Materialistisk eliminativisme en filosofi der regulerer subjektivitet

Eliminativism Materialisme er den filosofiske position, der benægter eksistensen af ​​"mentale tilstande", foreslår at fjerne den forklarende apparat, vi har taget for at forstå den "sind" som vi har gjort siden det syttende århundrede, og oprette en anden til at genoptage de materielle betingelser af eksistensen.

Selvom det er et radikalt forslag, Materialistisk Eliminativisme har haft en vigtig indflydelse på måden at gøre filosofi på og en særlig indvirkning på nutidig psykologi. Hvad er den egentlige eliminativisme??

• Relateret artikel: "Hvordan virker psykologi og filosofi?"

Eliminativisme: eksisterer egentlige tilstande virkelig??

"Sindet" er et begreb, som vi bruger så ofte, at vi næppe kunne betvivle dets eksistens. Faktisk har videnskabelig psykologi i vid udstrækning viet sig til at studere processer som fornuft, tro eller fornemmelser; stammer fra en specifik og ret udbredt forståelse af "sind" eller "mentale tilstande".

Allerede i det syttende århundrede Descartes havde insisteret på, at det eneste, at mennesker ikke kan tvivl er vores evne til at tænke, som grundlag for udviklingen af ​​vores nuværende begreb "sind" sidde, "bevidsthed "De" mentale stater "og endda moderne psykologi.

Hvad materialistisk Eliminativism gør er at tage alt dette op, men for Åbn en debat om, hvorvidt disse begreber refererer til ting, der virkelig eksisterer, og derfor er det tvivlsomt, om det er forsigtigt at fortsætte med at bruge dem.

Det er så et moderne forslag, der siger det Vores forståelse af mentale tilstande har en række mangler grundlæggende, at selv gøre visse begreber ugyldige, såsom tro, fornemmelser, sund fornuft og andre, hvis eksistens næppe stiller os spørgsmålstegn ved.

• Måske er du interesseret: "Dualisme i psykologi"

Nogle grundlæggende filosofiske forslag

Materialistiske eliminativism foreslår, at ud over at ændre den måde, vi forstår sindet, hvad vi skal gøre, er at fjerne alle de forklarende apparat, der har ført os til at beskrive (såkaldt "eliminativism"). Årsagen: mentale tilstande er ikke-eksisterende ting, i hvert fald ville det være hjerne eller neuronale fænomener, hvormed det ville være nødvendigt at formulere en ny forklarende enhed baseret på den materielle virkelighed (af den grund er det "materialistisk").

Med andre ord, eliminativism materialistiske analyser nogle begreber om sindet og mentale tilstande, og konkluderer, at de er tomme begreber, som ofte er reduceret til forsætlige egenskaber eller subjektive oplevelser, der ikke refererer til noget, der har en fysisk realitet.

Derefter kommer et andet forslag ud: den begrebsmæssige ramme for neurovidenskab bør være den, der forklarer mentale tilstande, fordi disse videnskaber kan henvise til materielle realiteter.

Som det sker i alle de filosofiske strømme, er der forskellige nuancer ifølge forfatteren eller forfatteren; Der er dem der siger, at spørgsmålet ikke er så meget fraværet af mentale tilstande, men at de ikke beskrives godt, så de bør erstattes af de begreber, der er blevet foreslået i hjernestudier. På samme måde er begrebet "qualia" et andet forslag, der har fremhævet kløften mellem forklaringer om subjektive oplevelser og fysiske systemer, især hjernesystemet.

Endelig har materialistisk eliminativisme også genereret spørgsmål, for eksempel spørgsmålet om hvor er grænserne mellem eliminativisme og materialistisk reduktionisme?.

• Relateret artikel: "Dele af den menneskelige hjerne (og funktioner)"

Eliminativismen har ikke kun været materialistisk

Eliminativismen har haft mange facetter. I brede slag kunne vi se nogle tints af eliminativisme i flere af det filosofiske og deterministiske forslag fra det 18. århundrede De stillede spørgsmålstegn ved begreber, der også var relateret til psykologi, som "frihed" eller "jeg". Faktisk er materialismen selv allerede en eliminativistisk holdning, mens betingelserne for eksistensen af ​​ikke-materielle elementer afvises.

Normalt kender vi som materialistisk eliminativisme den holdning, der specifikt benægter eksistensen af ​​mentale tilstande. Det er et mere eller mindre nyt forslag, der stammer fra sindets filosofi, og hvis vigtigste antecedent er filosofens Charlie Dunbar Broad's arbejde. men det opstår formelt i anden halvdel af det 20. århundrede mellem værkerne af Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul og Patricia Churchland og S. Stitch. Derfor er det også kendt som nutidens materialistiske eliminativisme.

Formelt betyder udtrykket "materialistisk eliminativisme" henføres til en 1968-udgivelse af James Cornman med titlen "På eliminering af" Sensations "og Sensations" (Ved eliminering af "Sensations" and Sensations).

Indvirkning på moderne psykologi

I sine mest moderne versioner foreslår Materialist Eliminativismen, at vores forståelse af "sund fornuft", "mentale tilstande" eller psykologiske processer som begær eller overbevisning er dybt forkert, fordi de stammer fra postulater, der ikke er virkelig observerbare, med som dens forklarende værdi er tvivlsom.

Med andre ord tillader materialistisk eliminativisme Opdater diskussionerne om forholdet mellem sind og krop (ved hjernehjerneformlen) og foreslå for eksempel, at overbevisninger, der ikke har fysiologisk korrelation, bør elimineres eller erstattes af et begreb, der har en fysisk korrelation; og i samme forstand er forslaget om, at sensationer ikke i virkeligheden er "sensationer", men er hjerneprocesser, så vi bør genoverveje deres brug.

Kort sagt, fra materialistens eliminativisme Psykologien i sund fornuft og de kognitive videnskaber bliver spørgsmålstegn ved. Det er ikke overraskende, at denne position i de sidste årtier har taget en masse magt, især i debatterne om kognitive videnskaber, neurovidenskab og sindets filosofi. Derudover har dette været genstand for diskussion, ikke kun for sindets undersøgelser, men også for dem, der analyserer processerne for konstruktion og omdannelse af moderne teoretiske rammer.

Sikkert er det en tendens, der har ikke kun sat på grundlæggende spørgsmål diskussionen om, hvordan vi forstår og forstå, hvad der omgiver os, men derfra, bemærker, at de mest populære forklaringer er stort set utilstrækkelig og forventes løbende opdateret.

Bibliografiske referencer:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminativ Materialisme. Hentet 19. april 2018. Tilgængelig på https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Den filosofiske eliminativisme og dens angreb på psykologi. Person, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Sindosofi: En kort introduktion. Oneworld publikationer: Det Forenede Kongerige.