Hubris følelser, gloating, mudita og empati

I mangfoldigheden af ​​følelser er der nogle specifikke, der forsøger at samle præcis, hvad der opleves. På denne måde opstår begreber som hubris, gloating, mudita osv., Som vi vil beskrive nedenfor.

Til at begynde med refererer udtrykket Hubris til en overdreven stolthed. Det opstår som følge af en positiv vurdering af snarere narcissistisk selv. Sætninger som “er glad for at møde dig” De kunne passe ind i mennesker, der har en kærlighed og overdrevet anerkendelse over for sig selv. De er sædvanligvis ledsaget af foragt eller foragt. (Etxeberria, 2002). På den modsatte pol er de mennesker, der straffer sig selv, det vil sige, de udøver selvkritik, selvafvigelse eller besidder en overdrevet selvbeherskelse af sig selv. Som sædvanlig er dyden i ligevægt. I denne linje, Kristin Neff (2009) har en stor forsker bagage omkring fordelene ved påskønnelse til en selv, men det er bedre end resten, fordi det afspejler vigtigheden af ​​at forbinde med resten af ​​menneskeheden med mindfulness eller mindfulness

Gloating eller glæde har som en definition "at være ondskabsfuldt tilfreds med et uheld, hast, etc. der sker med en anden person". I psykologi anvendes det tyske ord Schadenfreude, som ikke oversættes og opretholdes med sit uudfordrerbare navn. Skadenfreude betyder "følelse af glæde skabt af den andens lidelse eller ulykke." Kort sagt, nyd eller nyd andres smerter eller ubehag (Leach, Spears, Branscombe og Doosje, 2003). Et modsat udtryk er det buddhistiske ord mudita, som er lykke for den andens formue. I denne linje henviser udtrykket Ubuntu i Xhosa-sproget til en menneskelig erindring om vores enhed, hvor “Jeg er fordi vi er” (Bhengu, 1996).

Således fortsætter diffus grænserne mellem, hvad der er sundt og hvad der ophører med at være, som det hybris og / eller glæde er positivt for den pågældende person, der er, hvis du bliver spurgt, om det er godt at føle, hvad han føler, Jeg vil svare bekræftende. derefter ¿når en følelse er virkelig positiv?

Nøglebegrebet i denne sag er for hvad; kig efter mening, formål og formål. Hvis en følelse er adaptiv for samfundet, er vi i stand til at angive, at det er positivt i sig selv. Hubris og gloating er ikke positive, fordi de ikke bidrager eller bidrager til resten af ​​menneskeheden og ligeledes på mellemlang og lang sigt ikke hjælper personen selv.

Dette får os til at vide, at ikke alle positive følelser er adaptive, og selv disse kan have negative virkninger (Oishi, Diener og Lucas, 2007). Derfor skal vi præcisere, at det er ikke kun, hvad vi genererer velfærd, men det skal være knyttet til en prosocial adfærd over vores slægtninge, dvs. en række borgerlige adfærd, der søger en ægte og menneskelig velfærd.

Eventuelt vil hubris og glædes følelser fortsætte med at eksistere, da de udgør en del af mennesket, som vi ikke kan ignorere. Vi bør dog tage dem som eksempler på den vej, vi ikke bør følge. Psykologien skal således bidrage lidt i undersøgelsen og undersøgelsen af ​​påvirkning, kognition og menneskelig adfærd i stræben efter en generation af positive holdninger til individet og hans jævnaldrende.

Endelig fører det os til at forbinde med en af ​​de centrale følelser: Empathy (De Waal, 2010). Betegnelsen empati jeg har forladt til slutningen, fordi det er hjørnestenen og basislinjen for alle positive forandringer. At skabe empati, sætte os i stedet for den anden og føle det næsten som om vi følte det, er ikke kun et godt skridt, men det er vejen til forståelsen og følelsen af ​​menneskelig forbindelse.

@emocionplenaArtikel oprindeligt offentliggjort her

Bibliografiske referencer

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Kerne af demokrati. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Alderen af ​​empati: Naturens lektioner for et barnesamfund. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Sociale følelser I. I Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F., og Choliz, M. (Eds). Psykologi af motivation og følelser. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R., og Doosje, B. (2003). Ondskabelig fornøjelse: Skadenfreude ved en anden gruppes lidelse. Journal of Personality and Social Psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. og Vonk, R. (2009). Selvmedfølelse Versus Global Selvværd: To forskellige måder at forholde sig til. Journal of personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Det optimale niveau for trivsel: Kan folk være for glade? Perspektiver på psykologisk videnskab, 2, 346-360.

fotografering: foreignpolicyblogs.com