Verden har brug for mere medfølelse og mindre medlidenhed

Verden har brug for mere medfølelse. Men de fleste af os begrænser os til at være ked af det, den passive følelse, som vi begrænser os til at opleve tristhed for dem, der lider af deprivation, for dem, der forlader deres land, for dem, der lever i vores samfunds sidste skridt. Men den medfølende er den eneste, der påtager sig en aktiv følelse, den eneste der gør alt for at mildne andres lidelser..

Noget, der er nysgerrig i vores dag til dag, er det store ubehag, der vækker ordet "medfølelse". Ingen kan lide at være undskyld, for en eller anden måde er en vis ulempe åbenbaret, en vis dimension, der ikke placerer os på samme niveau af muligheder som resten. Nu ændrer transcendens, hvis vi henviser til dette udtryk inden for en buddhistisk ramme.

"Medlidenhed koster ingenting, men det er heller ikke noget værd. Vi har brug for mere medfølelse ".

-Josh Billings-

I dette sidste tilfælde er medfølelse et ekstraordinært redskab, der giver os flere resultater. Den første er at se verden fra et mere menneskeligt, kærligt og følsomt synspunkt. Desuden tilføjes den autentiske forpligtelse til at lindre den smerte, at gøre alt for at reparere denne ulempe..

På den anden side, vi har også den dimension, der er så nødvendig, at det utvivlsomt er selvmedlidenhed. Vi bør også være proaktive med vores egne behov og behov.

Sammenfattende, det er ikke nok at opleve synd. Ved at se hvem lider og bare sætte os i deres sko et par øjeblikke til at modtage deres sorger, og derefter flytte væk for at sætte glemsomhed på afstand. Vi har brug for handling, vilje og engagement med andre, men også med vores egen person, med den interne virkelighed, som vi undertiden forsømmer, og at vi ikke tjener.

Mere engagement, mere medfølelse

Ofte forlader vi den store psykologiske implikation, som visse udtryk har. Således skjuler ordet "medlidenhed" i fordybningerne af sine tre stavelser dimensioner så nysgerrige som slående. På denne måde, der er dem, der risikerer at sige for eksempel, at når vi oplever denne følelse, anvender vi den mest basale empati: vi er i stand til at forbinde med andres lidelser, vi ved hvad der gør ondt, hvordan han lider og hvad er virkningen af ​​hans personlige situation.

Men følelsen af ​​ondt for nogen er ikke bare empati. Vi anvender også en følelse af overlegenhed. Der er en tydelig konstans for noget, der adskiller os fra det andet: det kan være status, kultur, økonomi og endda den fysiske afstand, der er korrekt for vores art, når vi oplever synd om et dyr.

På den anden side har vi medfølelse, det ord, der i sig selv allerede giver os et fingerpeg om, hvordan det virker. Dette ord kommer fra latin, 'cum passio', og det kunne oversættes som'lider sammen"Eller"håndtere følelser sammen'. Som vi ser, er afstandene opløst for at skabe en nærhed, der er lig med lige, hvor de skal deltage i den anden, men med et meget klart formål: at forpligte os til at forbedre sin situation. På den måde kan vi konkludere med, at medfølelse svarer til sammenløbet mellem tre grundlæggende komponenter:

• Den følelsesmæssige: Vi forbinder aktivt med andres lidelser aktivt ved at opleve en motivation, et udtrykt ønske om at skabe trivsel.
• Den kognitive: Når vi opfatter andres smerter, vurderer vi det og konkluderer med behovet for at udarbejde en handlingsplan.
• Den adfærdsmæssige: Beslutningen om at implementere en række tiltag for at løse den anden parts komplicerede situation.

Empati er ikke det samme som medfølelse. De fleste af os indleder med andres følelser, men denne forbindelse fører ikke altid til mobilisering. Medfølelse indebærer også at præsentere en mobiliserende følelse, en handling der starter fra følelserne, men søger et bestemt mål: at forbedre situationen for den anden.

Medfølelse, et instinkt, som vi skal genoprette

Verden har brug for mere medfølelse, flere mennesker, der ikke kun tænker på andres smerter, men sæt betyder (inden for deres midler) at skabe en positiv forandring. Nu, som vi har angivet i begyndelsen, har dette ord stadig en noget kompleks og ubehagelig betydning i vores ordforråd. Vi kan ikke lide dig at skamme os. For det meste er vi selv tilbageholdende med at modtage hjælp fra andre.

Men som flere forskere forklarer i en undersøgelse ved University of Berkeley (Californien), bør vi kunne genoprette det "primære instinkt". Medfølelse ville være det naturlige og automatiske svar, der har givet os mulighed for at overleve som en art.

Det har endda vist sig at børn på to og tre år præsenterer medfølende adfærd mod andre børn uden at skulle modtage nogen form for belønning i bytte. Det er en reaktion, en type svar, som desværre tendens til at forsvinde over tid i mange tilfælde på grund af vores sociale konditionering.

Som en nysgerrighed og at færdiggøre, er det værd at fremhæve et stykke information, som Dr. Dachner Keltner bidrog til, fra den førnævnte undersøgelse af University of Berkeley. Den berømte sætning af "Kun de fedeste overlever" tilskrives Charles Darwin ville faktisk ikke være den berømte forfatter af Artens oprindelse. Denne idé, denne sætning, blev udformet af Herbert Spencer og de sociale darwinister, der ønskede at retfærdiggøre klassens og raceens overlegenhed.

Charles Darwin understregede noget meget anderledes. Faktisk, som han selv forklarede i sine skrifter, var de samfund, der anvendte mest medfølelse, dem, der ville have den bedste chance for at udvikle sig. I sine egne ord: "Sociale eller materielle instinkter som medfølelse er bedre end nogen anden. Fællesskaber, der omfatter et større antal medfølende medlemmer, vil trives mere, fordi denne funktion favoriserer overlevelse og blomstrende af vores arter".

Venlighed, en kraft, der nedbryder enhver væg Venlighed er en styrke, der er installeret i vores gener, og som i høj grad letter gode sociale og følelsesmæssige forhold. Læs mere "