arrogance og det giver forklaring til formen af ​​en af ​​de mest berømte afrikanske træer: baobaben.

Legenden siger, at baobabtræet blev betragtet som den smukkeste på planeten, til det punkt, at alle væsener beundrede det. Selv guderne undrede sig over deres skønhed, så meget, at de endda gav hende et enormt håb om livet.

Med tiden gik træet mere og mere stolt af sig selv og blokerede sollyset for andre træer og væsener. Han sagde, at han snart ville lægge sig selv på gudens niveau. Disse, når grenene af træet allerede var tæt på deres hjem, blev forfærdet over forfængelighed og arrogance af grøntsagen. Furious, de fordømte træet for at vokse i omvendt: dens blomst ville vokse under jorden, mens kun dets rødder ville give luft. Derfor ser disse træer nu så specielt og uregelmæssigt ud i forhold til resten.

9. Dødens oprindelse

Ikke kun er der legender forbundet med liv og skabelse, men afrikanske folk har også legender relateret til ødelæggelse og død. Et eksempel på dem findes i den følgende zulu-legende.

Legenden siger, at han efter menneskehedens skabelse ikke vidste, om hans liv skulle ende eller ej. Den kreative guddommelighed Unkulunkulo besluttede i begyndelsen at give ham udødelighed. For at bringe nyheden til manden sendte han den store kameleon Unawabu, som Jeg bragte nyheden om, at menneskeheden ikke ville dø. Men dette væsen stoppede for at spise og begyndte at tage længere tid end forventet at levere budskabet.

Guddommen forventer, at mennesket takker ham for den udødelighedens gave, som han netop havde givet dem, men da han ikke havde modtaget budskabet endnu, gjorde mennesket ikke noget. Da han ikke vidste, at årsagen var uvidenhed og tænkte på, at menneskeheden var utaknemlig, ændrede gudet sig: fra da af ville mennesket være dødeligt og til sidst dø. Han sendte Intulo firbenet for at bære budskabet, som handlede hurtigt for at opfylde sin mission. Derfor er vi dødelige, og vi er bestemt til at dø.

10. Legenden om Bamako

Den sidste af de afrikanske legender, der forklares her, vil blive adresseret til legenden, der forklarer Månens oprindelse.

Legenden har det sådan i begyndelsen af ​​tiden blev jorden kun ledsaget af solen, som, da de var skjult, forladte verden i det absolutte mørke, noget, der begunstigede plyndring. En dag i byen, hvor den smukke og blide Bamako boede, fandt der et angreb sted i sin landsby om natten, idet man udnyttede mørket.

Landsborgerne forsøgte at forsvare sig, men de så ikke og de begyndte at falde i de efterfølgende angreb. Bamako var dybt bekymret over denne situation.

En dag viste gud N'Togini sig for ham i sine drømme. Han fortalte Bamako, at hans søn Djambé havde været forelsket i hende i nogen tid, og han lovede, at hvis han accepterede at gifte sig med ham, ville han tage hende til himlen, og hun kunne lyse natten for at undgå angreb som den der skete. Kvinden accepterede og bad om instruktioner. Guden fortalte hende, at hun om aftenen måtte gå op til den største sten ved siden af ​​floden og kaste sig på det og forsikre hende om, at hun ikke burde have givet hende, at hendes fremtidige mand ville være der for at rejse hende til himlen..

Bamako gjorde sit job, og som lovet af sin mand, solen, rejste han hende i himlen med ham og forvandlede hende til månen. Takket være hende kunne landsbyboerne kæmpe og besejre deres angribere

Bibliografiske referencer:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). African Mythology A til Z. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Myter, historier og legender i Afrika. Verbum Editorial