Droner, hekse og andre flyvende objekter for at forstå terrorisme
Det ser ud til, at terrorisme stadig er et tabu, som vi har svært ved at tale om, men indtil vi gør det med total frihed, vil vi lave mange fejl, og de myter, der omgiver os, fører os ned på den værst mulige vej. Den baskiske antropolog Joseba Zulaika fortæller os hvordan anti-terrorpolitikker bidrager til fremme af terrorisme selv. Til dette gør det brug af analogier, der henviser til ritualer, hekse, droner og kortspil, der ligner disse politikker og terrorhandlinger.
Han mener, at i situationer, hvor der er risiko for terrorisme, kan kommandanter på højt plan erklære, hvad der er kendt som en nødsituation. Det betyder, at lovene kan overtrædes med straffrihed. Dræbte er en beklagelig handling, der ikke er tilladt i en demokratisk stat og straffes med hårde sanktioner, men ... Hvad sker der, hvis en terrorist dræbes??
Når lande bombarderes under påskud af at befri dem fra et diktatur og bringe dem demokrati, overtræder vi demokratiens normer for at skabe demokrati. Dette er et paradoks, hvordan er det muligt at etablere demokratiske love det første du gør er at overtræde disse love?
Terrorens metaforer
Den metafor, der blev brugt i både krige og terrorisme, var en superhuman enhed, som kunne være en stat, en hær eller et land, og som dræbte undermenneskelige væsener, terroristerne. Normalt blev disse væsener, der ikke blev menneskelige, sammenlignet med dyr som hunde, svin, rotter og kakerlakker. I øjeblikket, med fremkomsten af droner, er denne metafor ændret.
"Hvorfor lærer vi at frygte terrorisme, men ikke racisme, ikke sexisme / machismo, ikke homofobi?"
-Angela Davis-
Droner er ubemandede fly, der er rettet fra en afstand og tillader et luftangreb fra en højde, som de er usynlige. Risikoen for den person, der kontrollerer dronen, eksisterer ikke, fordi de er i stor afstand. Konsekvensen er, at drab er lettere da risikoen forbundet med at flyve et fly forsvinder.
Den nye metafor er, at droner er som kolibrier eller måger; selvom vi, som vi vil se, kunne ligner hekserne, de magiske væsener, der kastede dødelige magi fra deres flyvende bryst.
Disse droneangreb forårsager, hvad der er blevet kaldt sikkerhedsskade, De er ikke mere end myrdede mennesker, der hverken er terrorister eller har begået nogen forbrydelse, de er civile. Nogle data viser, at 98% af droneofrene er civile.
Effekten af disse dødsfald er hævn, så hver gang en drone dræber en borger, vil hans familie rebel og meget sandsynligvis slutte sig til en oprørsmand eller terroristgruppe. Disse data er ingen hemmelighed, men alligevel ignoreres de, når de træffer vigtige beslutninger. Det er det, der kaldes en "lidenskab for uvidenhed".
Den utilsigtede guerilla
Almindelige mennesker, der er fanget i en kamp mellem terrorister og terrorbekæmpere, ender med at støtte den lokale kamp mod udenforstående, så de bliver forvirret med terrorister, som ikke kan skelnes. Mange af disse krigere bekæmper ikke fordi de hader vesten og vil vælte os, mange kæmper fordi vi har invaderet deres plads.
Disse utilsigtede krige forekommer i fire faser: infektion, smitte, indgreb og afvisning. Disse stadier forekommer i en cyklisk fremgang, der ikke styres af kulturelle eller politiske forhold, heller ikke ved logikken om historisk gentagelse og aktionsreaktion. Denne proces styres af en virus eller bakteriers medicinske analogi. De primære sammenslutninger af infektion og smitte peger på en typisk tanke på logikken om hekseri og tabuer.
"Terrorister forsøger at ændre vores adfærd, der forårsager frygt, usikkerhed og opdeling i samfundet"
-Patrick J. Kennedy-
Ifølge denne logik, et land lider af en infektion af terrorister, og lidt efter lidt er flere mennesker smittet. For at standse infektionen indgås der en indsats for at bringe terroristerne i fare, men normalt som en reaktion på dette indgreb er der en afvisning af indbyggerne i dette land til selve indgrebet. Grunden til denne afvisning er ingen anden end at de, der udfører interventionen, ikke skelner mellem disse og terroristerne. En lignende tanke opstod med heksernes magi eller shamans magi.
Den selvopfyldende profeti
Både i associerende magi og i antiterroristisk tænkning er spillet med tidsaksen mest afslørende. Terrortruslen skaber en tid for at vente, den virkelige historiske temporalitet bliver den underliggende bagved den frygtede fremtid. Hvis der ikke er terrorangreb, kan modterroristen hævde succesen med dens forebyggelse; men hvis der er et angreb, kan modterroristen hævde, at han havde ret i sine forudsigelser.
På dette tidspunkt bliver forventningen om terrorisme en selvopfyldende profeti. Komplicitet stammer fra at dele en ultrahemmelig kultur, hvor åben information afvises som irrelevant, og hvor ventetiden er tilbøjelig til at give mere haster til, hvad der kan ske end hvad der virkelig er tilfældet.
Spillet af "mus"
Fra Zulaikas synspunkt kan terrorisme sammenlignes med kortspil som mus og poker, da begge er en del af en vis grad af usikkerhed. Disse spil omfatter alt eller ingenting, som de kalder "cracking" (u alle i). Disse muligheder indkapsler alle alternativerne i et enkelt væddemål, tråden er det sidste korrigerende punkt, den sidste mulighed og bruges normalt, når man taber som en bluff.
Sprængningen afbryder den gradvise proces, bryder spillet og introducerer en ny forudsætning for ritual kondensation, a on / off, hvor mulighederne kun er to. Rituelle lokaler for kondens og diskontinuitet er iboende for hele dette fænomen. For terrorbekæmpelse er det et kritisk punkt at ikke blive bedraget af tilfældigheden, modgangene og terroristernes bluffer.
I øjeblikket lever vi domineret af fantasien fra monsteret / terroristen, og fiktion er nødvendig for at opløse myten af terrorkulturen og realisere den rolle, som fantasier spiller i opførelsen af virkeligheden. Terrorens myter er en strategi, der tjener til at destabilisere deres realistiske repræsentationer. I den nuværende terrorkultur bliver fantasikraften mere ægte. Vi må indse, hvad den reelle trussel er og undervurder ikke trusler, som er vigtigere og virkelige end terrorisme..