3 lektioner fra myten om det skæbnes skib

Mythen på dårens skib begyndte at blive nævnt i år 1486, ved renæssancens begyndelse. En mand ved navn Sebastian Brandt skrev et langt digt kaldet Arrenschiff eller Stultifera navis. Der taler han om en sejltur lavet af 111 madmen, til et sted kaldet "Narragania" eller "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, var mere direkte. Han udviklede et maleri kaldet "The Fools Ship". Der indfanger han pilgrimsfærd for en gruppe af mænd og kvinder, der ikke er i deres sanser, og som rejser ad søvejen til en ukendt destination. Det er essensen af ​​mytes skibs myte. De, der ikke falder sammen med ordningen af ​​kollektiv grund, skal kastes i havets uhyre. De er bestemt til et vandrende liv uden et land uden et fast land. Kun en uendelig racking.

"Madness kan ikke findes i naturen. Madness eksisterer ikke, undtagen i et samfund, eksisterer det ikke uden for de former for følsomhed, der isolerer det og af formerne for afstødning, der udelukker det eller indfanger det.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault i sin "Historie af galskab i klassiske tider" henviser til myten om det skæbnes skib. Indikerer at du kan have rigtige baser. Der er dokumenter af antikken og middelalderen, hvor der er nævnt skibe, hvis last var en masse "narre". Ifølge disse konti blev de ikke tilladt at dokke i nogen havn. De må være langt fra alle.

Myrten på skibets skib er i selve kernen i opførelsen af ​​begrebet galskab. Også i samfundets reaktion på dette og i behandlingen, der automatisk skal anvendes på det. Der er flere undervisninger der, og følgende er tre af dem.

1. Den vanvittighed er uacceptabel for samfundet

I klassisk Grækenland blev de første tilgange til undersøgelsen af ​​hvad der skete i sindet. Der var tvetydighed om det. Det blev betragtet som en dæmonisk betingelse og derefter med Hippocrates en ubalance af kropsvæsker, der skulle behandles med en ordentlig kost. I Rom er der sket noget lignende.

Med middelalderen kom gale ind helt sikkert i det overnaturlige. Der var ikke tale om galskab som sådan, men af ​​besiddelse. Både i denne tid og i de foregående var ostracism og segregering en normal behandling for dem, der lider af psykiske lidelser..

Tilsyneladende, fra altid Tilstedeværelsen af ​​en person, der udtrykker en diskurs langt fra den overvejende årsag, har været uacceptabel for samfund. Det betragtes som en trussel. Foucault indikerer, at det er en trussel mod den etablerede orden, og det er derfor, det forårsager frygt og fremkalder adskillelse. Der er dem, der hævder, at myten på skibets skib har sine første udtryk i Grækenland. Det var en form for udelukkelse at "beskytte" det "fælles gode".

2. Den mystiske skibs myte og brutaliteten

I modsætning til andre patienter føler den vanvittige ikke ondt af ham. Dybest set frygter han. Selv om de mentale lidelser i princippet ikke er "smitsomme", som det ville være tilfældet med spedalsk eller tuberkulose, frigør de en dyb afvisning i andre. Denne afvisning har ofte resulteret i brutalitet.

Myten om de skøre folks skib stopper ikke med at repræsentere en intolerant og grusom måde at behandle psykisk sygdom på. Segregering er dog kun en af ​​de "mindre radikale" måder at håndtere galskab på. De har eksisteret, og der er andre meget mere brutale metoder. For eksempel er mennesker med psykiske lidelser ved mange lejligheder blevet tortureret.

I middelalderen blev "fjols" brændt, slået og behandlet ofte som dyr. Man mente, at der var "galeens sten" og at det var i hjernen. Mange blev lemlæstede for at udtrække dette element fra ondskab. Med den moderne tidsalder Det viste sig og spredte tanken om, at den vanvittige måtte begrænses, i stedet for at sende dem på en vandretur, som det skete i mytes skibs myte.

3. Begrebet galskab er diffus og upræcis

Ikke engang i det 21. århundrede er der et konkret begreb om, hvad vanvid er. Meget mindre i andre tider. I middelalderen og i den moderne tidsalder blev enhver, der afviste fra normen, kaldes sindssyg. Der passer de kognitive handicap, oprørske folk, prostituerede og næsten alle, der ikke holder sig til de overvejende parametre.

Sikkert mange vil blive forbløffet over at læse dette. Måske tror de, at vi heldigvis er i andre tider. dog, I øjeblikket er ændringen ikke så mærkbar. Vi lever i et samfund, der kun accepterer kollektive vrangforestillinger. For eksempel troen på at et mærke gør dig overlegen. Der er lande i verden, hvor visse mennesker tror, ​​at de er mere end andre ved at bære tøj af et bestemt mærke. Det betragtes ikke som galskab. På den anden side ser en diskurs, der opretholdes af en enkeltperson, syge og behandles tilsvarende.

Grusomhed fortsætter med at hjemsøge mental sygdom. Sommetider er denne ufølsomhed født i familien selv hvem har vildledende taler eller er offer for hallucinationer. Udelukkelse er fortsat en måde at løse denne situation på. Som i myten om det galne skib er mange mennesker med psykiske lidelser overladt til deres egne enheder. De ses nogle gange på gaderne i mange byer rundt om i verden. Eller i en kom og gå gennem korridorerne af mentale institutioner, som sjældent søger at støtte og fremme dem. Hvad der fortsætter med at sejre er adskillelse, hemmeligholdelse og dissimulation, som om det var en realitet, der forsvandt, da vi dækkede det med gulvtæppet.

Jeg går til psykologen, og jeg er ikke skør, jeg går til psykologen, og jeg er ikke skør. Jeg går, fordi jeg har brug for at bestille mine tanker, styre mine følelser og lære at leve bedre ... Læs mere "